閆少梅

（西安科技大學 馬克思主義學院，西安 710600）

文化是一個國家能夠展現(xiàn)自己特色和個性的標志，是一個國家能夠繼續(xù)向前、不斷發(fā)展的精神支柱。一個源遠流長、繁榮昌盛的國家必然是一個具有深厚的歷史和文化記憶的民族[1]。在實現(xiàn)中國偉大復興的大背景下，在文化強國的建設過程中，培養(yǎng)民族文化自信已經(jīng)成為一種必然，這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內在精神動力。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下堅定文化自信的必要性

1.1 深入挖掘鄉(xiāng)土文化是擴大鄉(xiāng)村影響力的現(xiàn)實要求

中華文化在本質上其實就是鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化，中國傳統(tǒng)的價值觀念和倫理追求都扎根于鄉(xiāng)土社會之中。我們的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明源遠流長，是鄉(xiāng)村幾百年來的文明結晶，是維系鄉(xiāng)村村民影響力的紐帶。中國的文化是建立在鄉(xiāng)村文化之上的，中國的文化根源在于農(nóng)村[2]。我們的鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國民族文化自信的源泉，鄉(xiāng)土文化的振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必然選擇。因此，構建農(nóng)村文化自信，必然對鄉(xiāng)村振興起到積極的促進作用。

1.2 塑造農(nóng)民鄉(xiāng)土精神是培育鄉(xiāng)村文化自信的必然要求

鄉(xiāng)村振興會給農(nóng)村帶來一系列的變化，比如生產(chǎn)力大幅提升，土地經(jīng)營模式發(fā)生轉變，無論是流轉或最大化利用土地的經(jīng)濟增值，都會使土地紅利充分釋放，從而增加農(nóng)民收入。收入增加，鄉(xiāng)村居民物質生活水平提高，相應的文化價值認同也必然提高，這必然導致農(nóng)村文化需要發(fā)生改變。文化具有特殊的社會整合功能，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，可以塑造鄉(xiāng)村居民鄉(xiāng)土精神，以培育其文化自信[3]。

1.3 推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內在要求

鄉(xiāng)村文化建設在當今社會和經(jīng)濟發(fā)展中越來越受到重視。只有加強農(nóng)民的文化意識，不斷提升他們的文化素養(yǎng)，才能使農(nóng)村社會得到持續(xù)健康的發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下文化自信所面臨的困境

2.1 城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村文化自信力喪失

由于城鄉(xiāng)二元結構的存在，使得我國的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)差距，在各個方面表現(xiàn)出了失衡的現(xiàn)象，使文化自信喪失了創(chuàng)造性轉化的基礎。

第一，城鄉(xiāng)文化設施配備總體不平衡。鄉(xiāng)村文化設施包括實施場所以及實施設備等，例如農(nóng)民健身運動公園、美麗鄉(xiāng)村公園、主題廣場、宮廟、祠堂、戲臺、體育場館、宣傳欄、墻繪和標識牌等。近幾年，我國的文化設施配置覆蓋面逐漸擴大，但總量不足、分布不均衡，與城市類型豐富，覆蓋面廣泛的情況相比，仍然存在著一些不足。再加上設備老化、損壞等問題，必然會影響人們的生活品質。

第二，城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡。第一，教育理念問題，目的性過于明顯，目光較為短淺。農(nóng)村社會更加注重技能培育，是為了獲得生存的技術，在對人品質的培育方面重視程度不夠。第二，家庭問題，由于缺乏家長的教育和陪伴，導致學齡兒童輟學、心理教養(yǎng)缺失，加之在家庭中發(fā)揮重要作用的母親由于獨立意識方面的缺失，難以形成良好的家庭氛圍，不利于鄉(xiāng)村文化的培育。

第三，社會問題，鄉(xiāng)村學?；A設施較為簡陋、師資力量薄弱、教育資源不足，在教學內容上也沒有體現(xiàn)出地方文化的特色[4]。因此，農(nóng)村教育相對落后，這樣便很難使村民產(chǎn)生文化自豪感。

2.2 文化主體意識情感淡薄，文化自覺意識缺失

城市文化為主體下形成的鄉(xiāng)村文化主體意識薄弱。隨著城市化進程的加快，大量農(nóng)民工涌入城市，導致農(nóng)村人口大量向外流動，農(nóng)村傳統(tǒng)熟人社會體系被破壞，其生活與思想都發(fā)生了變化，血緣認同和地理認同一定上被削弱。以中青年村民為例，他們大都進城求學、打工，長期居住于城市之中，沒有太深的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)土情結淡薄。而老人、婦女和兒童等留守人口，由于缺少科學文化知識，存在著對手機、電腦等設備接受能力、接受程度低等問題，人們對于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的認同意識薄弱，文化振興主體缺位[5]。

文化載體空心化下的農(nóng)村文化主體自覺意識缺失。在城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村人口的流動和留守現(xiàn)象是鄉(xiāng)村社會變遷的顯著特征。流動在改變農(nóng)民生活方式的同時，使流向城市的農(nóng)民，在面對與鄉(xiāng)村文化迥異的文化語境與場域時，內心展現(xiàn)出對鄉(xiāng)村文化的否定與遠離，對現(xiàn)代、開放、活力的城市文化的無限向往與追求[6]。尤其是一些有教育、有思想、有抱負的年輕一代離開農(nóng)村，導致農(nóng)村文化的引領者缺位，使得農(nóng)村文化喪失了發(fā)展和傳承的方向，甚至喪失了特色，走向了粗俗、媚俗、低俗，使傳統(tǒng)手工藝面臨著失傳的窘境。

2.3 政府重視程度不夠，鄉(xiāng)土文化物質載體受沖擊

重經(jīng)濟輕文化的思維傾向導致鄉(xiāng)土文化逐漸流失。長期以來，地方政府在發(fā)展地方經(jīng)濟的同時，忽略了地方文化的發(fā)展，也忽略了民眾文化自信的培養(yǎng)與提升。部分政府，為了進一步提升城市的發(fā)展，大量的土地被占用，土地被商品化。許多古村、歷史遺跡和重要的文化建筑都被拆遷，用作商業(yè)用地，這對農(nóng)村文化建設造成了極大的損害，使農(nóng)村文化失去了競爭力，只會效仿城市發(fā)展，喪失自身發(fā)展特色。

文化資本介入下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村物質文化載體日益衰落。資本與鄉(xiāng)村文化結合，農(nóng)村的傳統(tǒng)魅力、特色、價值和功能都受到了嚴重的沖擊。農(nóng)村文化不再是人類表達感情、人類與自然的價值取向，不再具有簡單、質樸、自然的文化屬性與價值內涵。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑文化正在被人淡忘，一些具有代表性的古老建筑在現(xiàn)在的鄉(xiāng)間已經(jīng)很少見到。同時，由于當?shù)鼐用駥沤ㄖ谋Ｗo意識較差，部分老宅、祠堂和寺廟等已經(jīng)破舊，但未得到及時修復，對當?shù)乇就恋奈镔|載體造成了無法挽回的損害。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下文化自信提升的具體路徑

3.1 加強鄉(xiāng)村文化基礎建設，培育鄉(xiāng)村文化自信

第一，加強文化基礎設施建設，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特色。農(nóng)村缺少專門的文化活動場所，缺乏一個能夠展現(xiàn)自己文化的舞臺。要激發(fā)村民的參與熱情，就要使其在各類文化活動中重新樹立自信心，要挖掘傳統(tǒng)文化發(fā)展?jié)撃埽鸩阶呦蜞l(xiāng)村振興。以此可以開展農(nóng)村文藝、藝術活動，鼓勵村民平日多創(chuàng)作文藝作品，為原創(chuàng)文學作品提供資料，設立村史，展覽館，編纂地方志等；制作微博、抖音、直播視頻等宣傳產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村綜合影響力。

第二，發(fā)展鄉(xiāng)村教育以促進鄉(xiāng)村文化自信重建。教育是文化的生命機制，鄉(xiāng)村學校是鄉(xiāng)村教育的主戰(zhàn)場，其對農(nóng)村青年以及鄉(xiāng)村文化建設產(chǎn)生了深刻影響。

然而目前的鄉(xiāng)村學校依然把“升學”當做主要目的，這就導致鄉(xiāng)村青年對鄉(xiāng)土文化的淡漠，切斷了新一代青年與鄉(xiāng)村情感的聯(lián)系[7]。因此，在鄉(xiāng)村學校教育中，要以優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為教育資源，構建青年與地方文化交流的橋梁，建立青年一代對鄉(xiāng)村文化的信心，為鄉(xiāng)村文化振興培養(yǎng)人才。

3.2 增強農(nóng)民文化自覺主體意識，培養(yǎng)文化認同感

第一，實行鄉(xiāng)村文化自治，增強農(nóng)民的文化自覺意識。文化自治是增強農(nóng)民文化自覺意識和主體意識的重要途徑，鄉(xiāng)村文化自治組織是在農(nóng)民自己作為文化建設主體的基礎上，所形成的自我決策、自我管理、自我發(fā)展的群眾性的文化組織[8]。所謂文化自治組織就是通過歌舞隊、書畫社團、戲曲社、相聲文藝社和象棋社等文化自治團體把農(nóng)民組織起來，通過自導自演的形式，開展村民喜聞樂見的、能夠反映新時代鄉(xiāng)村社會發(fā)展的公共文化活動。文化自治組織既為農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化建設提供了公共文化空間，又為每個村民在自治組織中明確定位、發(fā)揮作用，主動地關心自身的文化素養(yǎng)提供了場所，使其在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活的具體實踐中，在自身的經(jīng)歷中，深刻體會到鄉(xiāng)村文化的魅力，以此將浸透于內心的感性認識轉為理性認識，實現(xiàn)對自身鄉(xiāng)村文化的認同。

第二，發(fā)揮村民主體價值，培育文化認同感。人是文化認同的主體，人自身素質的高低直接決定著文化認同的程度和結果，樹立文化認同，要求農(nóng)民成為有文化的人，成為城市文明體系下的有“市民意識”的人[9]。近年來，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，以此，農(nóng)村留守人群成為農(nóng)村文化建設的主要力量。為了真正實現(xiàn)村民文化認同感的培育，要在農(nóng)閑時間，舉辦有地方特色的群眾文化活動，激發(fā)村民參與的積極性，將文化活動與文化知識進行有機結合，通過寓教于樂的方式提高村民對鄉(xiāng)村文化的認識，培育其文化認同感。同時，在鄉(xiāng)村文化振興中，青少年起著舉足輕重的作用，鄉(xiāng)村學校應在鄉(xiāng)村文化教育中承擔起主要職責，把鄉(xiāng)村文化教育作為教學內容之一，在鄉(xiāng)村文化教育融入日常教學過程中，營造出一個認知鄉(xiāng)村文化的人文環(huán)境，為青少年樹立鄉(xiāng)村文化自信找到一個強有力的支點。通過這種方式，可以激發(fā)其了解、走進鄉(xiāng)村文化的興趣，從而明確自身的價值取向、文化判斷和文化抉擇，形成文化認同。

3.3 發(fā)揮基層政府主導作用，挖掘當?shù)靥厣幕?/h3>

第一，發(fā)揮政府自身主導作用，加強政策支持。政府要把政府主導與農(nóng)民主體有機地聯(lián)系在一起，將國家的文化自覺和農(nóng)民的個人文化需要相融合，讓村民不再成為農(nóng)村文化的旁觀者，使其能真正參與其中[10]。政府作為農(nóng)村文化的執(zhí)行者，必須理順、平衡、協(xié)調政府與村民的關系，化解兩者間的緊張關系，構建政府與村民的信任與協(xié)作，共同促進農(nóng)村社會文明的和諧發(fā)展。我們要堅持物質、精神文明并重發(fā)展，在政策資金方面，要加強對鄉(xiāng)村文化建設的投入，要充分發(fā)揮市場全方位、多元化的支持，使鄉(xiāng)村文化落地生根，不斷提升鄉(xiāng)村文化建設質量。

第二，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘具有地域特色的文化資源。在繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的同時，必須充分發(fā)掘和運用當?shù)氐奈幕Y源[11]。一方水土養(yǎng)一方人，其特有的地方文化蘊含著豐富的精神財富。要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉化，必須在立足已有傳統(tǒng)文化的基礎上建立具有地方特色的鄉(xiāng)土文化。所以，鄉(xiāng)村文化建設應建立專業(yè)的組織，制定專門的運行規(guī)則，在規(guī)范運作的前提下，維持品牌形象，提高鄉(xiāng)村環(huán)境質量，以其潛移默化的影響提高村民的文化自信，為鄉(xiāng)村振興提供文化支持。

4 結束語

鄉(xiāng)村振興是一個與文化、經(jīng)濟、民生密切相關的艱巨而復雜的工作，要從根本上增強自身文化自信，在激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地，就必須全面考慮各種因素，找到正確的解決辦法，只有這樣，我們的鄉(xiāng)村文化自信才能真正為經(jīng)濟、社會的發(fā)展提供強有力的保證，從而推動農(nóng)村的振興與可持續(xù)發(fā)展，為實現(xiàn)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定運行打下堅實的基礎。