岳愛(ài)武

（南京信息工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京210044）

互聯(lián)網(wǎng)的日益普及和縱深發(fā)展，不僅促進(jìn)了人們的觀念革新、文化進(jìn)步，而且為異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)傳播提供了便捷條件，使不同意識(shí)形態(tài)之間的碰撞、角力更趨激烈，加大了主流意識(shí)形態(tài)調(diào)控、引領(lǐng)、整合非主流意識(shí)形態(tài)的困難。 中共十九大報(bào)告明確指出：“要不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！保?］23為此，深入闡釋網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)特征，多方探析網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)，全面把握其建構(gòu)的立足點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，不僅有利于夯實(shí)和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的“一元”指導(dǎo)地位，而且有助于防范、化解西方敵對(duì)勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透和侵蝕，進(jìn)而全面有效維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)整體安全。

一、網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)特征

（一）現(xiàn)實(shí)性與虛擬性相融滲的話語(yǔ)交織

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這一虛擬世界中，人們利用文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等方式進(jìn)行社會(huì)交流交往活動(dòng)，形成了表面獨(dú)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行系統(tǒng)，但從本質(zhì)上說(shuō)，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種新的存在形式，是社會(huì)和個(gè)人生存和發(fā)展的利益需求場(chǎng)域的深度延展，是“包括線上社會(huì)和線下社會(huì)兩個(gè)社會(huì)空間在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)”［2］。 在“線上社會(huì)”，通過(guò)“人—機(jī)—人”的交互方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一系列或真實(shí)或超越或背離的虛擬，而在“線下社會(huì)”，社會(huì)民眾的心理狀態(tài)、行為方式也潛移默化地受到“線上”思維模式和行事行為的浸染。 首先，從網(wǎng)民與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系向度來(lái)看，網(wǎng)民要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展和融合遞展，必然要了解網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的生成邏輯，把握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展理路，遵循網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)行規(guī)則，通過(guò)“技術(shù)和符號(hào)”出場(chǎng)，是真實(shí)的以符號(hào)為特征的虛擬實(shí)在；其次，從網(wǎng)民與網(wǎng)民間的社會(huì)關(guān)系向度來(lái)看，網(wǎng)民要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上的社會(huì)化，必須借助“人—機(jī)”模式進(jìn)行交往實(shí)踐，通過(guò)彼此相宜相通相悅的虛擬平臺(tái)進(jìn)行以信息共換、資源共享、精神共通為內(nèi)容的互動(dòng)實(shí)踐。 在這種“人—機(jī)—人”交相互動(dòng)中，網(wǎng)民以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為藍(lán)本、以信息技術(shù)作保障、以虛擬交互相融合來(lái)施行網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)個(gè)體和虛擬個(gè)體交流、交織和融滲的向度上表達(dá)話語(yǔ)樣態(tài)。

（二）規(guī)范性與自由性相割裂的話語(yǔ)失衡

網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，網(wǎng)民能否養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展秩序所內(nèi)蘊(yùn)的理性自覺(jué)、行為規(guī)范以及價(jià)值訴求，是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)成效的重要標(biāo)尺。 傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)者具有理論知識(shí)、政治覺(jué)悟和道德人格等方面的優(yōu)勢(shì)，往往天然充當(dāng)一種教育主導(dǎo)者的角色。 而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)系中脫離出來(lái)”［3］，并以“時(shí)間的虛化”“空間的虛化”“自我的虛化”來(lái)擺脫地域和權(quán)力等社會(huì)關(guān)系的束縛以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)范體系的約束，在一個(gè)“沒(méi)有中心、超越國(guó)度的世界，它的開(kāi)放性、虛擬性和匿名性使網(wǎng)絡(luò)空間活動(dòng)表現(xiàn)出自由、民主、平等的特征”［4］。 這種所謂“自由”“民主”“平等”的網(wǎng)絡(luò)無(wú)序追求與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值規(guī)范存在邊界沖突。 同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間中部分網(wǎng)民的道德水平、道德自律存在較大差距，面對(duì)多元文化沖擊、多樣社會(huì)思潮滲透和多種價(jià)值誘導(dǎo)，忽視、漠視甚至無(wú)視虛擬空間發(fā)展的秩序化、規(guī)范化、法治化的內(nèi)在要求，我行我素，自行其是，常常打破規(guī)則，屢屢突破邊界，嚴(yán)重危及網(wǎng)絡(luò)空間安全秩序。

（三）廣泛性與碎片化相矛盾的話語(yǔ)分離

從理論上看，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、透明性和公開(kāi)性使得網(wǎng)絡(luò)信息的呈現(xiàn)具有理論上的完整度，那么在話語(yǔ)表達(dá)上是可以既體現(xiàn)廣泛性又避免碎片化的。 但事實(shí)上，擺在世人面前一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)象卻是：網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)廣泛性與碎片性的矛盾是普遍的真實(shí)存在。 “廣泛性”意味著在網(wǎng)絡(luò)信息化高度發(fā)展的今天，網(wǎng)民對(duì)于各類信息的獲取快速且便捷，同時(shí)擁有相當(dāng)程度的話語(yǔ)自由，因此網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)包含的內(nèi)容可以涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多方面。 “碎片性”是指網(wǎng)民在對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行生產(chǎn)或接收過(guò)程中往往得不到其完整的內(nèi)容，部分話語(yǔ)在生成過(guò)程中會(huì)被主動(dòng)碎片，即“話語(yǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)往往無(wú)法做到客觀、公正的反映，而是通過(guò)選擇、加工的方式將某種霸權(quán)的意識(shí)形態(tài)滲透到話語(yǔ)中，進(jìn)而影響民眾”［5］，同時(shí)，話語(yǔ)在接收過(guò)程中也發(fā)生了碎片化。 網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式增長(zhǎng)以及人們習(xí)慣性地將網(wǎng)絡(luò)作為信息獲取渠道，使得“淺層閱讀”“表層閱讀”愈發(fā)成為網(wǎng)民的話語(yǔ)接收方式，面對(duì)大量繁雜而爆炸式的信息，網(wǎng)民只能進(jìn)行碎片性接收，并且在二次話語(yǔ)生成中將這些“碎片性”話語(yǔ)進(jìn)一步擴(kuò)散。

（四）理智性與情緒性相對(duì)立的話語(yǔ)沖突

現(xiàn)代社會(huì)中，由于受教育程度的大幅度提升，人們能夠更為理性地參與到社會(huì)生活中，面對(duì)發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突學(xué)會(huì)運(yùn)用理性的思維去看待、接受和批判。 “只有理性化、合理化的言論才能真正體現(xiàn)公眾的利益訴求，代表公眾的意志，反映公眾的利益，才具有可靠性。”［6］為了能使話語(yǔ)得到網(wǎng)民的廣泛認(rèn)可，尤其是在“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程中，自上而下的權(quán)威式話語(yǔ)認(rèn)同模式難以被接受，那么在網(wǎng)絡(luò)空間的平等對(duì)話機(jī)制下，理智性是構(gòu)成話語(yǔ)認(rèn)同的關(guān)鍵。 但是，網(wǎng)絡(luò)的匿名性、虛擬性又打破了傳統(tǒng)社會(huì)人情、關(guān)系、身份等的羈絆和約束，網(wǎng)民的言論則會(huì)超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)的話語(yǔ)構(gòu)建邏輯，表現(xiàn)出“比較明顯的過(guò)激、偏執(zhí)、狂熱以及混淆是非等情緒和行為傾向”［7］。

二、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)宣傳的影響力

主流意識(shí)形態(tài)能否在網(wǎng)絡(luò)空間中牢牢掌握其話語(yǔ)權(quán)，關(guān)鍵在于其話語(yǔ)宣傳主體能否發(fā)揮有效作用。 一般而言，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)宣傳主體包括以黨政干部為主體的“正規(guī)軍”和以理論學(xué)者為主體的“民間智庫(kù)”，他們對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)傳播多存在著傳統(tǒng)的“偏好”，即以政治性宣講和理論性闡釋為主，對(duì)人們進(jìn)行“灌輸式”的思想教育。 而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性使得這種意識(shí)形態(tài)宣傳模式失去了現(xiàn)實(shí)影響力。 首先，網(wǎng)絡(luò)陣地的紛繁復(fù)雜使得話語(yǔ)宣傳主體無(wú)法將主流意識(shí)形態(tài)全面輸送到各個(gè)網(wǎng)站、貼吧、微博、微信公眾號(hào)中去；其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由性與開(kāi)放性意味著網(wǎng)民可以實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的自主性，盡管話語(yǔ)宣傳主體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳鋪天蓋地，網(wǎng)民仍能做到對(duì)其充耳不聞；最后，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)有別于傳統(tǒng)話語(yǔ)，話語(yǔ)宣傳主體運(yùn)用的傳統(tǒng)宣傳形式在網(wǎng)民看來(lái)過(guò)于嚴(yán)肅、陳舊，與網(wǎng)民崇尚的“娛樂(lè)文化”“快餐文化”產(chǎn)生了脫節(jié)，自然失去了對(duì)網(wǎng)民話語(yǔ)宣傳的有效影響力。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化稀釋了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容的闡釋力

網(wǎng)絡(luò)新媒體具有天然的“去中心化”的特質(zhì)，即“由互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而導(dǎo)致的去中心化特征日益明顯，人人在互聯(lián)網(wǎng)上都擁有平等說(shuō)話的權(quán)利，表面地實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的平權(quán)化”［8］，“這種表達(dá)方式與注重規(guī)范性、嚴(yán)肅性的傳統(tǒng)政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)之間產(chǎn)生巨大反差，影響人們的思維方式”［9］。 網(wǎng)民通常憑借自身的意愿對(duì)意識(shí)形態(tài)采取全面或片面的接收，片面地接收就是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)“碎片性”特征中的主動(dòng)性呈現(xiàn)，使得網(wǎng)民無(wú)法全面深刻理解主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，從而削弱了這部分話語(yǔ)的闡釋力。 同時(shí)，這種“碎片性”也表現(xiàn)在主流意識(shí)形態(tài)的二次傳播過(guò)程中，部分西方敵對(duì)勢(shì)力為達(dá)到不可告人的政治目的，片面地對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“解讀”，致使“嵌入”后的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系與主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系間被人為地添置了“話語(yǔ)圍墻”，從而使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要貼近民眾、融入民眾所熟悉的文化語(yǔ)境增加了難度，消解了主流意識(shí)形態(tài)的闡釋力。

（三）資本主義意識(shí)形態(tài)侵蝕主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的公信力

習(xí)近平指出：“長(zhǎng)期以來(lái)， 西方敵對(duì)勢(shì)力以互聯(lián)網(wǎng)為傳播載體， 并且把它作為‘西化’‘分化’‘丑化’與‘和平演變’社會(huì)主義國(guó)家的主要工具，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)起輿論攻擊， 大肆宣傳西方資本主義國(guó)家的主張和觀點(diǎn)， 對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的民眾尤其是中國(guó)的民眾產(chǎn)生了較大影響。”［10］諸如新自由主義、普世價(jià)值等重點(diǎn)反映資本主義內(nèi)在精神的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)“技術(shù)鴻溝”優(yōu)勢(shì)滲透進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行價(jià)值宣傳，這些帶有濃厚資本主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)在宣傳過(guò)程中極富政治迷惑性。 尤其令人擔(dān)憂的是，資本主義意識(shí)形態(tài)開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)自身進(jìn)行“包裝”“改造”“拼接”，在話語(yǔ)內(nèi)容中加入中國(guó)元素，立足中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻用資本主義思想進(jìn)行分析和提供解決思路；在話語(yǔ)傳播中，開(kāi)始謀求與中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)大V”合作，建立資本主義意識(shí)形態(tài)的中國(guó)“代言人”，嚴(yán)重侵蝕了中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的公信力。

（四）網(wǎng)絡(luò)建設(shè)及治理的滯后性削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的作用力

相較于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理還存在一些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的問(wèn)題：一是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的載體受限。 中國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理中存在網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)的影響力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境被污染，網(wǎng)絡(luò)管理不到位等問(wèn)題，這些勢(shì)必會(huì)制約馬克思主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)民中的傳播。 二是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)保障不足。 在網(wǎng)絡(luò)條件下，使用的技術(shù)手段越先進(jìn)，依托的信息資源越豐富，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)才能越科學(xué)化和信息化，才能更具有說(shuō)服力。 然而，“同世界先進(jìn)水平相比，同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)相比，我們?cè)诤芏喾矫孢€有不小差距”［11］。 三是主流意識(shí)形態(tài)大眾化受到制約。 主流意識(shí)形態(tài)要在網(wǎng)絡(luò)條件下充分實(shí)現(xiàn)自身話語(yǔ)權(quán)，必須擁有大量的受眾，然后用自己的理論觀點(diǎn)教育、影響這些受眾。 而網(wǎng)站建設(shè)滯后、點(diǎn)擊率低、受眾少，使主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的作用力未能得到應(yīng)有的發(fā)揮。

三、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的立足之本

由上觀之，當(dāng)代中國(guó)要在這場(chǎng)搶灘登陸戰(zhàn)中占有主動(dòng)和贏得先機(jī)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)正向發(fā)展，就必須根據(jù)世情、國(guó)情、網(wǎng)情的現(xiàn)狀、變化和發(fā)展，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的生成邏輯、發(fā)展邏輯、運(yùn)行邏輯來(lái)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，全面夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的立足之本。

（一）加強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容的理論創(chuàng)新，夯實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的基礎(chǔ)

“技術(shù)改變社會(huì)，而引領(lǐng)技術(shù)的永遠(yuǎn)是思想和旗幟?！保?2］主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)上要獲得廣大網(wǎng)民的認(rèn)同，最根本的是要通過(guò)持續(xù)不斷的理論創(chuàng)新以適應(yīng)迅速變化的實(shí)踐訴求，即要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”［13］。這要著力處理好三對(duì)關(guān)系：一是把握“文本”與“時(shí)代”的張力。 馬克思認(rèn)為，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！保?4］如今，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜期、深化改革的攻堅(jiān)期、社會(huì)矛盾的凸顯期，更需要構(gòu)建具有時(shí)代發(fā)展特色的諸如“中國(guó)夢(mèng)”“新發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”等在內(nèi)的一整套富有創(chuàng)造性、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展性的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新體系。 二是注重理論與實(shí)踐的契合。 “作為理論思維成果、社會(huì)理想、革命學(xué)說(shuō)，它來(lái)源于實(shí)踐、形成于實(shí)踐、發(fā)展于實(shí)踐。 它的產(chǎn)生、演化是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)為依托的?！保?5］這明確告訴我們，深化馬克思主義理論話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新，必須從實(shí)踐的維度進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能保證話語(yǔ)體系創(chuàng)新的生機(jī)和活力。 三是掌握批判與建構(gòu)的關(guān)系。 理論創(chuàng)新既要積極反思理論自身發(fā)展方面的不適應(yīng)，勇于關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，針對(duì)具體實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新和建構(gòu)，又要高舉馬克思主義旗幟，鮮明公開(kāi)地對(duì)各種“非馬克思主義”“反馬克思主義”“假馬克思主義”等網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行大力批判。

（二）凝聚共識(shí)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)“社會(huì)水泥”的黏合凝聚功能，是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的關(guān)鍵

話語(yǔ)一經(jīng)形成，便蘊(yùn)含了自己的意義版圖，構(gòu)建了自己的話語(yǔ)體系。 葛蘭西曾經(jīng)指出：“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用。”［16］這種“水泥”作用，主要通過(guò)理論上闡發(fā)社會(huì)制度的先進(jìn)性與執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性，將政治主體的政治理論和政治主張普遍化、內(nèi)化為全社會(huì)共同追求的目標(biāo)，巧妙而隱喻地將人類性話語(yǔ)和階級(jí)性話語(yǔ)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而潛移默化地影響社會(huì)大眾的行為方式和價(jià)值判斷。 就意識(shí)形態(tài)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是“集團(tuán)性話語(yǔ)，它并非個(gè)人從生活實(shí)踐中自發(fā)形成的，從這個(gè)意義上說(shuō)，其本質(zhì)確實(shí)是‘灌輸’。 但是，最佳的‘灌輸’是使國(guó)家的需要轉(zhuǎn)化為公民個(gè)人的追求”［17］。 當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐，就是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的實(shí)施，透過(guò)這一“引領(lǐng)工程”，妥善選擇一個(gè)既符合時(shí)代特征，又恰切中國(guó)人理解的話語(yǔ)表達(dá)方式，既符合中國(guó)重視德教、德治的優(yōu)良傳統(tǒng)，又將個(gè)人道德與社會(huì)公德、職業(yè)道德等緊密熔鑄于一體，且能在通俗、淺顯的言語(yǔ)中滲透馬克思主義的崇高理想和信仰，將國(guó)家意志內(nèi)化為個(gè)人意志，同時(shí)又將個(gè)人意志上升凝聚為國(guó)家整體意志，使外部“硬灌輸”變成內(nèi)外結(jié)合、顯隱共生的“軟灌輸”，最大限度地網(wǎng)聚正能量、傳播好聲音。

（三）加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，以學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系創(chuàng)新強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)引力，是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的核心

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論……這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)?！保?8］21－22為此，一是必須著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，秉承“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)”［19］199的話語(yǔ)創(chuàng)新原則，著力原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)民族性，聚焦時(shí)代性，提升專業(yè)性，全面構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。 二是堅(jiān)持以深化研究中國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定重大理論問(wèn)題、黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的實(shí)踐問(wèn)題、世界形勢(shì)發(fā)展嵌帶的國(guó)家安全問(wèn)題等為主要研究方向，運(yùn)用中國(guó)“理論”闡釋中國(guó)“實(shí)踐”，運(yùn)用中國(guó)“實(shí)踐”豐富中國(guó)“理論”，“在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”［1］26。 三是大力推行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程。 “創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”［20］342，更是學(xué)術(shù)的生命力和價(jià)值性所在，要不斷推進(jìn)“學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新”，打造一批具有原生態(tài)標(biāo)識(shí)、時(shí)代感印記和標(biāo)志性成色的學(xué)術(shù)概念，全面提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國(guó)特色”“中國(guó)底色”“中國(guó)風(fēng)格”“中國(guó)氣派”。 四是強(qiáng)化中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)。 重點(diǎn)打造一批彰顯國(guó)家急需、特色明顯、引領(lǐng)發(fā)展的高端智庫(kù)群，更好闡釋黨的方針路線政策，更好服務(wù)黨和政府決策，更好傳播中國(guó)聲音。

（四）依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的保障

法治是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，亦是治理國(guó)家的基本方式。 依法管網(wǎng)治網(wǎng)，首要的工作是要完善網(wǎng)絡(luò)立法。 習(xí)近平指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)?！保?1］首先，需要認(rèn)真研究互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行合規(guī)律性的全面系統(tǒng)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持立法過(guò)程程序化、立法決策民主化，觀照重點(diǎn)領(lǐng)域，注重重點(diǎn)行業(yè)，著力在懲治網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等方面的立法。 其次，建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系。 一方面，“整合相關(guān)機(jī)構(gòu)職能，健全基礎(chǔ)管理、內(nèi)容管理、行業(yè)管理以及網(wǎng)絡(luò)違法犯罪防范和打擊等工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制……形成正面引導(dǎo)和依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)治理強(qiáng)大合力”［20］221；另一方面，調(diào)動(dòng)各方面力量，發(fā)揮各方面積極性主動(dòng)性，形成“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會(huì)監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局”。最后，堅(jiān)持黨管媒體原則。 堅(jiān)持全黨、全員抓意識(shí)形態(tài)工作的新格局，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，態(tài)度堅(jiān)決地抵制錯(cuò)誤思潮。

（五）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的融合驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)命運(yùn)共同體意識(shí)，是網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的旨向

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，媒介技術(shù)憑借無(wú)與倫比的強(qiáng)大傳播與滲透能力，“深深影響著社會(huì)大眾的認(rèn)知、態(tài)度和信念”［22］，一方面，它以紛繁復(fù)雜的思想文化信息、民主政治和日常生活氣息以及誹謗、虛假等信息充斥著意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，肢解了傳統(tǒng)的、相對(duì)靜止社會(huì)的生活共同體；另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活，有力推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展……讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”［23］。 為此，主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建一定要充分利用這個(gè)前所未有的新契機(jī)，重新構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)命運(yùn)共同體，讓人們重新踏上一條航船，共同面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的危機(jī)與挑戰(zhàn)，重新回到相互信賴、彼此依存的空間狀態(tài)，誠(chéng)如習(xí)近平所言：“網(wǎng)絡(luò)空間是人類共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。 各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體?！保?4］

四、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的著力之點(diǎn)

推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的有效建構(gòu)，一方面要著力于話語(yǔ)建構(gòu)主體與話語(yǔ)建構(gòu)內(nèi)容的頂層設(shè)計(jì)，另一方面要切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的通俗化、話語(yǔ)的闡釋力度、有效整合媒體信息資源以及發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的集群優(yōu)勢(shì)等具體領(lǐng)域全面發(fā)力。

（一）敢于亮劍：主流媒體要主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的陣地爭(zhēng)奪

習(xí)近平指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多新情況新問(wèn)題往往因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增，許多錯(cuò)誤思潮也都以網(wǎng)絡(luò)為溫床生成發(fā)酵?！保?9］220這個(gè)陣地，如果“我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”［19］325。 首先，認(rèn)真落實(shí)屬地管理原則。 切實(shí)做到做好做實(shí)“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地始終成為傳播先進(jìn)思想文化的堅(jiān)強(qiáng)堡壘和堅(jiān)固屏障，決不給錯(cuò)誤思潮、錯(cuò)誤觀點(diǎn)提供傳播渠道。 其次，積極搶占網(wǎng)絡(luò)輿論制高點(diǎn)。 一方面，構(gòu)建強(qiáng)大的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳力度和影響強(qiáng)度，形成與錯(cuò)誤言論搶奪聲勢(shì)、搶占陣地的勢(shì)態(tài)，提升網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人們思想的影響力；另一方面，不斷掌握網(wǎng)絡(luò)新形勢(shì)新動(dòng)向，加強(qiáng)預(yù)警分析，在關(guān)鍵時(shí)刻、重要問(wèn)題上做到不失語(yǔ)、不缺位。最后，做好網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同聯(lián)動(dòng)的正面宣傳工作。緊緊圍繞黨和國(guó)家工作大局，運(yùn)用多媒體新技術(shù)手段，形成全方位、多渠道的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)。

（二）善于表達(dá)：主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要敢于通俗化和形象化

“隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，做好意識(shí)形態(tài)工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新?！保?9］218網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播特點(diǎn)就是語(yǔ)言表達(dá)的直觀性、形象性和通俗化，尤其是微博、微信等受眾面很廣的傳播平臺(tái)具有天然的“草根”氣質(zhì)，勢(shì)必決定了要想贏得“草根”的信任與擁護(hù)，必須像草根一樣思考、說(shuō)話。 因此，只有貼近“網(wǎng)情”、貼近“民情”、貼近“對(duì)象”的現(xiàn)實(shí)需求——諸如對(duì)象的心理狀態(tài)、情感訴求、利益關(guān)涉，才能使話語(yǔ)的適度增強(qiáng)、話語(yǔ)的力度精準(zhǔn)、話語(yǔ)的溫度穿透，進(jìn)而捕獲人心、得到認(rèn)同、形成共鳴，收獲最佳成效。 同時(shí)，善于改善話語(yǔ)言說(shuō)的技巧，不僅注重話語(yǔ)的生動(dòng)活潑，而且注重話語(yǔ)的親切自然；不僅學(xué)會(huì)引經(jīng)據(jù)典，而且還善于喜聞樂(lè)見(jiàn)；不僅要求情理交融，而且要達(dá)到通俗文雅。 誠(chéng)如習(xí)近平所言：“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量。”［25］

（三）深于回應(yīng)：主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)解釋力

理論工作除了宣傳教育之外，還有一項(xiàng)重要的功能，就是要將研究重心前移，深入回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為廣大人民群眾釋疑解惑。 伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的融合拓展，衍生出許多新情況新問(wèn)題，“迄今為止，還沒(méi)有從理論上對(duì)社會(huì)主義條件下的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題、剝削問(wèn)題、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義、資本主義為什么‘垂而不死’等問(wèn)題做出令群眾信服的解釋”［26］，疊加于房?jī)r(jià)居高不下、物價(jià)漲幅過(guò)快、城鎮(zhèn)就業(yè)艱難、收入差距懸殊、發(fā)展有失均衡等“負(fù)面”社會(huì)現(xiàn)象，致使一部分不明事理或者利益受損的群眾對(duì)黨的路線方針政策產(chǎn)生迷惑，同時(shí)，這部分人也容易被國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力或者別有用心的人或者組織利用。 這就需要廣大理論工作者積極面對(duì)，以自己的理論學(xué)養(yǎng)做好解疑釋惑的工作——對(duì)群眾闡釋清楚現(xiàn)狀、解釋清楚原因，使他們能夠以理性的心態(tài)看待社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的這些新問(wèn)題新情況。

（四）精于整合：主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要注重發(fā)揮集群優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場(chǎng)前所未有的變革?！保?7］這場(chǎng)變革致使一部分傳統(tǒng)主流媒體由于融入遲緩，“一呼百應(yīng)、一錘定音”的優(yōu)勢(shì)被削弱，信息生產(chǎn)發(fā)布的“剛性壟斷”地位被打破，“話語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)”被侵蝕。 建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，就要依靠主流意識(shí)形態(tài)對(duì)媒體資源的有效整合和全面引領(lǐng)，將主流意識(shí)形態(tài)的推進(jìn)之勢(shì)建立在各類媒體集群之上，“加快傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式，占領(lǐng)信息傳播制高點(diǎn)”［28］。 習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合……打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。”［29］以“人民日?qǐng)?bào)”“光明日?qǐng)?bào)”“新華社”等為代表的國(guó)家新聞媒體，著力在內(nèi)容資源整合、拓展主流媒體傳播陣地、搶占議題設(shè)置、對(duì)外傳播話語(yǔ)創(chuàng)新等方面聚力發(fā)力，迅速成為新媒體傳播空間的“中央廚房”。 以上海報(bào)業(yè)集團(tuán)、新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)、南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)等為代表的主流新聞媒體紛紛創(chuàng)辦新媒體平臺(tái)，打造的“澎湃新聞”“交匯點(diǎn)”“南方＋”等移動(dòng)新媒體拳頭產(chǎn)品，積極搶占網(wǎng)民的閱讀領(lǐng)域，吸引網(wǎng)民關(guān)注度。

（五）勇于引導(dǎo)：主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要夯實(shí)議題設(shè)置

“設(shè)置議題”是指大眾媒介在特定時(shí)間、特定階段，針對(duì)特定場(chǎng)域、特定事件或者特定社會(huì)問(wèn)題實(shí)施有引導(dǎo)性的報(bào)道，以期引起公眾的特別關(guān)注和高度重視，進(jìn)而成為社會(huì)輿論討論的中心議題。設(shè)置議題實(shí)質(zhì)就是要求人們按照特定的主題說(shuō)話，議題設(shè)置實(shí)際上掌控了一定的話語(yǔ)權(quán)，而參與議題的評(píng)論者、從屬者，在無(wú)意中也就運(yùn)用和接受了一定的話語(yǔ)體系。 因此，設(shè)置議題本質(zhì)是對(duì)人們?cè)捳Z(yǔ)的一種預(yù)先引導(dǎo)。 習(xí)近平指出：“解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)?！保?8］24為此，宣傳思想工作中的設(shè)置議題就是要求宣傳思想部門(mén)在深入把握現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，為有效宣傳黨和國(guó)家的方針政策，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)成員的思想朝著積極健康的方向發(fā)展，有意識(shí)、有目的、有導(dǎo)向地設(shè)置一些重大主題的宣傳。 通過(guò)主動(dòng)設(shè)置主題，不斷增強(qiáng)發(fā)展信心，增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)，積極引導(dǎo)社會(huì)輿論，塑造良好風(fēng)貌，把黨和政府的聲音傳播開(kāi)，把社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)展示好，把人民群眾的訴求反映實(shí)。