熊探賾

（安慶師范大學 美術(shù)學院，安徽 安慶 246113）

遼寧省博物館藏《姑蘇繁華圖》又名《盛世滋生圖》，是乾隆二十四年（1759）蘇州畫家徐揚呈獻皇帝的一幅繪畫長卷，旨在贊美“康乾盛世”。此畫全長1 241厘米，高36.5厘米，從構(gòu)思到完成，歷時24年。此畫按照地理順序，以太湖及西南諸山為背景，自西向東，由鄉(xiāng)入城，“運用高度概括的手法，重點描繪了靈巖、虎丘兩山間一村（山前村）、一鎮(zhèn)（木瀆鎮(zhèn)）、一城（蘇州府城）、一街（山塘街）的景況”[1]12。

《姑蘇繁華圖》具有極高的藝術(shù)性。畫面大體可分為五大區(qū)域，即虎丘山塘河、蘇州府、木瀆鎮(zhèn)、石湖、靈巖山。為了更好地呈現(xiàn)畫面效果，作者對這五大區(qū)域都進行了方位上的改造。如在現(xiàn)代地圖中，虎丘山在蘇州古城的西北方向，山塘河直接從虎丘連接至蘇州古城西北角處的護城河，而畫中虎丘山繪于蘇州府城的北偏東方向，山塘河與蘇州城府的護城河基本呈現(xiàn)出直線狀態(tài)。此外，畫面還有虛構(gòu)的成分，如畫中南城墻處有兩座城門，兩門相距較近且距離南城墻角落較遠，而實際上南城墻只有一座盤門，且位于城墻西南角處。這些改造和虛構(gòu)是畫卷藝術(shù)表現(xiàn)的需要。

《姑蘇繁華圖》也具有極強的寫實性。此畫繼承了南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端《清明上河圖》、清王翚《康熙南巡圖》等寫實主義繪畫傳統(tǒng)。畫中雖也有虛寫的成分，但主要還是寫實，正如蘇州博物館原館長張英霖先生所說，此畫“所繪山、湖、河、港、城門、街巷、橋梁、碼頭等皆據(jù)實而寫，衙署、倉庫、學校、寺廟、園林等無一虛構(gòu)。圖中上方、瑞光、北寺、虎丘四座古塔至今猶在，江蘇巡撫、布政使、按察使和蘇州府以及吳縣、長洲、元和三縣的衙門依然有跡可尋，甚至文廟后那座道山亭也仍矗立在原處。凡此足以說明圖卷是以寫實為基礎(chǔ)的，這正是它吸引人的地方，也是其珍貴歷史價值之所在?！盵1]13本文擬以《姑蘇繁華圖》寫實性為基礎(chǔ)，管窺清乾隆年間蘇州城鄉(xiāng)風貌特征，及其對現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)的啟示意義。

一、清代蘇州城鄉(xiāng)風貌

《姑蘇繁華圖》全景從山前村段佛寺起頭，到山塘河段遠眺遠郊虎丘佛寺結(jié)尾，可分為五段，由西向東分別為山前村段，木瀆鎮(zhèn)段，石湖段，蘇州府城段，山塘河和虎丘段。這五段通過水路、陸路和田野分割、連接，面貌特征各不相同。

（一）山前村段

山前村屬于木瀆鎮(zhèn)管轄，作者從農(nóng)耕、手工、旅游等多方面表現(xiàn)村落的發(fā)達，人居環(huán)境的良好。山前村依靈巖山山腰偏下而建，村落選址屬于典型的背山面水模式。明代王君榮《陽宅十書》曰：“人之居處，宜以大地山河為主。其來脈氣勢，最大關(guān)系人禍福，最為切要?！盵2]山前村選址完全符合這種建造理念。整個村落沿山勢而建，其好處是村落不易被洪水淹沒，也不占用耕地面積，且村民打井用水方便。西面村外，山腳延伸到遠處，水流穿山谷至村外，形成水塘。水塘附近地勢平坦處多為農(nóng)田，鋪展至村口廣場?？拷鼜V場有一處園林建筑群落，其外院為花園，花園處一面毗鄰小溪，多面被森林圍繞，風景清幽，環(huán)境宜人。內(nèi)院和房屋中有婦人紡織、孩童讀私塾、匠人建房等。這個園林除傳統(tǒng)園林居住生活價值外，還適宜小規(guī)模的手工紡織印染的生產(chǎn)，與中國古代常見的以審美情趣為主營建的園林不同。園林東面，山勢延伸至村落，山兩側(cè)低處圈地建宅院，高處有游人野營。西側(cè)多為森林，視野內(nèi)聚，故而此處宅院中建有閣樓，頗多山林野趣。東側(cè)視野開闊，山勢縱向收尾于此，山腳下依然為農(nóng)田和水流，故而此處建筑總體呈現(xiàn)高低兩個層面，高處可以遠觀農(nóng)田山野，低處可以觀水?？克牡胤皆O(shè)有雜貨店，雜貨店間隔水路，與木瀆鎮(zhèn)最西端相望。靈巖山上有山路，或隱或現(xiàn)。山路旁分段設(shè)涼亭，以供游人休憩。又據(jù)《木瀆小志》可知，山中有靈巖寺，寺在靈巖山巔。遠處為太湖一角，游人可登靈巖山、入靈巖寺，遠觀太湖秀美風景。乾隆南巡六次皆駐扎于此[3]217。山前村橫跨靈巖山山腳，又臨近木瀆鎮(zhèn)，位置特殊，其村落高處可以野營。這個村落靠山傍水，森林密布，具有良好的生態(tài)性，又能為游人提供登山前、下山后臨時集散和補給休息之所，是靈巖山景區(qū)優(yōu)質(zhì)的“旅游服務(wù)中心”。

（二）木瀆鎮(zhèn)段

木瀆鎮(zhèn)是清代江南村鎮(zhèn)的典型，除了適合居住，也是貨運中轉(zhuǎn)地，這里的商業(yè)和文化都很發(fā)達。吳良鏞先生在《中國建筑與城市文化》中說：“到了明朝后期，資本主義萌芽產(chǎn)生，處于緩慢發(fā)展的進程之中，因此帶來了蘇州城市發(fā)展兩個方面的變化。一方面，蘇州城在經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上，其與文化藝術(shù)的結(jié)合也日趨緊密，并大規(guī)模地擴展開來，致使城市生活的每方面都具有了一種文化品格?！硪环矫?，蘇州城市商品經(jīng)濟的發(fā)展給周圍農(nóng)村地區(qū)以巨大的影響，作為城鄉(xiāng)紐帶的小城鎮(zhèn)也進入繁盛時期，最明顯的是小城鎮(zhèn)數(shù)量迅速增加。”[4]48木瀆為吳邑首鎮(zhèn)，其名始見于北宋王存《元豐九域志》卷五：“吳。二十鄉(xiāng)。木瀆一鎮(zhèn)。有虎丘山、姑蘇山、洞庭山、吳江、太湖?！盵5]木瀆地處太湖流域，位于太湖、石湖、京杭大運河等支流交匯網(wǎng)處。木瀆鎮(zhèn)西側(cè)隔一條河流，便是山前村。遠處有一條河流自北向南流經(jīng)木瀆，近處水路兩旁有米店和貨店，以供應(yīng)山前村與木瀆鎮(zhèn)商品中轉(zhuǎn)。木瀆中段自東向西流淌的香水溪，自南向北流淌的黑魚濱，自西北向東南流淌的下沙塘，共有三條河流流經(jīng)木瀆。香水溪為胥江支流，西至山前村，穿過石湖，東至蘇州護城河，為木瀆鎮(zhèn)最主要的水路。各處水路匯集處，為畫中蘇州地區(qū)最大的貨運碼頭名為——御碼頭。據(jù)《木瀆小志》記載：“御碼頭在木瀆市東，清圣祖高宗駕幸靈巖，御舟停泊處也?！盵3]18木瀆西段與中段，水路比較規(guī)整，香溪塘、下沙塘、黑魚濱水岸基本上是一條直線。兩岸皆為商業(yè)街面，街面背后多為居住區(qū)。居住區(qū)內(nèi)繪有城隍廟、寺廟、學校等。碼頭東邊繪有濟貧社倉。社倉三面環(huán)水，交通便利，且利于防火防盜。木瀆鎮(zhèn)東端，遠處上方山山嶺起伏，近處河叉繁密，水路蜿蜒，陸地面積較小。這里視野開闊，可遠眺石湖。木瀆東段水路不如中西兩段規(guī)整，相應(yīng)地，東段的水岸建筑也不如中西兩段的規(guī)整。東段偏僻之處可見鐵鋪整體以及窯廠一角。整個木瀆段水路可通京杭大運河，可接太湖、石湖，各處水路交匯于此，水路規(guī)整寬廣，碼頭規(guī)模很大，交通極其發(fā)達，因此這里是蘇州城鄉(xiāng)最主要的商品集散中心。又因為這里繪有商業(yè)、學校、城隍廟等完整的城市體系，且自然環(huán)境優(yōu)美，所以又是宜居之地。木瀆段在《姑蘇繁華圖》中足占三分之一的版面，更能體現(xiàn)其吳邑首鎮(zhèn)的地位。

（三）石湖段

石湖段的所繪漁牧、耕種、旅游、娛樂、手工生產(chǎn)場景表現(xiàn)的非常繁盛。以石湖為中心，西連木瀆鎮(zhèn)法云庵，東連蘇州城胥門棗市。石湖遠接太湖，毗鄰上方山，密布的支流滋養(yǎng)了湖邊土壤，土地肥沃，是適合農(nóng)耕的好地方，故而四周多為農(nóng)田，無明顯建筑群落。石湖西側(cè)，湖邊和上方山腳下有一小鎮(zhèn)，名為橫塘鎮(zhèn)。長橋貫通湖面，連接至橫塘。近接木瀆鎮(zhèn)角落處，有窯廠和鐵鋪，因為地面寬廣，人煙稀少，所以日常生產(chǎn)發(fā)出的噪音不會擾民。窯廠和鐵鋪位于木瀆鎮(zhèn)、蘇州城、橫塘鎮(zhèn)三處交通岔口，方便貨物運輸和銷售。湖中獨立小型建筑群落，名為湖心亭。乾隆南巡詩中曾多次提到過這個亭子，如其在第四次南巡時所作《石湖八絕句》詩中注云：“湖心亭非石湖舊跡，蓋丁丑南巡時大吏以備臨眺者?！盵1]75石湖東側(cè)淺水區(qū)域，木樁排布，與附近水岸圍成一小圈，用于養(yǎng)魚。從石湖東側(cè)遠眺，可見太湖、獅子山等風景名勝。近處設(shè)有裝飾華麗的戲臺，看戲的人從四面八方趕來，臺前人頭攢動，而戲臺一側(cè)設(shè)有二層半封閉建筑，第二層樓上或坐或立的全為女人，說明看戲時男女人群是分開的。戲臺周圍風光旖旎，場地寬廣，既方便人們大規(guī)模集聚，也方便看戲者游賞風景。戲臺東側(cè)順著棗水溪可到達蘇州城外的棗市區(qū)。

（四）蘇州府城段

蘇州府城集中體現(xiàn)了清代城市的商業(yè)、教育、政治、軍事以及市民居住環(huán)境等。蘇州府城位于虎丘山下，瀕臨石湖，春秋時曾是吳國的國都。其選址體現(xiàn)了《管子·乘馬》所說“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩”[6]的道理。整個蘇州府城分城墻內(nèi)和城墻外兩個區(qū)域。城墻外有護城河，護城河為京杭大運河的一部分，其水路較為單一，兩岸皆為商業(yè)街，間設(shè)石橋，橫跨護城河。橋上兩側(cè)搭有棚戶，間雜地攤，形成別具特色的商業(yè)街。水灣和城墻腳下寬廣處設(shè)有碼頭，護城河內(nèi)有許多往來船只。船只類型各樣，有的靠岸卸貨，有的正在航行，有的調(diào)轉(zhuǎn)船身，等等，皆井然有序。其城墻外街商業(yè)繁華，街上行人熙熙攘攘。河面舳艫千里，為畫中商業(yè)最繁盛區(qū)域。城墻間隔一定距離，設(shè)有甕城，城門旁側(cè)開有水門，以引水路入城。甕城內(nèi)側(cè)城墻之上建有角樓，用于駐守瞭望等。城墻只有外側(cè)建有女兒墻，戰(zhàn)時搭弓射箭，同時也是防御掩體。由此可見，蘇州城墻和城墻外街的建設(shè)具有重要的軍事價值。城墻內(nèi)道路橫縱交錯，水路間隔其中，道路并不都是單純地直貫城區(qū)，有的蜿蜒成半弧形道路，對應(yīng)解決城市部分區(qū)域的特殊城市地塊問題。街道劃分非常復雜，有主有次的將整個城市分多個地塊。每個地塊作用有同有異。街道邊緣建筑有序，地塊中間建筑排布方式各異，建筑密度亦各不相同。大小園林經(jīng)常隱藏于各地塊的中心。地塊中政府機構(gòu)、教育機構(gòu)、寺廟等建筑林立，如蘇州知府衙門，掌管全省刑獄和官吏考核的江蘇安查使司屬[1]75。江蘇布政司屬、吳縣文廟、藩庫、義倉等，這些重要機構(gòu)都樹立高幡以示眾人，以達到標志名稱和指引位置的作用。城墻之內(nèi)城市結(jié)構(gòu)復雜有序，政府體系十分完整。城墻之外并無任何政府機構(gòu)?？梢娞K州府城布局有非常嚴格的建設(shè)標準。

（五）山塘河和虎丘段

山塘河和虎丘段的人文氣息最為濃厚，商業(yè)、旅游業(yè)次之。山塘河和虎丘山段位于《姑蘇繁華圖》中蘇州府城東側(cè)。此處水路較為繁雜，過往船只較蘇州護城河要少許多。河流兩岸以商業(yè)為主，商業(yè)街后方多為園林和寺觀建筑群?！盎⑶鹕揭粠б喽鄨@林，著名的有塔影園、玉涵堂、挹秀樓、吟嘯樓、蕓芝書屋、西溪別墅、韓氏山莊、一榭園等，均藉山光塔影之趣，精心構(gòu)筑，以為讀書隱居、宜性養(yǎng)年之所。又山塘一帶之寺觀祠宇，亦多具園林之勝，使人于參拜瞻仰之余，飽覽自然景色，怡娛身心”[1]89。這里有辦私學的，老師一人，學生八九個，周圍各色園林風貌不同，建筑規(guī)模大小不一，說明此處應(yīng)該是蘇州城外一處高級居住區(qū)。虎丘山環(huán)境清幽，樓閣鱗次櫛比，山上可遠眺蘇州府城，既為蘇州地區(qū)園林借景之佳選，也是居民游玩參拜的好去處。

二、清代蘇州城鄉(xiāng)風貌特征

清代蘇州城鄉(xiāng)布局具有完備的防御體系、聯(lián)系性與協(xié)調(diào)性、良好的生態(tài)性、娛樂和觀賞有效結(jié)合等特征。

（一）完備的防御體系

蘇州府城城墻高大堅固，城墻內(nèi)政府機構(gòu)十分完善，城墻外雖然熱鬧，無任何政府機構(gòu)，如果遇到戰(zhàn)爭，城內(nèi)固守，政府機構(gòu)日常運作依然能保持正常。整幅畫中每隔一定距離設(shè)有哨塔，可遠眺觀察，燃放狼煙，通告敵情，具有完備的軍事防御體系。

（二）聯(lián)系性與協(xié)調(diào)性

木瀆鎮(zhèn)與山前村的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)，水路交通中轉(zhuǎn)與蘇州府城的政治、商業(yè)、軍事、教育等相互關(guān)聯(lián)，又各具特色，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)模式。2008年1月1日實施的《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，“城市規(guī)劃”的提法已改為“城鄉(xiāng)規(guī)劃”。因為城市規(guī)劃名稱會造成專業(yè)整體方向更偏向于城市本身的規(guī)劃而容易忽略城市與城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村之間本應(yīng)該具有的聯(lián)系性與協(xié)調(diào)性。

（三）良好的生態(tài)性

受古代工業(yè)技術(shù)的影響，古代城市以水路為主要城市交通渠道，輔以陸地交通。蘇州城外京杭大運河、木瀆香溪、石湖、太湖等構(gòu)成了蘇州區(qū)域內(nèi)密集發(fā)達的水路網(wǎng)，這些水路大到京杭運河，小至農(nóng)田溝壑，有的自然天成，有的是人工興修，相互連通。密集的水路網(wǎng)，既能保證蘇州的交通運輸，又增強了地表徑流，讓整個蘇州地區(qū)在洪澇災(zāi)害時水流能夠快速通過，以減少洪水危害。既保障了農(nóng)田的灌溉，又能進行水產(chǎn)養(yǎng)殖，而水中完整的自然生態(tài)也能滋養(yǎng)周圍的土地，為農(nóng)作物生長提供所需水分。

（四）將娛樂和觀賞有機結(jié)合

現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)體系，在城市中建設(shè)歌劇院、體育場等娛樂場所，畫中卻將具有娛樂功能的戲臺設(shè)于城外山野間，這體現(xiàn)了古人欣賞和熱愛自然的生態(tài)美學觀。古人更愿意入田園，登山宇，野間郊游的情趣在畫中有多處表現(xiàn)。山川美景，鄉(xiāng)間田野皆成為古代城市構(gòu)造中的娛樂空間。將娛樂和觀賞有效地結(jié)合在一起，使看戲這種娛樂活動不再單一。從出發(fā)、觀劇到回家每一階段都有不同感受，也有更多選擇。人們在欣賞山野農(nóng)田時，能陶冶性情，提高保護意識。

三、對現(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)的啟示

《姑蘇繁榮圖》直接反應(yīng)了中國傳統(tǒng)生態(tài)美學引導下的清代城鄉(xiāng)建設(shè)樣式，其所具有的軍事性、統(tǒng)籌性、生態(tài)性以及完善程度能為世人提供經(jīng)典研究樣本。吳良鏞先生說：“季羨林先生指出，東方哲學思想重‘整體概念’和‘普遍聯(lián)系’，這是很緊要的話。城市建設(shè)涉及方方面面，要求從全局上考慮問題，自然離不開整體思維和相互聯(lián)系；建筑學講究‘構(gòu)圖’(composition)，所謂‘巧者，合異類共成一體也’，即將不同的內(nèi)容組合在一起，其中要從根本上加以解決的，仍然是整體思維和相互聯(lián)系?！盵4]31《姑蘇繁華圖》中蘇州城鄉(xiāng)建設(shè)模式符合當代生態(tài)理念。

（一）立足生態(tài)美學空間呈現(xiàn)

《姑蘇繁華圖》中，登山遠望者，野間露營者，泛舟江水者等，應(yīng)有盡有。人們的娛樂更注重貼近自然，這些正是現(xiàn)代審美體系和娛樂體系所必須重點關(guān)注的?！豆锰K繁華圖》中的山川附近建設(shè)面積大，居住空間小，且有田園、湖泊、水路等一套完整生態(tài)系統(tǒng)，山野田園與城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)等居住空間穿插有序，相容一體，形成了非常和諧美好的整體生態(tài)環(huán)境和居住環(huán)境。

（二）構(gòu)建中國城鄉(xiāng)建設(shè)模式

《姑蘇繁華圖》中展現(xiàn)出的清代蘇州城鄉(xiāng)共同繁榮的場面，可以作為當代中國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的參照?！敖紖^(qū)化的結(jié)果，使郊區(qū)很快繁榮起來，市區(qū)人口減少郊區(qū)人口大量增加。今天許多大城市的郊區(qū)幾乎都普遍出現(xiàn)了居住區(qū)、工業(yè)公園、商業(yè)中心及事務(wù)所中心等。這樣也使市中心有可能作些改進，如拆遷舊房，騰出空地作綠化、公共設(shè)施及改進道路網(wǎng)之用”[7]。中國古人城鄉(xiāng)建設(shè)過程中的生態(tài)意識，將成為中國特色城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的歷史傳統(tǒng)。

（三）保持自然風景原生樣態(tài)

《姑蘇繁華圖》中蘇州城、木瀆鎮(zhèn)、山前村皆有許多園林建筑群落，石湖景區(qū)、虎丘景區(qū)和圖中各區(qū)域遠處風景中也藏有園林建筑群落。古代城鄉(xiāng)生態(tài)平衡發(fā)展是建立在發(fā)達的水路交通網(wǎng)絡(luò)、基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)美的生活環(huán)境之上?，F(xiàn)代城鄉(xiāng)建設(shè)雖然在交通網(wǎng)絡(luò)和基礎(chǔ)設(shè)施上已取得很大進步，但是在環(huán)境建設(shè)上習慣以人工規(guī)劃損害自然生態(tài)，表明當下人們在城鄉(xiāng)建設(shè)過程中保護原生生態(tài)的意識在弱化。