熊紅麗，李娜

（1.海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，海南 ?？?71158；2.湖北商貿(mào)學(xué)院 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢430079）

美術(shù)史是高校美術(shù)與設(shè)計類各專業(yè)必修的一門學(xué)科基礎(chǔ)課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、樹立價值取向、增強(qiáng)民族自信等都有不可取代的重要作用。唐代張彥遠(yuǎn)認(rèn)為繪畫可以“成教化，助人倫”，魯迅先生也說過“美術(shù)可以輔翼道德”。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的成長信念和道德行為，影響著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。以課程思政為切入點(diǎn)，將思政教育和專業(yè)教育統(tǒng)一起來，引導(dǎo)學(xué)生將對美術(shù)史的知識認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行與素養(yǎng)，在深化思辨中提高認(rèn)識，樹立新一代大學(xué)生的人文、家國情懷，建立中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感與使命感，是新時代美術(shù)與設(shè)計人才培養(yǎng)的有力舉措。

一、美術(shù)史課程思政建設(shè)的時代價值

（一）探源文明，闡釋文明多元一體

近年來中華文明探源工程的不斷開展，對良渚等遺址的發(fā)掘研究，延伸了歷史軸線，豐富了中華五千多年的文明史，也進(jìn)一步闡釋了中華民族大家庭不同文化、不同族群融合的歷史進(jìn)程。在中國美術(shù)史“史前文明”這一章節(jié)的講授過程中，教師結(jié)合考古資料，將長江地區(qū)文化遺存和北方遼河流域的一些遺址的特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過大量的美術(shù)史料圖片，引導(dǎo)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，原來早在5000年前，不同古國之間是有相互聯(lián)系的，而且都有龍的信仰，中華民族共同的文化基因早已產(chǎn)生。不僅史前文明經(jīng)歷了“多元一體”的發(fā)展過程，以夏商周三代文明為代表的中國青銅文明也同樣遵循這一模式。從中原到周邊地區(qū)，考古工作者發(fā)現(xiàn)了多個相互媲美的青銅文明中心。中原地區(qū)的二里頭遺址、殷墟遺址，長江上游的廣漢三星堆，長江中游的新干大洋洲墓葬，都反映了高度發(fā)達(dá)的青銅文明。教師通過講授“夏商周時期的青銅美術(shù)”，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解中華文明“多元一體”的發(fā)展模式，感受中華文明優(yōu)秀基因在中華民族偉大復(fù)興大業(yè)中的當(dāng)代意義。

（二）品鑒東西方藝術(shù)，樹立文化自信

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。當(dāng)代大學(xué)生堅定文化自信，關(guān)系到社會主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施和國家的繁榮發(fā)展。東西方美術(shù)有著各自文化發(fā)展的獨(dú)立體系，美術(shù)史教學(xué)通過回望和梳理中外藝術(shù)的發(fā)展演變，讓學(xué)生在深入了解中西方文化藝術(shù)與文明成就的同時，以史為鑒，運(yùn)用歷史思維、辨證思維和創(chuàng)新思維分析問題，正確認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)、中國文化與國際文化比較的關(guān)系。學(xué)生既能認(rèn)識到世界美術(shù)的發(fā)展是多元的，同時也能清晰認(rèn)識本國的文化源流，在中國各歷史時期輝煌燦爛的藝術(shù)熏陶中、在中華民族精神的感染下，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，更加堅定文化自信的力量。

（三）傳承文化，助力文化強(qiáng)國建設(shè)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文化人，向世界推介更多具有中國特色的優(yōu)秀文化。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則國運(yùn)強(qiáng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)仁不讓的社會責(zé)任和歷史使命。美術(shù)史教學(xué)通過講述中華文明起源和藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，在不同歷史時期的文化藝術(shù)熏陶中尋找藝術(shù)作品與思政教育的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會美術(shù)作品中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的精神追求，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人類命運(yùn)共同體的重大貢獻(xiàn)。古為今用，推陳出新，引導(dǎo)學(xué)生通過專業(yè)實(shí)踐，創(chuàng)作出既體現(xiàn)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神的美術(shù)作品，增進(jìn)世界對中國歷史文化的了解，向國際社會講好中國故事、傳遞中國價值，強(qiáng)化文化軟實(shí)力，擴(kuò)大國際影響力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們民族屹立世界民族之林的力量源泉。

二、美術(shù)史課程思政的教學(xué)設(shè)計原則

（一）以歷史意識為根源，培育大學(xué)生家國情懷

德國生命哲學(xué)家威廉·狄爾泰認(rèn)為，只有在指向歷史和理解人類歷史的精神科學(xué)的幫助下，人才能確定自己。從這個意義上來說，人們對于自己民族、國家的熱愛，根源上是對自己的本源和歸屬的認(rèn)同。這種認(rèn)同的基礎(chǔ)是一個民族共同的起源、歷史和文化傳統(tǒng)。歷史意識孕育著人的民族精神和家國情懷，使每個成員自發(fā)地?zé)釔圩约旱拿褡搴蛧?。歷史意識是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)必要的力量，是激發(fā)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳顚觿恿?，更是高校德育的根本目?biāo)之一。

美術(shù)史課程為大學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)提供了堅實(shí)的、系統(tǒng)的載體平臺，有助于大學(xué)生更好地把握歷史規(guī)律，樹立正確的歷史觀、藝術(shù)觀。清末啟蒙思想家龔自珍認(rèn)為“欲知大道，必先為史”，青年學(xué)生要讀史來明智，論史來勵志。中國美術(shù)史植根于華夏沃土，綿延五千年未曾中斷，它是中華文明的圖像載體，是民族文化與精神內(nèi)核的視覺體現(xiàn)。美術(shù)史的教學(xué)，一是幫助學(xué)生理清文明起源和藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，把握各歷史時期的藝術(shù)特征與時代氣象，使學(xué)生在了解我國的歷史與輝煌成就的過程中樹立文化自信，在歷史文明中孕育精神氣節(jié)、培養(yǎng)社會責(zé)任感與家國情懷。二是幫助學(xué)生了解認(rèn)識外國的美術(shù)史及其文化，不忘本來、吸收外來，讓學(xué)生從世界文化進(jìn)程的宏觀角度樹立文化自信，增強(qiáng)其人文關(guān)懷、家國情懷，勇?lián)母飫?chuàng)新的時代使命。

（二）以專業(yè)知識為載體，實(shí)現(xiàn)價值性和知識性的統(tǒng)一

如何在知識傳授中實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)是教師進(jìn)行美術(shù)史課程思政要思考的重要問題。美術(shù)史課程思政不是簡單地針對知識點(diǎn)做加法、貼標(biāo)簽，而是通過專業(yè)知識的講授引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在潛移默化中感受正確價值觀的熏陶和方法論的指導(dǎo)。教師在授課過程中除了講述美術(shù)史完備的知識體系，還應(yīng)將藝術(shù)體系中所融合的精神內(nèi)涵、審美意識和品格素養(yǎng)以及美術(shù)作品的創(chuàng)作背景、作者的歷史使命和時代責(zé)任加以闡述，有意識地引導(dǎo)學(xué)生繼承民族審美并賦予其新的時代精神，使得美術(shù)史課程與思想政治理論課同向并行，實(shí)現(xiàn)價值性和知識性的統(tǒng)一。中國歷朝諸多畫家與士人通過書畫來展現(xiàn)高尚的節(jié)操和崇高的社會理想，“士人之仕，猶如農(nóng)夫之耕”，他們積極進(jìn)取，重視自身修養(yǎng)，或借自然景物“比德”君子人格，或用繪畫語言表達(dá)愛國理想和社會責(zé)任。清代著名畫家鄭板橋擅畫蘭竹，他極為關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，以畫寄情，托物言志，作品蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容，表達(dá)為民情懷和人民立場。抗日戰(zhàn)爭時期徐悲鴻創(chuàng)作《負(fù)傷之獅》，他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，描繪出一頭雙目怒視、準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的負(fù)傷雄獅，寄寓著無限深意，體現(xiàn)愛國憂時之心。無論是“士人”精神、君子品格，還是戰(zhàn)亂中對“家國”情懷的堅守，無不隱含著繪物明志的文化動因，體現(xiàn)著鮮明的時代精神。這不僅能夠引起學(xué)生的情感共鳴，同時也能更好促進(jìn)學(xué)生對美術(shù)史知識的理解、掌握、拓展和深化，潛移默化地實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生的價值引領(lǐng)。

（三）以學(xué)以致用為引領(lǐng)，拓展專業(yè)技能與創(chuàng)新意識

當(dāng)今中國正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是中華民族偉大復(fù)興的根本，也是美術(shù)與設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的價值體現(xiàn)。美術(shù)史課程要立足理論指導(dǎo)實(shí)踐這一學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)核心課程的相關(guān)知識領(lǐng)域，突出理論指導(dǎo)和創(chuàng)新思維的教學(xué)與研究特色。根據(jù)課程特點(diǎn)和專業(yè)培養(yǎng)要求，加大實(shí)踐育人力度，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生工匠精神的培育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿，與時俱進(jìn)，運(yùn)用專業(yè)知識技能去解決實(shí)際問題。將美術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型案例引入課堂，積極引導(dǎo)學(xué)生將理論素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為設(shè)計創(chuàng)意，學(xué)以致用，開拓創(chuàng)新，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中沉淀知識、提升感悟、深化認(rèn)識。并在實(shí)踐的過程中，切實(shí)體會到工匠精神和創(chuàng)新意識的價值與內(nèi)涵，使其在今后的學(xué)習(xí)生活和職業(yè)生涯中，進(jìn)一步踐行中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，緊扣建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的時代脈搏，擔(dān)當(dāng)起新時代改革創(chuàng)新的歷史使命，造就具有民族信念和國際視野的高級創(chuàng)意人才。

三、課程思政在美術(shù)史教學(xué)中的實(shí)施路徑

（一）合理設(shè)計課程內(nèi)容，推進(jìn)主題式教學(xué)

美術(shù)史課程所包含的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，知識范圍極為廣泛，涵蓋中國美術(shù)史和外國美術(shù)史，并且時間跨度長，從史前藝術(shù)直至近現(xiàn)代美術(shù)。以往美術(shù)史課程主要從美術(shù)歷史發(fā)展軌跡進(jìn)行講授，幫助學(xué)生理清中外美術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，以學(xué)生掌握知識點(diǎn)作為主要教學(xué)目標(biāo)。在課程思政背景下，需要適當(dāng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，通過主題式教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，將美術(shù)史知識和思政元素有效融合，全面提升育人效果。這就需要教師對課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和選擇，以立德樹人為根本任務(wù)，在此基礎(chǔ)上形成若干主題板塊的教學(xué)內(nèi)容。以外國美術(shù)史為例，該部分共有五講，分別是史前與古代美術(shù)、中世紀(jì)美術(shù)、文藝復(fù)興美術(shù)、17-19世紀(jì)美術(shù)、20世紀(jì)美術(shù)。史前與古代美術(shù)主要介紹的是西方人類文明起源時期的美術(shù)，內(nèi)容涉及石器時代、古埃及、兩河流域、古希臘與古羅馬等地區(qū)的藝術(shù)，涉及的地域廣，藝術(shù)風(fēng)格多樣，作品繁雜。在該部分設(shè)計主題“人神之美”，以人類早期由奉神到關(guān)注“人”自身的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，將知識點(diǎn)串聯(lián)起來，使學(xué)生了解西方藝術(shù)的起源以及古典主義審美的建立；中世紀(jì)美術(shù)部分設(shè)計主題“教堂的藝術(shù)”，通過對中世紀(jì)不同形式的教堂建筑及其藝術(shù)風(fēng)格的賞析，讓學(xué)生領(lǐng)略人類輝煌的建筑成就，使學(xué)生了解人類文化遺產(chǎn)的多樣性；文藝復(fù)興美術(shù)部分設(shè)計主題“文藝復(fù)興大師”，講述達(dá)·芬奇、米開朗琪羅等大師的創(chuàng)作經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)職業(yè)的敬重與熱愛，引發(fā)學(xué)生對職業(yè)理想目標(biāo)的追求；17-19世紀(jì)美術(shù)部分設(shè)計主題“科學(xué)與藝術(shù)”，通過對追求自由與民主的法國啟蒙主義運(yùn)動后西方藝術(shù)的介紹，讓學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)與藝術(shù)之間的密切關(guān)系；20世紀(jì)美術(shù)部分設(shè)計主題“藝術(shù)的新時代”，工業(yè)革命等時代的變遷對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大沖擊，藝術(shù)家被迫站在了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時代分水嶺上，通過梵高、畢加索等藝術(shù)大師的變革，使學(xué)生強(qiáng)烈意識到創(chuàng)新精神的重要性。主題式教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及文藝觀，讓學(xué)生豐富學(xué)識、增長見識的同時，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的精神力量與人格理想，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)史課程全過程、全方位的育人要求。

在主題式教學(xué)過程中，教師還應(yīng)結(jié)合當(dāng)下的熱點(diǎn)話題、時政大事等，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時代感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇格拉底說：“一萬次的知識灌輸，不如一次內(nèi)在的喚醒”。重大歷史事件會激發(fā)人們強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)，社會熱點(diǎn)能引發(fā)人們深入的思考甚至產(chǎn)生新的認(rèn)知，它們所產(chǎn)生的育人效應(yīng)是非常顯著的。例如，在“教堂的藝術(shù)”這一主題教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解西方獨(dú)特的建筑文化體系及藝術(shù)特征，通過經(jīng)典建筑藝術(shù)賞析，讓學(xué)生領(lǐng)略人類輝煌的建筑成就，同時引入時政熱點(diǎn)，講述2019年4月15日歐洲中世紀(jì)建筑遺產(chǎn)巴黎圣母院起火概況。大火毀壞之前精美的藝術(shù)瑰寶與毀壞后的場景對比，極大觸動著學(xué)生的內(nèi)心情感，使他們認(rèn)識到，藝術(shù)遺產(chǎn)的生命也只有一次，文化遺產(chǎn)的損毀不僅僅是某個國家的損失，而是全世界文化、藝術(shù)的損失。由此學(xué)生產(chǎn)生了對人類文化遺產(chǎn)保護(hù)的強(qiáng)烈愿望。又例如中國國家博物館2019年9月舉辦的新中國成立70周年流失文物回歸成果展，展出了大量遺失的歷史文物，每一件文物都蘊(yùn)含著時代之重與民族之殤。通過講述文物回歸的曲折歷程，教師適時對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己的社會責(zé)任和時代擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感。

（二）充分利用文物遺產(chǎn)與地方資源，拓展課程思政教學(xué)渠道

美術(shù)史通常以實(shí)物為載體，采取文物遺產(chǎn)與美術(shù)史相結(jié)合的教學(xué)模式，凝聚不同時期的奮進(jìn)動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。充分利用文物遺產(chǎn)和考古的最前沿學(xué)術(shù)成果，不僅能更好地促進(jìn)美術(shù)史的教學(xué)，而且能更好地促進(jìn)愛國主義教育，增強(qiáng)民族自信和文化認(rèn)同?，F(xiàn)代考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)的文物學(xué)術(shù)成果不斷更新以往的固有知識和認(rèn)識，而現(xiàn)有教材在時間上的滯后性是難以避免的。教師必須了解這些最新、最前沿的學(xué)術(shù)動態(tài)并在教學(xué)實(shí)踐中更新和補(bǔ)充相關(guān)知識內(nèi)容進(jìn)行講授。以中國美術(shù)史教學(xué)為例，在“中國青銅美術(shù)”這一主題中需要介紹青銅器的起源與鑄造、類型與用途、形制與紋飾等知識，在此基礎(chǔ)上，教師可結(jié)合我國2021年關(guān)于三星堆的最新考古發(fā)現(xiàn)與報道，鞏固、加深、拓展學(xué)生對青銅美術(shù)的認(rèn)知。三星堆遺址是中國古代藝術(shù)發(fā)展史上的輝煌杰作，是20世紀(jì)人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一，2021年3月和9月央視直播節(jié)目《三星堆新發(fā)現(xiàn)》實(shí)時報道，全景呈現(xiàn)了三星堆遺址考古的最新發(fā)掘成果。在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生線上觀看直播，領(lǐng)略輝煌的古蜀文明?；罨臍v史場景以及大量的精美文物讓學(xué)生震撼，也讓學(xué)生更好地認(rèn)識到源遠(yuǎn)流長的中華文明。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了中華文明的起源發(fā)展、輝煌成就和對世界文明的重大貢獻(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和自信心，這種有底氣的自豪來源于我國考古的發(fā)展和重大發(fā)現(xiàn)。美術(shù)史課程使學(xué)生對文物的解讀和認(rèn)識轉(zhuǎn)化為新的專業(yè)知識，這種有別于直接灌輸知識點(diǎn)的“引領(lǐng)式”學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生將自覺的攝取與無意識的熏陶結(jié)合起來，更好地達(dá)到了教育目標(biāo)。

我國的歷史文物資源極其豐富，不同地域都有當(dāng)?shù)氐臍v史資源遺存，而現(xiàn)有《中國美術(shù)史》的教材和課程設(shè)計以普遍性和普及性為主，內(nèi)容圍繞重點(diǎn)文化類型及重要美術(shù)思潮、代表性美術(shù)作品來進(jìn)行，教材知識點(diǎn)和知識量無法覆蓋國內(nèi)各地域龐大的歷史文物資源。教師在講授普及性知識點(diǎn)的同時，還應(yīng)充分利用和發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源優(yōu)勢，根據(jù)課程內(nèi)容與進(jìn)度安排，適當(dāng)?shù)厝谌氘?dāng)?shù)匚奈镞z產(chǎn)，將知識普及性與地域性結(jié)合起來。這種教學(xué)模式能夠較好地幫助學(xué)生將對本地文物資源的個體認(rèn)知納入到美術(shù)史的發(fā)展體系中，既能補(bǔ)充課本的不足，同時也更加有利于當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。“遺址、遺跡、遺物本身絕不僅僅是一個孤零零的存在，而是一個具有歷史、環(huán)境‘語境’的文化符號系統(tǒng)”。在講授中國近現(xiàn)代美術(shù)的“紅色美術(shù)”主題時，通過紅色美術(shù)經(jīng)典圖像讓學(xué)生深刻認(rèn)識到紅色美術(shù)在歷史演進(jìn)過程中肩負(fù)的使命擔(dān)當(dāng)，同時，結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化遺產(chǎn)，通過現(xiàn)場觀摩和學(xué)習(xí)交流，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，將中華民族的革命精神潤物無聲地滲透于大學(xué)生內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)德育和美育的深度融合。以海南省為例，海南具有23年紅旗不倒的瓊崖革命文化，紅色美術(shù)資源豐富，包括革命遺址、革命紀(jì)念館、革命紀(jì)念碑、革命雕塑以及繪畫作品等，教師在講授紅色美術(shù)主題時，可充分利用這一有利條件，發(fā)揮革命根據(jù)地的區(qū)域優(yōu)勢，將地域性的紅色文化符號系統(tǒng)融入美術(shù)史具體的知識點(diǎn)中，借用紅色資源講授好專業(yè)課，在傳遞知識信息和價值理念的同時，形成濃厚的育人氛圍，這樣的教學(xué)效果一定是對教材進(jìn)行單一的講解所無法比擬的。

（三）開展課程思政實(shí)踐育人，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)方法

2019年3月，習(xí)近平在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)，要把思政小課堂與社會大課程結(jié)合起來，堅持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。美術(shù)與設(shè)計專業(yè)的實(shí)踐性決定美術(shù)史的教學(xué)不能僅僅停留在審美熏陶和理論獲得上，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)新協(xié)同、創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新應(yīng)用”的知識格局。根據(jù)課程的進(jìn)行，在適當(dāng)?shù)碾A段安排一定的實(shí)踐育人活動，增強(qiáng)育人形式的靈活性和多樣性。一是與美術(shù)館、博物館共建課程思政教學(xué)基地，通過實(shí)地教學(xué)，讓美術(shù)史活起來。二是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，開展專業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)與認(rèn)知，通過增強(qiáng)行為獲得促進(jìn)思政認(rèn)識。

實(shí)踐育人活動并不是一個單純的接觸體驗(yàn)過程，而是教育對象思想認(rèn)識不斷升華的創(chuàng)造性活動過程。美術(shù)館、博物館作為文化傳承和學(xué)術(shù)科研的重要載體，為大學(xué)生思政教育的實(shí)踐提供了穩(wěn)定的渠道和可信賴的場所。美術(shù)史教學(xué)與美術(shù)館、博物館相結(jié)合，配合大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計課程，能有效地調(diào)動學(xué)生的專注力，激發(fā)學(xué)生的主動性，使得思政教育、美術(shù)史以及藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)，在思政教育效果提升的同時，促使學(xué)生在歷史文化氛圍和視覺資源浸染下提高文化修養(yǎng)、拓寬眼界。例如，可通過組織學(xué)生參與各類文化遺產(chǎn)傳承活動、在美術(shù)館擔(dān)任實(shí)習(xí)策展人、到博物館擔(dān)任義務(wù)導(dǎo)游等方式，在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)知識、長見識、強(qiáng)意識，激發(fā)學(xué)生作為保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的主人翁精神。同時，教師可根據(jù)授課內(nèi)容確立討論主題和布置小組任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)博物館，例如在中國美術(shù)史第七講“明清美術(shù)”的教學(xué)中，結(jié)合本地博物館的館藏情況，將學(xué)生分為了4個小組，討論主題分別為“明式家具”“畫派與畫家”“漆器工藝”“明清瓷器”。教師通過參觀館藏、觀看影像講解，以及作品導(dǎo)讀、歷史文獻(xiàn)查閱等多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、分析和判斷，并在此基礎(chǔ)上形成小組討論的基本內(nèi)容。教師在這個過程中適時介入，引導(dǎo)學(xué)生自主解答疑惑，通過小組成員之間的分享交流，從而使研討本身不斷拓展深度和廣度。在觀摩與主題討論的過程中，師生之間以更為親近、自由、平等與輕松的姿態(tài)進(jìn)行交流，教師從知識灌輸?shù)闹鲗?dǎo)者變成“同分享”的協(xié)作參與者，學(xué)生可以完全結(jié)合自身的思維、感悟及實(shí)踐加入其中，完善自身的知識體系，從而達(dá)到通過顯性因素習(xí)得精神上的升華，使學(xué)生在加深民族文化修養(yǎng)的同時，更加牢固地樹立家國情懷與民族自信。

此外，在美術(shù)史的知識框架內(nèi)，調(diào)動學(xué)生開展實(shí)踐體驗(yàn)與認(rèn)知，通過行為獲得進(jìn)一步促進(jìn)對課程思政的認(rèn)識，也是十分有益的教學(xué)嘗試。美術(shù)史通常被認(rèn)為是“純理論”課程，是單純的知識梳理與總結(jié)。實(shí)際上，對于藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)來說，是否能夠“生產(chǎn)知識”，而不是“搬運(yùn)知識”，才是考量美術(shù)史課程教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。法國史學(xué)家馬克·布洛赫認(rèn)為“歷史的魅力首先觸發(fā)人們對歷史的興趣，繼而激勵人們有所作為……”藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)的美術(shù)史課程并非圖像欣賞課，而是一門在文化積淀中促進(jìn)創(chuàng)新思考的方法課。在講授中國美術(shù)史時，我們利用寒暑假，通過生源省份進(jìn)行小組劃分，將文化與地理具有邏輯關(guān)聯(lián)的區(qū)域進(jìn)行組合，要求學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的區(qū)域文化遺址或美術(shù)遺存進(jìn)行調(diào)研梳理。例如，將班上來自湖南省的同學(xué)編為一組，他們結(jié)合自己所在縣市的美術(shù)遺產(chǎn)，分別從古城遺址、建筑藝術(shù)、墓葬美術(shù)、工藝美術(shù)等方面開展了調(diào)研，具體內(nèi)容包括湘西鳳凰古城、騾馬古道（郴州段）、岳陽樓、長沙馬王堆漢墓、長沙銅官窯、懷化“中脯王鼎”、醴陵釉下五彩瓷器、湘繡等。這些內(nèi)容有的已出現(xiàn)在中國美術(shù)史教材中，如長沙馬王堆漢墓。有的是對中國美術(shù)史相關(guān)知識的有益補(bǔ)充，如湘西鳳凰古城、騾馬古道（郴州段）、岳陽樓、湘繡等。有的與教材內(nèi)容緊密聯(lián)系，如長沙銅官窯，它是與浙江越窯、河北邢窯齊名的唐代三大出口瓷窯之一，是唐代工藝美術(shù)的重要組成部分；懷化“中脯王鼎”是戰(zhàn)國時期秦國銅禮器，屬于中國青銅美術(shù)這一章節(jié)的內(nèi)容；醴陵釉下五彩瓷器體現(xiàn)的是清末至民國初期陶瓷工藝的特色。通過對這些美術(shù)遺產(chǎn)的調(diào)研可以加深和拓展學(xué)生對美術(shù)史知識的認(rèn)知，學(xué)生從課堂中知識的傾聽者轉(zhuǎn)變?yōu)橛H歷者，通過與自身脈系相連的地緣與文化，感受美術(shù)史近距離的溫度與維度；通過影像拍攝與文字梳理，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、地域與普遍的二維對立中展開對自身地域的文脈觀念以及中華文明多元一體的深入思考?？疾旖Y(jié)束后，以區(qū)域?yàn)榘鍓K，將學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的美術(shù)史認(rèn)知以文本和圖像的形式展覽陳列出來。區(qū)域與整體、理論認(rèn)知與情感升華，統(tǒng)一體現(xiàn)在這個宏大而細(xì)膩的展覽中。對家鄉(xiāng)美術(shù)史的認(rèn)知使得學(xué)生以新的姿態(tài)審視自我，重新認(rèn)識我們的民族文化，將對家鄉(xiāng)的熱愛和民族精神內(nèi)化為學(xué)習(xí)動力，建立起美術(shù)史與現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)聯(lián)系，樹立起通過自己的努力在專業(yè)實(shí)踐中將民族文化發(fā)揚(yáng)光大的理想。

結(jié) 語

美術(shù)史課程思政建設(shè)與教學(xué)改革是必然趨勢，體現(xiàn)著以德為先、以美育人、德才兼?zhèn)涞慕逃^，承擔(dān)著傳播社會主義核心價值觀的責(zé)任，同時也是提升美術(shù)史課程教學(xué)效果的有力途徑。高校美術(shù)與設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的是未來的藝術(shù)家、設(shè)計師，他們的藝術(shù)創(chuàng)造引領(lǐng)著時代潮流和人們的審美意識，也影響著新時代的思想面貌。因此，在教育教學(xué)中，美術(shù)史課程更應(yīng)該有機(jī)融入思政元素，充分發(fā)揮改革先行者的作用，為其他課程摸索路徑，積累經(jīng)驗(yàn)，協(xié)同推動構(gòu)建“課程思政”育人的大格局，讓美術(shù)史課程成為專業(yè)知識的引路者、創(chuàng)新思維的引路者、培育文化自信與家國情懷的引路者。