田鵬穎

（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，沈陽110169）

習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上明確提出要“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］。 黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，在概括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論來源時，又突出強調(diào)了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，從而將“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一命題提到了前所未有的高度。 在中國共產(chǎn)黨成立100 周年的重大歷史時刻、在中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程的重大關(guān)頭，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對這一命題究竟為何如此關(guān)注和重視，需要廣大馬克思主義理論工作者深入探究。 本文嘗試從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“何以結(jié)合”“如何結(jié)合”“何以檢驗”“價值何在”四個基本維度進行初步的學(xué)理闡釋。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以結(jié)合

探析馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須“弄明白”的前提性問題就是“馬克思主義”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩個看似沒有直接關(guān)聯(lián)性，分別產(chǎn)生于近代西方和古代中國，有著遙遠的時間差、空間距、民族別、文化異的“時代的精華”何以能夠結(jié)合。 當(dāng)我們深入這一命題的背后，從本質(zhì)上分析，便不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不僅是可能的，而且是必要的。 一方面，兩者在自身性質(zhì)、思維方法、理論品格、價值理念等方面的內(nèi)在契合性揭示了兩者結(jié)合的主觀能夠；另一方面，中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在呼喚、馬克思主義中國化的深化發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展等都表達了兩者相結(jié)合的客觀需要。

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性

道不同，不相為謀。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠相結(jié)合，關(guān)鍵在于這兩種思想文化體系在本質(zhì)上相侔、相通、相融的內(nèi)在契合性。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上具有相侔性。 馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管屬于不同地域、不同歷史時代所產(chǎn)生的思想文化精華，但體現(xiàn)著馬克思主義思想智慧的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其本質(zhì)上具有許多共同之處。 主要表現(xiàn)為在理想追求、價值取向上具有至真、至善、至美的相侔性。換言之，追尋真理、追尋正義、追尋美好不僅在馬克思主義這一致力于實現(xiàn)共產(chǎn)主義進而每個人得到“自由而全面發(fā)展”的理論體系中得到充分彰顯，而且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人們對于盡享“桃花源”般美好生活的“大同社會”的社會愿景的構(gòu)想中展現(xiàn)無遺。 需要指出的是，馬克思主義的這種“自由人的聯(lián)合體思想”不僅與中國人民的美好追求一致，而且與當(dāng)時中國社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)相符合。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上具有相通性。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管在其階級性上還是民族性上都看似不可約通，但在兩者所關(guān)注的理論焦點、所闡述的基本思想上是相通的。 這種相通性，一方面表現(xiàn)為馬克思主義基本原理所強調(diào)的“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的人民理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)的“民為邦本，本固邦寧”的人本理念具有相通性；馬克思主義基本原理中所闡釋的物質(zhì)統(tǒng)一性原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所闡釋的“天下一氣”思想具有相通性；馬克思主義基本原理所闡釋的對立統(tǒng)一規(guī)律同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所闡釋的“陰陽學(xué)說”具有相通性等。 另一方面，這種相通性表現(xiàn)為兩者研究范疇都聚焦于人類社會歷史領(lǐng)域：馬克思主義正是透過繁蕪叢雜的意識形態(tài)發(fā)現(xiàn)了諸多思想家沒有發(fā)現(xiàn)的在吃、喝、住、穿基本事實背后的人類社會的發(fā)展規(guī)律；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦時，提出了博大精深的思想體系。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上具有相融性。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管在思維方式、話語表達上存在較大張力，但是馬克思主義的開放性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性都表達了一種兼收并蓄、吐故納新、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在訴求，這就注定了二者的相融性。 具體而言，馬克思主義的開放性不僅體現(xiàn)在其理論視野的開放性，即盡管誕生于19 世紀(jì)的歐洲，但是其理論視野是全世界，而且體現(xiàn)在其理論體系本身的開放性，即這種理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實踐的變化而變化。 這兩方面的開放性就為馬克思主義和世界范圍的先進思想文化的融合發(fā)展打開了通道。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性不僅體現(xiàn)在“海納百川，有容乃大”的非凡氣度上，而且體現(xiàn)在“和而不同”的天下情懷上。 這兩方面的包容性就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠接受馬克思主義、能夠與馬克思主義基本原理相融合掃清了障礙，從而實現(xiàn)二者的互相發(fā)展、互相支撐、互相成就。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實必要性

理論在一個國家的實現(xiàn)程度，取決于理論滿足于這個國家的需要的程度。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠相結(jié)合在很大程度上是決定于中國社會的現(xiàn)實發(fā)展需要的推動。

中華民族的偉大復(fù)興需要馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，無數(shù)中華兒女為之苦苦求索，不懈奮斗。 今天，中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，我們必須更加深刻認識到，這種偉大復(fù)興需要強大物質(zhì)力量的支撐，更需要寶貴精神力量的指引，這就意味著接下來要實現(xiàn)的這種復(fù)興已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟的復(fù)興、政治的復(fù)興，而且更加呼喚文化的復(fù)興、文明的復(fù)興，是亟待經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的復(fù)興。 這就需要我們高度重視從5000 年源遠流長的中華文明中走來、曾經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛而深遠影響、作為中國特色社會主義文化的重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何在21 世紀(jì)的今天實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進而綻放持久魅力。 這就需要馬克思主義真理力量的激活，需要馬克思主義立場觀點方法的改造，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為主動的精神力量。

馬克思主義中國化的深化發(fā)展需要馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 中國共產(chǎn)黨成立以來的百余年歷史就是黨領(lǐng)導(dǎo)推進馬克思主義中國化的歷史。 在這一過程中，我們不斷深化對馬克思主義中國化規(guī)律性思考、認識、把握，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。 習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上明確提出“必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化”，而且為我們?nèi)绾卫^續(xù)推進指明了方向，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。 這就需要我們對馬克思主義中國化在理論自覺上更進一步：一方面認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是馬克思主義中國化不可回避的前提，是題中應(yīng)有之義；另一方面認識到其又是實現(xiàn)馬克思主義中國化更好發(fā)展的保障，是迫切需要。 具體而言，將馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合就不可避免地需要處理好同中國的現(xiàn)實國情和歷史文化國情兩者之間的關(guān)系，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國歷史文化國情的理論呈現(xiàn)。同時，實現(xiàn)馬克思主義中國化深化發(fā)展需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富經(jīng)驗、寶貴智慧、獨特氣韻提供豐厚的給養(yǎng)和良好的創(chuàng)新氛圍，不斷賦予其鮮明的中國風(fēng)格和中國特色，使馬克思主義中國化深深植根于中國文化土壤并不斷深化發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 文化是一個國家、一個民族的靈魂。 文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 習(xí)近平強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！保?］46這就告訴我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們今天得以堅定文化自信最深厚的底氣和骨氣。 在新的趕考之路上，我們要珍視、用好這種“突出優(yōu)勢”，不是要將其作為古董般的置于博物館珍藏，也不是將傳統(tǒng)文化的“母版”照抄照搬到當(dāng)代社會，進行所謂的文化復(fù)古，而是要推動其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。 這就需要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷煥發(fā)其當(dāng)代價值。 因為馬克思主義不僅可以解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“轉(zhuǎn)向何方”的問題，也可以提供“如何轉(zhuǎn)向”的題解。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何結(jié)合

探析馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須解決的關(guān)鍵性問題就是“馬克思主義”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”如何實現(xiàn)結(jié)合。 當(dāng)我們深入研究便不難發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)合的實現(xiàn)是在兩個問題共同得到解決的基礎(chǔ)上進行的，即在何種方式下實現(xiàn)結(jié)合，用什么力量推動結(jié)合。 一方面，馬克思主義在激活中華文明的同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義以豐厚的給養(yǎng)，兩者互促發(fā)展；另一方面，中國共產(chǎn)黨的理論和實踐自覺不斷推動著兩者的結(jié)合。

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的呈現(xiàn)方式

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是兩種思想文化體系互相作用、相互改變、互促發(fā)展的過程，既互為前提又互為補充進而互相成就。 主要表現(xiàn)為馬克思主義的真理力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激活和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義的豐富。

馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義是科學(xué)的理論，具有強大真理力量。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想隨著時代的發(fā)展變化持續(xù)發(fā)揮其最大功效和持久力量需要不斷嵌入新的時代元素并且進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這就迫切需要馬克思主義真理力量的激活和馬克思主義方法論的引領(lǐng)，即用馬克思主義的立場、觀點、方法為其轉(zhuǎn)化和發(fā)展辨明方向、把握方法、注入力量，不斷推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向深處結(jié)合、向廣度結(jié)合、向新處結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義基本原理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富獨特的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，這些彌足珍貴的思想文化資源為馬克思主義得以在中國廣泛傳播、為馬克思主義基本原理實現(xiàn)民族化發(fā)展拓展了空間、提供了滋養(yǎng)。 這不僅有效緩解了其與流淌在中國人民血液中的“民族基因”“文化基因”“傳統(tǒng)基因”的“免疫排斥”狀況，而且讓馬克思主義愈加展現(xiàn)出中國人民喜聞樂見的風(fēng)貌，讓廣大中國人民在思想價值理念、話語表達方式上增進了認同，賦予馬克思主義在世界的東方以新的生機活力。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的推動力量

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?；赝麣v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果沒有中國共產(chǎn)黨的高度的思想自覺、理論自覺、實踐自覺，就不會有馬克思主義中國化命題的出現(xiàn)，就不會有馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 因為理論不會主動發(fā)展（結(jié)合），而是需要有會“運用使用這個武器的人”在實踐中不斷豐富和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進程中進行了積極探索，為之不懈努力。 一百年來，中國共產(chǎn)黨在對“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”這一問題認識的逐步深化中，日益展現(xiàn)出對推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的高度理論自覺和實踐自覺。

毛澤東對此指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。 從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”［3］534。 這就明確提出了在推進馬克思主義中國化進程中，將馬克思主義通過民族的形式予以表達的重要性，以及要不斷承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這份飽含博大精深的中華文明印跡的極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)的必要性。

鄧小平在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)時指出：“馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。 只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！保?］213從而提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要論斷，這種“中國特色”就內(nèi)在地包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所發(fā)揮的作用影響。

習(xí)近平高度重視馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，并且在中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上明確提出了這一重大命題。 在習(xí)近平的諸多重要講話中，不僅指明了這種結(jié)合的必然性，而且為推動兩者更好結(jié)合提出了一系列新要求。 習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！保?］這就科學(xué)揭示了馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“歷史契合”，科學(xué)地解釋了存在著遙遠“時間距”“空間距”的馬克思主義能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的難題。 習(xí)近平對于在21 世紀(jì)的今天如何更好發(fā)揮馬克思主義這一立黨立國根本指導(dǎo)思想時指出：“任何科學(xué)理論和制度，必須本土化才能真正起到作用?！保?］要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代”［1］。 這就啟示我們站在新的歷史起點上，要不斷用馬克思主義基本立場、觀點、方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賡續(xù)中華文明基礎(chǔ)上不斷守正創(chuàng)新，以激活蘊藏在中華文明中的真理力量，為馬克思主義中國化發(fā)展補給能量，不斷開辟馬克思主義中國化（民族化）新境界。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合如何檢驗

探析馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須深入研究的問題就是“馬克思主義”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”結(jié)合的成效如何檢驗，這不僅是我們檢驗結(jié)合成功與否的重要指標(biāo)，也是推動我們未來更好結(jié)合的方向指引。 需要注意的是，這種相結(jié)合的效果必須在推進馬克思主義中國化的整體進程、總體作用中加以考量，不能為了凸顯馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合就割裂馬克思主義基本原理同中國具體實際的關(guān)系。 這樣就可以從理論和實踐的雙重維度得到檢驗。 一方面從馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果考量，另一方面從對推動中華民族偉大復(fù)興的實踐成效考量。

（一）實現(xiàn)馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍

理念是行動的先導(dǎo)。 只有理論上自覺，才能在行動上更加堅定。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成效就體現(xiàn)在黨的創(chuàng)新理論中，就展現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的理論自信上，集中表現(xiàn)為實現(xiàn)了馬克思主義中國化三次歷史性飛躍。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合集中體現(xiàn)為創(chuàng)立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次飛躍。 在新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為了擺脫“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的慘痛現(xiàn)狀，對“什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義”這個核心問題進行積極探索，表達了我們對待馬克思主義應(yīng)該采取怎樣的正確態(tài)度。 毛澤東指出：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”“按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”［3］534，提出了馬克思主義中國化重要命題。 盡管這一時期沒有明確提出要將馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是在這一時期中國共產(chǎn)黨已經(jīng)意識到“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性”，既需要統(tǒng)籌考量“具體革命實踐”又需要著重關(guān)注“民族形式”，這就必須意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義在理解和應(yīng)用中的影響，而不能脫離這種歷史文化傳統(tǒng)而“大談特談”馬克思主義的“本本”。 在這一時期，中國共產(chǎn)黨對把馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于推進馬克思主義中國化的重要性。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合集中體現(xiàn)為形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。 在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題進行深入探索，創(chuàng)立了鄧小平理論。 在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞中，鄧小平明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”［4］3從此，建設(shè)有中國特色的社會主義成為中國共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的目標(biāo)。以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，加深了對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認識，形成了“三個代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻認識和回答了新形勢下“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。 盡管這一時期沒有明確提出要將馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是在這一時期中國共產(chǎn)黨已經(jīng)意識到“我國的具體實際”，既包括我們的社會現(xiàn)實，又包括歷史文化傳統(tǒng)，兼顧兩方面基本國情才能建設(shè)“中國特色社會主義”。 在這一時期，我們以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，從新的實踐和時代特征出發(fā)堅持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國統(tǒng)一、外交和國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，加強了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于馬克思主義中國化重要作用的認識。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合集中體現(xiàn)為創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，圍繞新時代“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”，“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時代課題進行積極探索。 在如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個問題上邁出了實質(zhì)性一步，明確提出“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的新命題。 習(xí)近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義，指出：“中華文明5000 多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信?！保?］習(xí)近平突出強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于今天社會發(fā)展的啟迪作用，指出：“在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。”［8］在這一時期，習(xí)近平對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提到了前所未有的新高度。 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。

（二）推進中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)歷史進程

習(xí)近平指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］這一重要論斷闡明了黨百年來奮斗的唯一主題，這也表明馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為什么相結(jié)合”“結(jié)合為了什么”的根本所在。

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，在毛澤東思想的引領(lǐng)下，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。 推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。 在這一時期，我們深刻意識到馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合對于革命成功的重要性，注重思想建黨，開展整風(fēng)運動，在偉大建黨精神的指引下，經(jīng)過28 年浴血奮斗，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。

在社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自力更生，發(fā)憤圖強，在毛澤東思想的引領(lǐng)下，創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。 在這一時期，我們積極推動馬克思主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，在社會主義建設(shè)上提出了許多重要思想，特別關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，在科學(xué)文化工作中提出“百家齊放、百家爭鳴”方針等，取得了一系列獨創(chuàng)性理論成果，消滅一切剝削制度，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，解放思想，銳意進取，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。在這一時期，我們高度重視以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，高度重視馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合對理論創(chuàng)新的促進作用，建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。 我們實現(xiàn)新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，確立黨在社會主義初級階段的基本路線，堅定不移推進改革開放，戰(zhàn)勝來自各方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，自信自強，守正創(chuàng)新，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。 在這一時期，我們空前強調(diào)和推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，高度重視文化對于經(jīng)濟社會發(fā)展的促進作用。 強調(diào)文化自信和文化繁榮對于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，強調(diào)意識形態(tài)的極端重要性，強調(diào)構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量對于鞏固思想基礎(chǔ)的重要性，強調(diào)用社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，強調(diào)提升中華文化影響力，等等。 黨的十八大以來，我們堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，明確實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。

四、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的價值

探析馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須深刻總結(jié)“馬克思主義”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的意義所在。 這不僅能夠讓我們看清過去為之付出巨大努力的原因所在，也是我們今后進一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，在新的趕考之路上繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的不懈動力。

（一）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是推進馬克思主義大眾化的最好結(jié)合點

恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?］實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更需要科學(xué)理論、科學(xué)思維的指引。 馬克思主義就是中國共產(chǎn)黨能夠用以認識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的科學(xué)理論，是逐漸被中國共產(chǎn)黨和中國人民所掌握的科學(xué)世界觀和方法論。然而，我們還需要清晰地認識到，馬克思主義的真理力量并沒有得到廣泛發(fā)揮，馬克思主義還沒有擺脫“書齋里的學(xué)問”的現(xiàn)狀，馬克思主義還是部分理論家們的“專利”。 要想使這一“人類的最高智慧”得到充分彰顯，就要被廣大人民群眾所接受、所認同、所掌握，成為人們?nèi)沼枚挥X的強大思想武器，積聚起民族復(fù)興的強大勢能。 而要讓這一誕生于19 世紀(jì)歐洲的馬克思主義徹底地、普遍地為相隔海天之遙的中國人民所接受、所認同、所掌握，就需要一個從“形而上”向“形而下”的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化過程，就需要不斷推進馬克思主義大眾化發(fā)展，賦予馬克思主義基本原理以“中國形態(tài)”。

建黨百年，中國共產(chǎn)黨日漸找到了可以讓馬克思主義擁有“中國形態(tài)”，可以讓其深入中國人民生產(chǎn)、生活的方法途徑，就是讓馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使沁在中國人民骨子里、融在中國人民血脈中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，使廣大人民群眾能夠真正聽懂、會用。 “實事求是”“解放思想”“求真務(wù)實”“守正創(chuàng)新”等，就鮮明、準(zhǔn)確、生動地展現(xiàn)了馬克思主義的精髓，并且成為“掌握群眾”和“被群眾掌握”的物質(zhì)力量。 在這一過程中，不僅讓馬克思主義基本原理得到了中國化發(fā)展，擁有了中國特色的話語表達方式，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被馬克思主義激活，實現(xiàn)時代化發(fā)展。 今天，我們堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是要實現(xiàn)二者的相互改變、互促發(fā)展、共同成就，進而讓馬克思主義得以實現(xiàn)對廣大人民的理論武裝從而迸發(fā)出“改變世界”的強大物質(zhì)力量。 這是在新的歷史起點繼續(xù)推進理論創(chuàng)新、繼續(xù)推進馬克思主義大眾化的重要結(jié)合點。

（二）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是拓展中國式現(xiàn)代化道路的最好結(jié)合點

道路關(guān)乎黨的命脈、國家前途與民族命運。黨的百年奮斗得出的一條重要經(jīng)驗就是堅持中國道路。 中國共產(chǎn)黨成立百年來，始終堅持從中國國情出發(fā)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅持走自己的路、走中國特色社會主義道路，走中國式現(xiàn)代化道路。 在這一過程中，中國共產(chǎn)黨深知歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情對于發(fā)展道路的影響，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國式現(xiàn)代化道路的探索、創(chuàng)造的重要意義。

習(xí)近平對此明確指出：“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。 如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？ 如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？ 我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！保?0］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著無數(shù)珍寶，蟄伏著無窮智慧，仿佛一道生命洋溢的洪流，離源頭越遠，越?jīng)坝颗炫取?只有腳踏中華大地，傳承中華文明，走符合中國國情的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，黨和人民才能擁有更廣闊的舞臺，擁有更加深厚的歷史底蘊，才能在風(fēng)云激蕩的歷史和現(xiàn)實中保持強大的前進動力，向著社會主義現(xiàn)代化強國不斷邁進。 今天，我們堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要自覺運用博大精深、源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)對馬克思主義基本原理的再研究、再解讀、再發(fā)展；用馬克思主義世界觀和方法論對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行再挖掘、再創(chuàng)造、再轉(zhuǎn)化，以建設(shè)更加符合中國實際、更加符合社會主義現(xiàn)代化規(guī)律、更加造福人類的中國式現(xiàn)代化新道路。 這是在新的歷史起點上，繼續(xù)拓展中國式現(xiàn)代化道路、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的最好結(jié)合點。

（三）馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是為破解世界難題提供中國智慧的最好結(jié)合點

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗不僅致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，而且致力于為人類謀進步、為世界謀大同。 黨的十九屆六中全會指出，“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程”“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”［2］64。 可以說，人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，為了實現(xiàn)自身的發(fā)展和展現(xiàn)負責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造的一種符合人類公共價值追求和通向“每個人自由而全面發(fā)展”的全新選擇。 這一新形態(tài)是不同于中華傳統(tǒng)文明和資本主義文明的社會主義文明的新形態(tài)，其生成不是從天而降的，更不是主觀臆想出來的，而是科學(xué)社會主義的理論邏輯與中國社會發(fā)展的歷史邏輯的有機統(tǒng)一，其生成“既是對社會主義理論的繼承，又是對其中國化時代化的發(fā)展”“既是對中華文明的時代性傳承，又是對世界文明的時代性借鑒”，是被馬克思主義激活了的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今現(xiàn)實世界的碰撞。 這一偉大創(chuàng)造可謂馬克思主義在當(dāng)代中國守正創(chuàng)新發(fā)展的“集大成”。

百年未有之大變局加速演進，新冠肺炎疫情影響廣泛深遠，世界進入動蕩變革期，和平與發(fā)展面臨嚴重威脅，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴峻。 應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，不僅需要經(jīng)濟科技力量的保障，更需要文化文明力量的引領(lǐng)。 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)飽含5000 年中華文明之精華，堅持以人民為中心，堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。 今天，我們堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要不斷發(fā)展和完善我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不斷超越充斥“資本邏輯”的資本主義的文明形態(tài)，為世界人民應(yīng)對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)、破解高質(zhì)量發(fā)展難題、推動國家治理體系變革、構(gòu)建人類命運共同體，給出了中國理念的引領(lǐng)、中國行動的領(lǐng)航、中國方案的貢獻。 這是我們在新的歷史起點上，建設(shè)更加美好的人類世界、破解世界難題的最佳結(jié)合點。

總之，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是歷史的必然、時代的呼喚、人民的選擇，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的理論自覺和實踐自覺。 在這個“最可確定的莫過于其不確定性”的今天，繼續(xù)推進這一從歷史中走來的嶄新命題必將為中國向何處去、社會主義向何處去、世界向何處去、人類向何處去的時代之問貢獻中國智慧和中國力量。