于 波

（南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099）

社會結(jié)構(gòu)變遷是當(dāng)代中國社會發(fā)展中的一種客觀現(xiàn)象，已成為中國式現(xiàn)代化進程中的重要圖景。然而，作為經(jīng)濟社會發(fā)展中不可回避的一種社會現(xiàn)實，社會結(jié)構(gòu)變遷不僅對人們的思想價值觀念產(chǎn)生深刻的影響，也必然影響我國主流意識形態(tài)建設(shè)。綜觀社會結(jié)構(gòu)變遷的時代圖譜，整體而言，以社會結(jié)構(gòu)變遷流動性為承載，社會結(jié)構(gòu)變遷向上性和非對抗性是改革開放四十年我國社會結(jié)構(gòu)變遷的總體特征。以職業(yè)分化為基礎(chǔ)，社會結(jié)構(gòu)群聚分合所呈現(xiàn)的職業(yè)關(guān)聯(lián)態(tài)勢體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)變遷的時代特征。誠然，社會結(jié)構(gòu)變遷對主流意識形態(tài)建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，但是社會整體結(jié)構(gòu)變遷的流動性、向上性、職業(yè)關(guān)聯(lián)性與非對抗性特征體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)變遷對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的正向態(tài)勢，構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)變遷視域下我國主流意識形態(tài)建設(shè)的空間正義，是正確認識與把握新時代我國主流意識形態(tài)建設(shè)的重要題域。

一、社會結(jié)構(gòu)變遷流動性有利于增強主流意識形態(tài)的利益認同

主流意識形態(tài)的認同，簡而言之，就是指在特定社會中，人們對主流意識形態(tài)，也就是對占統(tǒng)治地位的思想觀念體系的贊同、認可、擁護和支持。新時代，主流意識形態(tài)認同即是人們對中國特色社會主義意識形態(tài)的認同，對馬克思主義中國化的理論成果，黨的基本理論、基本路線和基本方略從利益認同上升到感情認同，最后上升為價值認同的過程。由此可見，主流意識形態(tài)認同是一個由淺及表、由外而內(nèi)的認同過程。為此，主流意識形態(tài)的認同提升不能僅僅依靠權(quán)威自上而下的灌輸，還需要廣大人民群眾理性的判斷、思考和接受。主流意識形態(tài)要為人民群眾所接受，就必須能夠?qū)崿F(xiàn)和維護廣大人民群眾的根本利益。一般而言，社會流動性提升會加劇社會利益分化，給主流意識形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。但是，任何事物都是一把雙刃劍。改革開放以來我國社會流動速率提升的整體成效，除了不可避免的利益分化，更多的體現(xiàn)在我國經(jīng)濟社會的飛躍發(fā)展和人民生活水平的顯著提高，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供了正義空間。因此，作為當(dāng)前顯著的一種社會現(xiàn)實，社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性在一定程度上是社會民生改善的正向表達，既承載了民生改善的一種正向表達，也夯實了主流意識形態(tài)的利益認同基礎(chǔ)。

首先，社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性承載社會民生改善面相。社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性是指社會成員可以向上或向下或水平社會流動的通道，是原群體的不斷發(fā)展和新群體的不斷衍生的表征，體現(xiàn)了社會發(fā)展的前進性，是民生改善的一種正向表達?？v觀我國社會發(fā)展的歷史軌跡，可以很清晰看到，我國社會流動呈現(xiàn)一個從無到有、從弱到強的嬗變歷程。古代中國，老百姓一直過著日出而作日落而息的田園生活，封建生產(chǎn)生活方式一直占據(jù)統(tǒng)治地位。這種傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的影響下，形成了普遍的安土重遷的價值觀念。為此，在當(dāng)時的社會時空中，社會流動主要表征為自然環(huán)境和戰(zhàn)亂引起的人口遷移以及少數(shù)通過參加科舉的向上晉升，其它自發(fā)形式的社會流動則較少。社會流動的闕如在一定程度也是導(dǎo)致當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、社會發(fā)展滯后，人們生活窮苦不堪的一個原因。新中國成立之后到文化大革命結(jié)束之前，社會流動主要表征為政策性的社會流動。在很長的一段歷史時空中，社會不同職業(yè)之間和不同地域之間的流動幾乎為零，嚴格的編制制度和身份制度使社會階級群體流動受到嚴格控制，社會處于一個封閉狀態(tài)之中，社會生產(chǎn)力長期得不到提高。社會流動性的闕如在一定程度上亦成為了窒息當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的重要要素。改革開放以來，在以市場化為先導(dǎo)的社會全面轉(zhuǎn)型過程中，體制性、政策性、制度性等限制性因素被逐漸調(diào)整、取消，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的自由流動的諸多限制性條件被取消，群體間、職業(yè)間流動壁壘被打破，社會流動以前所未有的速度和規(guī)模在全社會展開，社會自由流動的經(jīng)度與緯度大大拓展，社會生產(chǎn)積極性得到極大提高。社會流動性的增強帶來了人們生活水平的極大改善，社會發(fā)展也取得了前所未有的成績，社會流動的自由度與有效性成為改革開放以來我國社會發(fā)展變化的一個重要表征。

其次，社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性承載人們美好生活愿景。思想價值觀念的形成與發(fā)展是深深植根于現(xiàn)實社會存在之中的，人的現(xiàn)實生活是意識形態(tài)生成的“底版”，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”［2］152。改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性在一定程度上承載著廣大人民對追求美好生活需要的期盼，也隱喻了人民群眾的基本需求在社會流動中不斷地得到有效滿足。社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性是對美好生活期盼的承載，符合社會結(jié)構(gòu)變遷背景下人們“需求上升規(guī)律”，為人民群眾實現(xiàn)自我價值提供了現(xiàn)實的社會流通途徑，滿足了人們對于美好生活的期盼和希冀，是主流意識形態(tài)認同提升的基本前提?！靶枨笊仙?guī)律”是一個不可否認的“鐵律”，越是開放多元的社會，社會流動也越大，人們在社會自由流動中也能獲得更多財富以及提升地位與聲望的機會與渠道，個人后天的努力成為社會流動的主要影響要素，人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要在社會自由流動會得到更好實現(xiàn)?？傮w而言，改革開放以來我國社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性為社會成員帶來了更多的職業(yè)流動、區(qū)域流動和行業(yè)流動的機會與空間，有利于實現(xiàn)每個社會成員的基本權(quán)益、激活每個社會成員的內(nèi)在潛能、滿足每個社會成員的美好需要，為人們帶來創(chuàng)造更多財富和人生出彩的平臺。社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性對人們追求美好生活需要的現(xiàn)實承載，既符合社會成員的“需求上升規(guī)律”，也體現(xiàn)了社會向前發(fā)展的整體態(tài)勢，符合大多數(shù)社會成員的利益需要，有利于增強人民群眾對于主流意識形態(tài)的利益認同。

二、社會結(jié)構(gòu)變遷向上性有利于增進主流意識形態(tài)的價值認同

如果利益認同是主流意識形態(tài)認同的本源基礎(chǔ)，是一種低層次的認同，是對于實現(xiàn)自己利益訴求，滿足利益需求的一種認同，是利益層面滿足的認同，那么價值認同是一種更高層面的認同，是對文化思想或精神理想的一種深層次認同。價值認同是內(nèi)化于心與外化于行的一種復(fù)合性認同。主流意識形態(tài)的價值認同即是對主流意識形態(tài)的具體理論形態(tài)及其理想、信念、原則等的價值認同，是對主流意識形態(tài)所承載的精神信念的一種價值內(nèi)化。如果說社會結(jié)構(gòu)變遷的流動性提供了人民生活改善和理想目標(biāo)奮斗的途徑和通道；社會結(jié)構(gòu)變遷的向上性則是使這種可能在很大程度上變成了現(xiàn)實，體現(xiàn)了社會公平公正的原則，是彰顯人民性的理想信念的外在體現(xiàn)，有利于增進人民群眾對于主流意識形態(tài)的價值認同，為我國主流意識形態(tài)建設(shè)工作提供良好的價值認同性機遇。

首先，社會結(jié)構(gòu)變遷向上性促進主流意識形態(tài)的價值內(nèi)化。主流意識形態(tài)價值內(nèi)化即主流意識形態(tài)價值由外向內(nèi)、由淺入深的一種轉(zhuǎn)化，通過內(nèi)化實現(xiàn)主流意識形態(tài)價值的個體形態(tài)與社會形態(tài)的復(fù)合性統(tǒng)一。主流意識形態(tài)的價值內(nèi)化過程即是不同社會群體主體的自我發(fā)展過程，也是整個社會主流意識形態(tài)體系的整體建構(gòu)過程。個體對主流意識形態(tài)的價值內(nèi)化，離不開個體的意識能動性發(fā)揮，否則難以變?yōu)橐环N現(xiàn)實。為此，主流意識形態(tài)價值只有關(guān)照社會存在的現(xiàn)實狀態(tài)，并內(nèi)化個體的一種理想信念、價值準(zhǔn)則等，才能成為指向社會整體存在的積極的精神力量，既能引領(lǐng)和調(diào)節(jié)個體的價值行為，也能完善與發(fā)展整個社會的意識形態(tài)體系，使整個社會主流意識形態(tài)價值體系在個體形態(tài)與社會形態(tài)的統(tǒng)一中實現(xiàn)自身的確證與發(fā)展。改革開放以來，在社會結(jié)構(gòu)變遷時空中，由于社會不同群體的利益差異，不同群體的選擇和需求會不同，反映社會存在的觀念與看法也會不同，從而促使現(xiàn)代社會價值觀的“諸神”并立，產(chǎn)生代表社會不同群體利益的意識形態(tài)。雖然這些意識形態(tài)豐富了主流意識形態(tài)建設(shè)的土壤，對主流意識形態(tài)發(fā)展具有積極的建構(gòu)作用，但也有威脅主流意識形態(tài)安全的消極影響，沖擊主流意識形態(tài)所維系的價值體系，造成社會成員的價值觀迷惘甚或信仰缺失。事實表明，在看到社會群體過度分化對主流意識形態(tài)安全造成的消極影響的同時，也要清楚看到，社會結(jié)構(gòu)變遷的向上性在一定程度上促進了中國特色社會主義意識形態(tài)的價值內(nèi)化。因為社會結(jié)構(gòu)變遷過程一定程度上是中國特色社會主義意識形態(tài)價值體系大眾化、社會化的過程，在意識形態(tài)價值體系的“多”中反映了中國特色社會主義意識形態(tài)價值體系的“一”，以多樣、多元、多變的意識形態(tài)價值體系折射出社會主義核心價值觀的穩(wěn)定性、統(tǒng)攝性、主導(dǎo)性，促進了中國特色社會主義意識形態(tài)的價值內(nèi)化，進而為中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供良好的價值性認同機遇。

其次，社會結(jié)構(gòu)變遷的向上性形塑主流意識形態(tài)的價值共識。一般而言，一定的社會價值體系與內(nèi)容往往決定著人的生存狀態(tài)，人們行為選擇往往要受到特定社會承認的社會價值的約束。主流意識形態(tài)是社會不同群體之間思想價值觀念溝通和通約的結(jié)果，是不同社會群體價值觀上的一種“重疊共識”，是一種底線性價值共識。簡而言之，價值共識是指不同主體對事物價值達成一致性的看法或相近的觀點態(tài)度。然而，價值共識的達致過程是不同價值主體之間的一個艱難的“博弈”過程，但不管價值共識的達致是多么艱難，沒有具有“最大公約數(shù)”的底線共識的形成，不同的價值主體便無法生存在同一個世界。作為社會結(jié)構(gòu)變遷的必然后果，思想價值觀念多元化并非“洪水猛獸”，從某種意義而言，沒有“多”則無“一”，思想價值觀念多元化恰恰為在現(xiàn)代社會中匯聚主流意識形態(tài)的價值共識提供了一個必備前提條件。事實表明，思想價值觀念并不是一種孤立存在的觀念，而是與人的生活世界緊密相關(guān)的，是植根于人的現(xiàn)實生活之中的，有其特定的內(nèi)容與形式。誠然，影響不同社會群體的思想價值觀念差異的因素是多方面的，但社會地位差異性無疑是導(dǎo)致價值差異的一個重要原因，因為在結(jié)構(gòu)變遷的現(xiàn)實時空中，不同社會群體會因為他們不同的利益和經(jīng)驗而有著不同的價值系統(tǒng)，“不同的社會所生存于其中的世界，其實是不同的世界，而不是同一個世界貼上了不同的標(biāo)簽?！保?］69當(dāng)然，只有承認價值差異的客觀存在，才有可能恰當(dāng)?shù)剡_致一種價值共識，而這種價值共識的形成必須是落實在主流意識形態(tài)的層面上。社會結(jié)構(gòu)變遷的向上性恰好架設(shè)了匯聚主流意識形態(tài)價值共識的實踐通道，能筑牢不同社會群體共同團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，成為不同群體共同奮斗的精神力量，為不同社會群體的思想和行為提供共同的目標(biāo)價值導(dǎo)向，進而為主流意識形態(tài)建設(shè)工作提供良好的價值認同性機遇。

三、社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性有利于促進主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)傳播

主流意識形態(tài)精準(zhǔn)傳播，即將精準(zhǔn)傳播理念融入主流意識形態(tài)建設(shè)中去，以精準(zhǔn)傳播創(chuàng)新主流意識形態(tài)傳播理念，提升主流意識形態(tài)建設(shè)效果。具體而言，就是以職業(yè)關(guān)聯(lián)性為線索，將“傳播受眾”進行具體劃分，具體分析社會不同群體的價值觀、行為方式和思維習(xí)慣等，根據(jù)不同群體，有的放矢地制定不同的傳播策略，以達到精準(zhǔn)傳播的目的。在現(xiàn)代社會中，職業(yè)是一個人作為社會存在的最大標(biāo)簽，從事相同或類似職業(yè)的社會人一般都會具有相似的一般特征和本質(zhì)特征。由于相同或相似的職業(yè)，往往具有相似的職業(yè)要求。共同的職業(yè)環(huán)境和職業(yè)經(jīng)歷，更容易形成相似的行為習(xí)慣和思維方式。因此，職業(yè)關(guān)聯(lián)性是我國社會結(jié)構(gòu)變遷的一個重要特征。依據(jù)社會成員的職業(yè)特點歸類，對主流意識形態(tài)的“傳播受眾”進行細化分類，有利于找準(zhǔn)針對不同群體進行意識形態(tài)建設(shè)的“契合點”和“靶點”，從而促進主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)傳播。

首先，社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性促進主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)投放。我國社會結(jié)構(gòu)變遷呈現(xiàn)明顯的職業(yè)關(guān)聯(lián)性，職業(yè)分化是社會結(jié)構(gòu)變遷的一個重要趨向。相同群體間的職業(yè)相近性明顯，不同群體的分化融合也多與職業(yè)分化相關(guān)聯(lián)。我國著名社會學(xué)家陸學(xué)藝教授按職業(yè)差異對中國社會群體進行十大劃分。這種職業(yè)關(guān)聯(lián)性有助于有區(qū)分和厘清不同群體團體的利益訴求和價值取向，找到主流意識形態(tài)與各社會群體價值取向的“契合點”，促進主流意識形態(tài)傳播內(nèi)容的精準(zhǔn)投放。主流意識形態(tài)要達到“內(nèi)化于心、外化于形”的建設(shè)效果，就要分析各個社會群體的核心利益訴求，找準(zhǔn)每個群體的價值取向和主流意識形態(tài)建設(shè)的“契合點”，用主流意識形態(tài)的價值觀來引領(lǐng)不同群體的價值取向，使不同群體的價值取向融入主流意識形態(tài)價值觀，實現(xiàn)主流意識形態(tài)對其它意識形態(tài)的價值統(tǒng)攝，只有這樣才能在各個群體中產(chǎn)生情感共鳴和心靈震撼，才能達到理想的建設(shè)效果。美國心理學(xué)家羅克奇在《人類價值觀的本質(zhì)》中提出了終極價值和工具價值的理念。從職業(yè)層面來看，終極價值是一種以工作利益為傾向的深層次的目的性價值觀。工具價值是一種以工作手段為傾向的表層次的工具性價值觀。對于社會個體而言，首先是要解決吃穿住行的基本生存需求，進而才能談到理想價值的實現(xiàn)，社會工作就是一個人社會生存的首要條件，社會工作的性質(zhì)和種類決定了人的價值追求方式和價值實現(xiàn)方式，而社會工作的性質(zhì)和種類往往是由職業(yè)的屬性和種類所決定的。不同社會工作體現(xiàn)了不同的職業(yè)價值觀，也是每個人的人生態(tài)度和人生目標(biāo)的體現(xiàn)。從職業(yè)分類結(jié)構(gòu)和層次來看，不同類型的職業(yè)分別體現(xiàn)了個人身心條件、年齡閱歷、家庭影響、價值追求等方面的不同。所以，社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性有助于從相同或相近的職業(yè)特征、職業(yè)價值觀中找出一個群體的最大的群體社會特征、利益訴求和價值取向，從而找到和主流意識形態(tài)價值觀之間的“契合點”，促進主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)定位傳播。

其次，社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性促進主流意識形態(tài)傳播方式的精準(zhǔn)選擇。增強主流意識形態(tài)傳播針對性與有效性，主流意識形態(tài)建設(shè)也要樹立“供給側(cè)改革”思維，實現(xiàn)主流意識形態(tài)從“需求側(cè)”轉(zhuǎn)向“供給側(cè)”、“空幻敘事”轉(zhuǎn)向“生活敘事”、“對象模糊”轉(zhuǎn)向“對象明確”、“二維文字”轉(zhuǎn)向“三維空間”的精準(zhǔn)傳播，通過精準(zhǔn)選擇和有效創(chuàng)新主流意識形態(tài)傳播方式，以增強主流意識形態(tài)傳播方式的鮮活性與現(xiàn)實性，進而強化主流意識形態(tài)在社會不同群體中的傳播半徑和影響力。事實表明，社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性有利于根據(jù)不同群體的職業(yè)特點，不斷收集、積累傳播素材，針對不同群體的傳播對象，精準(zhǔn)選擇符合不同群體特點的傳播方式，利用符合主流意識形態(tài)主旋律的鮮活案例來正確引導(dǎo)不同群體，使意識形態(tài)傳播方式更貼近不同群體的現(xiàn)實生活，增強不同群體對主流意識形態(tài)的認同感。為此，主流意識形態(tài)的精準(zhǔn)傳播應(yīng)當(dāng)選取貼近群體生活特點、符合群體生活習(xí)慣的話語體系，宣傳話語體系要針對不同群體特點體現(xiàn)針對性，通過精準(zhǔn)選擇話語方式強化主流意識形態(tài)傳播實效。正如習(xí)近平總書記指出：“隨著形勢的發(fā)展，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性?！保?］333然而，社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性，有利于從不同職業(yè)話語習(xí)慣和職業(yè)話語體系中歸納和凝練出每個群體的話語特點和話語格調(diào)，針對不同群體選取不同的傳播話語，優(yōu)化主流意識形態(tài)傳播話語方式，構(gòu)建具有群體特質(zhì)的傳播話語體系，促進主流意識形態(tài)傳播方式的精準(zhǔn)化與群體化。此外，由于不同群體的職業(yè)性質(zhì)、特點與習(xí)慣的不同，不同群體接受新聞傳播的渠道也不同。為此，要針對不同群體的職業(yè)特點與屬性，正確把握社會結(jié)構(gòu)變遷的職業(yè)關(guān)聯(lián)性，精準(zhǔn)判斷不同群體的信息接收習(xí)慣，有針對性選擇符合不同群體的傳播渠道，選擇不同方式精準(zhǔn)推送主流意識形態(tài)相關(guān)內(nèi)容，進而提升主流意識形態(tài)精準(zhǔn)化傳播。

四、社會結(jié)構(gòu)變遷的非對抗性有利于提升主流意識形態(tài)的時代活力

社會結(jié)構(gòu)變遷必然會帶來意識形態(tài)領(lǐng)域的分化，使主流意識形態(tài)之外產(chǎn)生了非主流意識形態(tài)，非主流意識形態(tài)也呈現(xiàn)同質(zhì)性、異質(zhì)性和中性的具體分化。因此，面對社會結(jié)構(gòu)變遷帶來的意識形態(tài)領(lǐng)域的分化，意識形態(tài)建設(shè)工作中必須對意識形態(tài)的性質(zhì)加以甄別，批判與抵制異質(zhì)性的非主流意識形態(tài)，包容與吸納同質(zhì)性的非主流意識形態(tài)，借鑒與揚棄中性的非主流意識形態(tài)。我國人民根本利益的一致性，決定了我國社會群體分化的非對抗性，不同群體之間的沖突與矛盾是人民內(nèi)部的局部性沖突與階段性矛盾，也決定反映不同群體利益訴求的非主流意識形態(tài)更多是屬于同質(zhì)性的非主流意識形態(tài)或中性的非主流意識形態(tài)，對它們的包容、吸納、借鑒、揚棄，有利于增強我國主流意識形態(tài)的吸引力與影響力，提升主流意識形態(tài)的時代活力。

首先，社會結(jié)構(gòu)變遷的非對抗性有利于提升主流意識形態(tài)的時代向心力。主流意識形態(tài)的時代向心力提升取決于主流意識形態(tài)理論的真理性與價值性。提升主流意識形態(tài)的時代活力，即要提升主流意識形態(tài)在社會不同群體中的時代向心力和凝聚力，增強社會不同群體對主流意識形態(tài)的認同度，使主流意識形態(tài)在社會不同群體中內(nèi)化于心，外化于行。那么，如何才能提高主流意識形態(tài)在社會不同群體中的時代向心力呢？答案只有一個。那就是主流意識形態(tài)要能夠最廣泛地體現(xiàn)和表達社會不同群體的根本利益與長遠利益，獲得社會不同群體的認同和擁護，正如毛澤東所言：“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利?！保?］467我國人民根本利益的一致性，決定了我國社會結(jié)構(gòu)變遷是在根本利益一致性基礎(chǔ)上的分化，不同群體之間的矛盾是可以調(diào)和的，是具有非對抗性的人民內(nèi)部矛盾，是最廣大人民根本利益一致基礎(chǔ)上的階段性和局部性矛盾，正如毛澤東所言：“敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾；人民內(nèi)部的矛盾，一般來說是在人民利益根本一致性基礎(chǔ)上的非對抗性的矛盾?！保?］205為此，需要正確對待代表不同群體具體利益訴求的同質(zhì)性非主流意識形態(tài)，在社會整體發(fā)展和人民生活顯著改善的前提下，對諸多社會矛盾和社會問題保持清醒的政治頭腦，理性的分析和判斷它們的性質(zhì)、產(chǎn)生原因和解決辦法，敢于接納同質(zhì)性非主流意識形態(tài)中積極、向上、健康的思想價值觀念，堅持抵制和反對那種企圖“西化”、分化我國主流意識形態(tài)的各種異質(zhì)性社會思潮。因為反映我國不同社會群體具體利益訴求的意識形態(tài)，是與社會主義主流意識形態(tài)在根本性質(zhì)上相同的同質(zhì)性的非主流意識形態(tài)，雖然它們是存在于不同社會群體中的非主流意識形態(tài)，在對主流意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生消解、離散的消極作用的同時，也能為豐富主流意識形態(tài)的價值內(nèi)容體系提供營養(yǎng)材料，具有與主流意識形態(tài)建設(shè)交相呼應(yīng)的同質(zhì)性，能為主流意識形態(tài)建設(shè)提供現(xiàn)實驅(qū)動力和時代向心力。因此，在主流意識形態(tài)建設(shè)工作中，要正確對待同質(zhì)性非主流意識形態(tài)，充分包容與吸納同質(zhì)性非主流意識形態(tài)中的積極、進步、向上的重要元素，實現(xiàn)主流意識形態(tài)與同質(zhì)性非流意識形態(tài)的相輔相成、共促共進，有利于提升主流意識形態(tài)的時代向心力。

其次，社會結(jié)構(gòu)變遷的非對抗性有利于提升主流意識形態(tài)的時代凝聚力。主流意識形態(tài)在發(fā)揮其價值導(dǎo)向與行為規(guī)范的社會功能時，除了依靠其理論的科學(xué)性與價值性，還需要有強大的文化積淀為依托，增強自身的開放性與包容性。誠然，堅持主流意識形態(tài)的一元主導(dǎo)地位，并不是要排斥中國傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義文化和資本主義文化中的積極、合理、優(yōu)秀的思想源料，而是要正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外域文化、自我文化與他者文化之間的關(guān)系，有批判地汲取精華、去其糟粕，積極推進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提升主流意識形態(tài)建設(shè)的文化積淀，否則，極有可能導(dǎo)致文化發(fā)展的僵化和意識形態(tài)建設(shè)的固化。當(dāng)然，決不能以提升主流意識形態(tài)的文化積淀為“借口”來否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，更不能以堅持馬克思主義指導(dǎo)地位而完全排斥積極、正確的思想價值觀念。當(dāng)今，在“前現(xiàn)代文化”“現(xiàn)代文化”“后現(xiàn)代文化”共存共在的開放多元社會中，反映不同群體利益的非主流文化會在其形成和發(fā)展過程中受到不同群體的認識水平、思維習(xí)慣和價值取向的制約和影響，不可避免地會存在與主流文化相離心、背離的某些東西。這要求既要增強主流意識形態(tài)的包容性、開放性與整合性，承認非主流文化價值觀的客觀存在，從解決不同群體的實際問題著手，將主流文化價值觀內(nèi)容與不同群體的生活世界緊密結(jié)合起來；也要結(jié)合新的實踐和時代要求對非主流文化進行甄別取舍，而非簡單地照搬照用，特別是對文化叢林中的中性的非主流文化，一定要進行符合時代要求的加工和創(chuàng)造，增強其時代氣息，形成一種主流文化與非主流文化相得益彰的文化格局。事實表明，我國社會結(jié)構(gòu)變遷的非對抗性為主流意識形態(tài)借鑒與利用中性意識形態(tài)中的積極成分與合理成分，努力實現(xiàn)中性意識形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，提供了一種時代條件和現(xiàn)實境遇。因為中性的意識形態(tài)并不是完全與主流意識形態(tài)相對立，如古代的“民本”思想、“忠君愛國”意識與新時代“以人為本”思想、愛國主義思想，二者之間在性質(zhì)層面上既非完全一致也非絕對沖突。為此，對非主流意識形態(tài)進行符合時代要求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅是提升主流意識形態(tài)的時代凝聚力的內(nèi)在要求，也能讓不同社會群體成員更加深刻地理解和認同主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的核心價值觀，切實提升主流意識形態(tài)建設(shè)的時代凝聚力。