|龐秀艷|淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232038

馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的具體體現(xiàn)?！盵2]所以，在理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，人們對(duì)問(wèn)題具有內(nèi)在的需求，人對(duì)科學(xué)和進(jìn)步的追求本質(zhì)上是由問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的。換言之，“縱觀人類(lèi)發(fā)展歷史，人類(lèi)社會(huì)就是在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展進(jìn)步的”。[3]因而，把問(wèn)題作為實(shí)踐和創(chuàng)新起點(diǎn)的觀念是否真正深入人心，成為決定國(guó)家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的真正力量。這就要求我們黨和政府在大力發(fā)展不同層級(jí)教育事業(yè)、培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才的進(jìn)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。思想政治理論課教師(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課教師”)，在教學(xué)過(guò)程中也要更加注意強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐能力，通過(guò)合理的建構(gòu)形成問(wèn)題導(dǎo)向型思政課教學(xué)邏輯遵循與實(shí)踐進(jìn)路，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

一、理論審視：?jiǎn)栴}導(dǎo)向奠定思政課教學(xué)的邏輯基礎(chǔ)

(一) 問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的天然基因

“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性。”[4]問(wèn)題是一種廣泛運(yùn)用于矛盾分析和工作實(shí)踐的概念，貫穿于理論研究的整個(gè)過(guò)程，能更好地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。發(fā)展和進(jìn)步是人們共同的追求，成功的實(shí)踐都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，都是從實(shí)際問(wèn)題和需求出發(fā)探究矛盾的癥結(jié)和破解之道，從而透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。馬克思主義是實(shí)踐的理論，著重于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并且積極去解決問(wèn)題，在一定程度上，問(wèn)題導(dǎo)向是其理論發(fā)展的起點(diǎn)，百年馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。于此而言，問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向天然與馬克思主義具有內(nèi)在聯(lián)系，是其內(nèi)在基因。

馬克思主義立足于歐洲近代社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，總結(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)人類(lèi)解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的科學(xué)真理，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)探究和破解問(wèn)題難題的根本出發(fā)點(diǎn)?；仡欀袊?guó)近現(xiàn)代史，無(wú)數(shù)的仁人志士先后登上歷史舞臺(tái)，他們滿(mǎn)懷熱血，為救亡圖存不斷向西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論。然而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命最后都以失敗告終，唯有馬克思主義在中國(guó)生根發(fā)芽并不斷產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化理論成果。究其根本，是由于馬克思主義具有問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)的基因，是一門(mén)不僅致力于認(rèn)識(shí)世界，更致力于改造世界的科學(xué)理論，有著天然的批判指向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在帶領(lǐng)中國(guó)人民百年奮斗的歷史征程中，總是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決矛盾，更在實(shí)踐中發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論。由此，中國(guó)前進(jìn)的道路就有了明確的問(wèn)題導(dǎo)向和理論引導(dǎo)。

一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐性和科學(xué)性是馬克思主義的基本屬性，它為我們觀察世界和解析實(shí)踐提供了科學(xué)有效的方法論工具，它引導(dǎo)人們帶著問(wèn)題去研究實(shí)踐、理解實(shí)踐，并且在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，“在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行超越，也是激發(fā)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法”[5]。另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力?！皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而實(shí)踐作為動(dòng)力，就是源于實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的問(wèn)題。”[6]在百年馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中華土壤，立足于中國(guó)國(guó)情，致力于中國(guó)社會(huì)矛盾及問(wèn)題的研析和解決?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”[7]因?yàn)轳R克思主義理論立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直面實(shí)踐矛盾，以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，所以具有廣闊的前景和動(dòng)力。

(二) 問(wèn)題導(dǎo)向是思政課發(fā)展的使命使然

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種各樣的意識(shí)形態(tài)。在此背景下民眾的思想狀態(tài)乃至價(jià)值觀都受到巨大的影響和沖擊，特別是青年學(xué)生，如果不加以引導(dǎo)，很容易被輿論左右，甚至被西方國(guó)家的不良社會(huì)思潮滲透。問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義理論科學(xué)的方法論，將其與思政課教學(xué)結(jié)合，敦促青年學(xué)生深入關(guān)注和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既有助于學(xué)生從實(shí)踐出發(fā)形成正確的價(jià)值觀，也有助于思政課的建設(shè)發(fā)展。

問(wèn)題導(dǎo)向是思政課改革創(chuàng)新的需要。革新思政課教學(xué)和研究方式已是現(xiàn)實(shí)要求，在新文科建設(shè)、交叉學(xué)科建設(shè)如火如荼的當(dāng)下，思政課改革成功的關(guān)鍵在于保持對(duì)實(shí)踐需求和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，從而能夠在問(wèn)題導(dǎo)向下調(diào)整自身的教學(xué)邏輯。因思政課教材偏重于理論灌輸，學(xué)生容易感到枯燥，容易失去學(xué)習(xí)興趣。如果教師在講課過(guò)程中拘泥于教材理論，僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教育而不關(guān)照現(xiàn)實(shí)，則很難將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，也很難提升學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。作為推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的重要方面，問(wèn)題導(dǎo)向下的思政課教學(xué)更強(qiáng)調(diào)在思政課教學(xué)中回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，通過(guò)增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)來(lái)提升學(xué)生的實(shí)踐能力。在問(wèn)題導(dǎo)向下，“教師精心設(shè)置相應(yīng)專(zhuān)題對(duì)重難點(diǎn)耐心分析、深度講解，有利于真正達(dá)成教材體系向?qū)W生樂(lè)于接受的教學(xué)及價(jià)值信仰體系的轉(zhuǎn)化”[8]。

問(wèn)題導(dǎo)向是思政課實(shí)現(xiàn)鑄魂育人功能的推動(dòng)力。鑄魂育人是思政課的主要功能，對(duì)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。如前所述，傳統(tǒng)模式下的思政課教學(xué)更加關(guān)注對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論供給，如果輔之以積極的、富有吸引力和針對(duì)性的教學(xué)方式，思政課教學(xué)就能產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。思政課教學(xué)要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，因?yàn)椤皩W(xué)生關(guān)注的、有疑惑的問(wèn)題其實(shí)也就幾大類(lèi)，要把這些問(wèn)題掰開(kāi)了、揉碎了，深入研究解答，把事實(shí)和道理一條條講清楚”[9]。問(wèn)題導(dǎo)向的思政課教學(xué)啟發(fā)學(xué)生實(shí)事求是地思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用理論去分析和解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

(三) 問(wèn)題導(dǎo)向培塑思政課教學(xué)邏輯體系

“為什么要信仰馬克思主義”一節(jié)是高校教材《思想道德與法治》(2021版)中的重要內(nèi)容。此節(jié)以“問(wèn)”的方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去思考馬克思主義是什么，應(yīng)該具有哪些特質(zhì)，進(jìn)而去深入了解馬克思主義。該問(wèn)題的設(shè)計(jì)，在給思政課教師留出足夠教研空間的同時(shí)，也對(duì)思政課教師的理論素養(yǎng)和教學(xué)能力提出了較高要求?；卮疬@個(gè)重要問(wèn)題時(shí)，思政課教師要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，整合課程資源，基于教材而又不拘泥于教材，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，遵循循序漸進(jìn)、層層嵌入的原則，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系，進(jìn)而向信仰體系的轉(zhuǎn)化，從而引導(dǎo)青年學(xué)生走近馬克思，走進(jìn)馬克思主義理論并堅(jiān)定馬克思主義信仰，以確保在教學(xué)方式上更具有感染力，在理論闡釋上更具有說(shuō)服力。

“真”是思政課教學(xué)的理論邏輯?！袄碚撝灰苷f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵10]馬克思主義理論告訴我們，崇高的理想信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，都要經(jīng)歷一定的實(shí)踐磨練和正確引導(dǎo)。思政課教師基于對(duì)馬克思主義理論這一科學(xué)真理的深刻理解和對(duì)其歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的深刻把握，對(duì)學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的思想政治教育。在此基礎(chǔ)上的思政課教學(xué)既堅(jiān)持了理論上的“真”，也堅(jiān)持了情感上的“真”。學(xué)生在思政課教師教育素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)以及深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)的感召和引導(dǎo)下，能夠進(jìn)一步深入馬克思主義，從而加深對(duì)馬克思主義的理解，確立對(duì)馬克思主義的信仰。

“惑”是思政課教學(xué)的實(shí)踐邏輯?！扒嗌倌觌A段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培”。[11]“拔節(jié)孕穗期”的青少年成長(zhǎng)中會(huì)產(chǎn)生許多困惑，這些困惑不僅源于當(dāng)前我們所處的復(fù)雜的局勢(shì)和多變的時(shí)代，也源于青年學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷和外部環(huán)境。思政課教師在課堂上經(jīng)常要面對(duì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的困惑，對(duì)人生信仰的困惑和因未來(lái)的不確定性而產(chǎn)生的迷茫。為了回答好這些問(wèn)題，思政課教師需要了解學(xué)生面臨的困惑，并在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的困惑進(jìn)行理論和實(shí)踐的解答，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清困惑、直面問(wèn)題，堅(jiān)守理想信念。

“新”是思政課教學(xué)的教材邏輯?！端枷氲赖屡c法治》(2021 版)教材可以分為緒論、思想、道德、法律四個(gè)模塊。“為什么要信仰馬克思主義”是“思想”模塊中第二章第二節(jié)第一目中的一個(gè)問(wèn)題，是貫穿整個(gè)教材體系的一條主線(xiàn)，在教材其他部分也有充分體現(xiàn)。這個(gè)問(wèn)題是馬克思主義理論教育思想必須解決的首要的問(wèn)題，這是由馬克思主義思想理論體系本身的性質(zhì)和功能所決定的?！八枷肜碚摻逃仨毥鉀Q人們的信仰問(wèn)題，從本質(zhì)內(nèi)容和根本功能上說(shuō)，思想政治教育就是一種信仰教育，是一種關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念的教育?！盵12]它本身就內(nèi)在蘊(yùn)含著馬克思主義信仰教育，這種教育涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念。因此，思政課教師能否回答好這個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到青年學(xué)生深層次理想信念的重塑，即關(guān)系到馬克思主義理論教育的重要功能和根本任務(wù)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)觀照：?jiǎn)栴}導(dǎo)向推進(jìn)思政課教學(xué)的鏈?zhǔn)秸归_(kāi)

思政課教學(xué)的鏈?zhǔn)秸归_(kāi)是思政課教師堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向開(kāi)展教學(xué)的重要方式。圍繞“馬克思主義信仰”這個(gè)主題，思政課教師要積極構(gòu)建以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)榛A(chǔ)，在加深自身對(duì)馬克思主義理解和認(rèn)知的同時(shí)用問(wèn)題鏈去啟發(fā)學(xué)生、感召學(xué)生的教學(xué)過(guò)程，步步設(shè)問(wèn)，層層剝繭，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以理服人，引導(dǎo)學(xué)生培塑科學(xué)的價(jià)值觀。

(一) 問(wèn)題鋪陳：思政課教學(xué)鏈?zhǔn)秸归_(kāi)的源點(diǎn)

講清楚“馬克思主義信仰”是讓青年學(xué)生理解“為什么要信仰馬克思主義”的重點(diǎn)與難點(diǎn)。思政課教師如何回答“為什么要信仰馬克思主義”，是正確引導(dǎo)和說(shuō)服學(xué)生做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者的關(guān)鍵點(diǎn)。歸結(jié)起來(lái)，思政課教師要回答兩個(gè)問(wèn)題：“人為什么要有信仰？大學(xué)生為什么要信仰馬克思主義？”為了搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題，思政課教師在教學(xué)中要做到按“一個(gè)明確”、“兩個(gè)理解”和“三個(gè)階段”的鏈?zhǔn)秸归_(kāi)。

“一個(gè)明確”是指思政課教師要讓學(xué)生明確“人為什么要有信仰”。要講清“人為什么要有信仰”，思政課教師首先必須明白“理想信念教育是思想政治教育和意識(shí)形態(tài)工作的核心任務(wù)，而開(kāi)展理想信念教育有一個(gè)前提和基礎(chǔ)，就是教育者能夠知道正確理想信念是什么”[13]。在思政課教學(xué)中，理想信念教育不僅意味著一種信仰教育選擇，而且意味著對(duì)馬克思主義的再思考。在這個(gè)前提下，思政課教師首先要講清楚理想信念是精神之“鈣”，是關(guān)乎學(xué)生未來(lái)“成為什么樣的人、做什么樣的事、走什么樣的路”的重要問(wèn)題，而這些問(wèn)題就是關(guān)乎堅(jiān)持什么樣的信仰的問(wèn)題。同時(shí)，要明晰“信仰是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力?！盵14]無(wú)論是對(duì)個(gè)體的生存和發(fā)展還是對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)及進(jìn)步信仰都具有重要意義。正因?yàn)橛辛诵叛?，人們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)到人生道路上的各種問(wèn)題難題是什么、為什么以及應(yīng)該怎么做。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的信仰不是如宗教般的有神論信仰，而是科學(xué)的信仰。只有堅(jiān)守科學(xué)的信仰，人類(lèi)才能認(rèn)識(shí)自然界和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并加以把握，人才能擁有強(qiáng)大的精神力量，不為利益所惑、不為困難所懼，成為真正大寫(xiě)的人。

“兩個(gè)理解”是指思政課教師要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思主義科學(xué)體系。實(shí)踐層面上，思政課教師要向?qū)W生全方位、立體化地展示真實(shí)的馬克思?！榜R克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。”[15]習(xí)近平總書(shū)記的這番論述，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)具有真實(shí)感和時(shí)代感的馬克思，他代表著我們所信仰的主義、他的天才作者的偉大形象和鮮明符號(hào)，是我們永遠(yuǎn)的追求和精神指引。思政課教師要用貼近學(xué)生的話(huà)語(yǔ)，講述一個(gè)鮮活的“‘00’后的馬克思”。通過(guò)講述馬克思的求學(xué)經(jīng)歷、愛(ài)情、擇業(yè)理想、友誼和朋友圈等，讓學(xué)生全方位、立體化地了解馬克思的一生。讓學(xué)生感受到馬克思是一個(gè)鮮活的人，他就站在我們面前，是青年學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，進(jìn)而堅(jiān)定他們對(duì)馬克思的崇敬之情，筑牢學(xué)生的馬克思主義信仰之基。在理論層面，思政課教師要講清楚：“唯物主義在馬克思主義信仰世界觀的基礎(chǔ)地位，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是馬克思主義信仰的社會(huì)理想目標(biāo)，以人民為中心是馬克思主義信仰中的道德要求，自由全面的人生追求是馬克思主義信仰中的價(jià)值取向。四者之間相互配合，構(gòu)建了嚴(yán)密的馬克思主義科學(xué)體系。”[16]

“三個(gè)階段”指思政課教師從課堂的全過(guò)程角度出發(fā)，讓學(xué)生由淺入深去探究馬克思主義信仰。課前階段，思政課教師通過(guò)線(xiàn)下和線(xiàn)上相結(jié)合的方式，設(shè)計(jì)“信仰”的相關(guān)問(wèn)題，將馬克思主義信仰的相關(guān)材料分享給學(xué)生，同時(shí)要求學(xué)生在自學(xué)材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)馬克思主義中國(guó)化緣起、發(fā)展和未來(lái)的思考。課中階段，思政課教師以“人為什么要有信仰？”“大學(xué)生為什么要信仰馬克思主義？”這兩個(gè)問(wèn)題導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。一是從歷史維度梳理馬克思主義發(fā)展的歷史，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)革命、發(fā)展及建設(shè)的重要意義；二是從現(xiàn)實(shí)的維度辨析馬克思主義理論真諦及其信仰的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生在國(guó)家發(fā)展進(jìn)步中感受馬克思主義信仰的精神力量；三是從未來(lái)維度展望中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的光明前景，引導(dǎo)學(xué)生明晰個(gè)人在國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中應(yīng)該怎樣做。與此同時(shí)，思政課教師要及時(shí)總結(jié)教學(xué)主題，啟發(fā)學(xué)生提出相關(guān)問(wèn)題并為其答疑解惑。課后階段，思政課教師根據(jù)課堂學(xué)生提問(wèn)的情況，設(shè)定課后實(shí)踐任務(wù)，讓學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)馬克思主義?！斑@就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵17]思政課教師可以以這一段話(huà)為例，就扣扣子和自身成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考馬克思主義信仰對(duì)其一生的關(guān)鍵影響，促使其從理論層面真正深入思考和理解“馬克思主義信仰”的本質(zhì)內(nèi)涵和重要意義。

(二) 問(wèn)題深究：理解馬克思主義信仰的重要意蘊(yùn)

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成、發(fā)展、創(chuàng)新的進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化理論的形成始終是基于中國(guó)國(guó)情的理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，始終遵循現(xiàn)實(shí)指向和未來(lái)指向。因而，思政課中馬克思主義信仰教育在現(xiàn)實(shí)中所承載的價(jià)值不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)成才具有關(guān)鍵作用，而且成為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步的重要精神力量。

一方面，確立馬克思主義信仰是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵要件。青年學(xué)生正處于成長(zhǎng)的困惑期，對(duì)于人生目標(biāo)、人生價(jià)值等問(wèn)題尚處于摸索之中。與此同時(shí)，他們周?chē)€存在諸多誘惑和挑戰(zhàn)，稍不留意極易誤入歧途。馬克思主義蘊(yùn)含的歷史唯物主義和辯證唯物主義是青年學(xué)生理性地觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的兩把金鑰匙，能夠引導(dǎo)青年學(xué)生用歷史的、發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)看待自身和周?chē)氖澜?，從而形成正確的世界觀和人生觀。因此，思政課教師在教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，啟發(fā)學(xué)生思考，用馬克思主義理論說(shuō)服學(xué)生、以馬克思主義信仰感召學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理想，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值升華。進(jìn)而言之，“確立馬克思主義信仰對(duì)幫助青年學(xué)生正確地樹(shù)立理想信念、形成價(jià)值理念以及確立人生道路無(wú)一不有重大的支撐與導(dǎo)引作用”[18]。推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步和人的全面發(fā)展才是價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。青年學(xué)生應(yīng)樹(shù)立崇高的理想信念，開(kāi)闊視野，能夠從更高的層面審視自己的價(jià)值追求，在充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步。

另一方面，確立馬克思主義信仰是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。馬克思主義信仰具有鮮明的雙重性，不僅為個(gè)人成長(zhǎng)成才保駕護(hù)航，也為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展指明方向。馬克思主義不僅是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和解釋世界的理論,更是廣大人民群眾運(yùn)用理論改造現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)。從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，確立馬克思主義信仰是人們的精神需要由低到高發(fā)展的標(biāo)志，是面向所有人的精神感召。當(dāng)然，崇高的社會(huì)理想和偉大信仰不是自發(fā)產(chǎn)生的，它依賴(lài)持之以恒的馬克思主義理論教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須把鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)作為政治責(zé)任?！盵19]要保證中國(guó)特色社會(huì)主義的紅色政權(quán)永不變色，就要不斷地對(duì)接班人或繼承者加強(qiáng)馬克思主義理論教育。青年學(xué)生一旦成為堅(jiān)定的馬克思主義者，他們就會(huì)真正成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)堅(jiān)定的支持者、強(qiáng)有力的執(zhí)行者和未來(lái)的建設(shè)者。這就要求思政課教師把馬克思主義的科學(xué)理論、精神品質(zhì)和共產(chǎn)主義理想融入思政課教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)中國(guó)實(shí)際、貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定其對(duì)馬克思主義的信仰之念、堅(jiān)守其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念之基，才能保證他們以堅(jiān)韌之心追求中華民族偉大復(fù)興之目標(biāo)。

三、實(shí)踐進(jìn)路：提升思政課教學(xué)質(zhì)量的路徑選擇

(一) 以制度供給為保障，拓展思政課教學(xué)的深度和廣度

新時(shí)代高校思政課的改革創(chuàng)新需要不斷突破、不斷提升，但其是否產(chǎn)生實(shí)效，是否對(duì)廣大學(xué)生以及思政課教師起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，還取決于相關(guān)的制度創(chuàng)新與供給。有效的制度供給是引領(lǐng)思政課建設(shè)的必然要求，也是開(kāi)展思政課改革的重要關(guān)鍵點(diǎn)。

一是思政課改革創(chuàng)新戰(zhàn)略層面的制度供給，這主要是思政課教育教學(xué)所需要的主要制度的建設(shè)與創(chuàng)新。它從國(guó)家整體層面引導(dǎo)大思政的發(fā)展方向，規(guī)范著教育主管部門(mén)、教師以及學(xué)生等不同主體之間的關(guān)系。二是不同層級(jí)教育主管部門(mén)和學(xué)校關(guān)于思政課規(guī)章制度和行為規(guī)范的供給，它保障著思政課建設(shè)的有效展開(kāi)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的思維方式，思政課教學(xué)在不斷培養(yǎng)學(xué)生遵循制度規(guī)則意識(shí)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值引領(lǐng)和行為導(dǎo)向。三是各類(lèi)思政課相關(guān)教學(xué)程序和實(shí)踐活動(dòng)的供給，它直接影響思政課教學(xué)的質(zhì)量和水平。思政課在不同學(xué)段和不同學(xué)校有效進(jìn)行，關(guān)鍵在于不同的程序和活動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)新。尤其是在“大思政課”視域下，知識(shí)的傳授不再局限于某種單一的方式，只有做到思政課主渠道與思想政治工作主陣地相結(jié)合，才能更好地讓學(xué)生將理論關(guān)照現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)實(shí)事求是的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)分析矛盾、解決問(wèn)題的思維方式。當(dāng)然，思政課改革創(chuàng)新是形成相關(guān)制度供給的強(qiáng)大動(dòng)力，思政課建設(shè)要發(fā)展，就需要通過(guò)改革創(chuàng)新釋放更多的活力和空間，由此方能進(jìn)一步優(yōu)化思政課的教育教學(xué)，拓展其深度與廣度，從而助力思政課“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，給學(xué)生強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

(二) 以行動(dòng)者為牽引，提升思政課教學(xué)的理論性和針對(duì)性

思政課教師是思政課教學(xué)的行動(dòng)者，其采用的任何教學(xué)形式都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，而教學(xué)內(nèi)容又是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求所決定的。高質(zhì)量高水平的思政課都是基于問(wèn)題和實(shí)踐而形成的理論回應(yīng)。思政課教師只有在課程教學(xué)中將問(wèn)題應(yīng)對(duì)確定為思政課教學(xué)的核心和重點(diǎn)，才能更好地用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐滋養(yǎng)理論，提升思政課教學(xué)的理論性和針對(duì)性。

一方面，思政課教師要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)和研究，提升理論素養(yǎng)。只有思政課教師自身有堅(jiān)定的信仰，才能為學(xué)生展現(xiàn)更加全面真實(shí)的馬克思主義，并熟練運(yùn)用相關(guān)理論分析和回應(yīng)各種實(shí)踐問(wèn)題。學(xué)生關(guān)于馬克思主義理論知識(shí)一知半解時(shí)，怎么辦？當(dāng)西方不良思潮在網(wǎng)絡(luò)空間和學(xué)生群體中廣泛傳播，學(xué)生受到西方意識(shí)形態(tài)侵蝕而產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知時(shí)，怎么辦？為回答好這些問(wèn)題，思政課教師在努力提升自身的馬克思主義理論素養(yǎng)的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的研究，不斷充實(shí)和完善馬克思主義理論在學(xué)生心目中的“畫(huà)像”。 在思政課教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的宣傳教育力度，提高闡釋馬克思主義理論的水平，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的理想信念教育，幫助其明辨是非，避免被不良思想誤導(dǎo)。

另一方面，思政課教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)的方式和內(nèi)容，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性。其一，要善于運(yùn)用新的教學(xué)方法。思政課教學(xué)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以由傳統(tǒng)教學(xué)程序本身來(lái)決定，也可以由思政課教師根據(jù)事先設(shè)定的問(wèn)題情景來(lái)進(jìn)行。對(duì)于以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)楹诵牡慕虒W(xué)來(lái)說(shuō)，其過(guò)程和方式一定是基于實(shí)用性、靈活性以及互動(dòng)性而安排的，如什么樣的問(wèn)題可以進(jìn)入課堂，進(jìn)入課堂的問(wèn)題以什么樣的方式來(lái)呈現(xiàn)和闡釋?zhuān)c學(xué)生的互動(dòng)形式和討論程度限制在什么范圍內(nèi)才更具有有效性和針對(duì)性，等等。思政課教師要能夠緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，熟練地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)新媒體輔助教學(xué)，通過(guò)音頻、視頻、文字和圖片等向?qū)W生多渠道展示思政課教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)與學(xué)生保持積極的互動(dòng)，將多元化的場(chǎng)景設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐延伸到課堂之外。其二，要善于創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐表明，學(xué)生往往由于思政課枯燥生澀的理論和流于形式的教學(xué)設(shè)計(jì)而對(duì)其失去興趣。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，形式化、走過(guò)場(chǎng)的思政課沒(méi)有任何吸引力和實(shí)效性。所以，在授課過(guò)程中思政課教師應(yīng)兼顧理論的權(quán)威性和實(shí)踐的趣味性，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義的分析和解說(shuō)，學(xué)會(huì)將理論和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，這樣才能更好地凸顯理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的指導(dǎo)作用。同時(shí)，思政課教師對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、革命性等鮮明特征的講解，特別是對(duì)其實(shí)踐本質(zhì)的講解，對(duì)青年學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析以及解決問(wèn)題能力的提升也能起到很大的促進(jìn)作用。只有這樣，才能更好地用理論吸引學(xué)生走進(jìn)課堂，走進(jìn)馬克思主義，進(jìn)而樹(shù)立堅(jiān)定的科學(xué)信仰。

(三) 以“三結(jié)合”為原則，推進(jìn)思政課教學(xué)的問(wèn)題遵循

思政課教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生不同成長(zhǎng)階段的思想特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。“思想道德與法治”這門(mén)課程是面向大學(xué)低年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的思政課。低年級(jí)的學(xué)生剛剛從高中階段過(guò)渡到大學(xué)階段，綜合認(rèn)知能力、獨(dú)立思考能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力還需要進(jìn)一步的訓(xùn)練。當(dāng)前高校學(xué)生以“00后”為主體，他們被人們稱(chēng)為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，思想活躍，但面對(duì)良莠不齊的海量網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，尚缺乏足夠的審辨能力，這就決定了教師想要上好思政課，就要重視學(xué)生不同成長(zhǎng)階段的思想特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)的信仰，掌握辨別是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)，從而正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

思政課教學(xué)應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的狀況。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生明顯變化，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情并未改變。從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)仍是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，面臨著日益復(fù)雜的全球政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。嚴(yán)峻的國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)決定了思政課教師在講授“思想道德與法治”課時(shí)要緊扣新時(shí)代的歷史方位和當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，既要讓學(xué)生充分感受到新時(shí)代國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展，又要讓學(xué)生明晰實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)青年學(xué)生的不懈奮斗。

思政課教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和對(duì)未來(lái)的期待。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生由校園走上社會(huì)的一個(gè)過(guò)渡階段，也是他們逐步適應(yīng)社會(huì)發(fā)展走向新的人生的關(guān)鍵階段。在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，有很多需要教師幫助解答的問(wèn)題。“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)、到哪里去？” “我如何才能成為一個(gè)更好的自己？”“我為什么不可以沒(méi)有信仰？”等是學(xué)生經(jīng)常問(wèn)的問(wèn)題。思政課教師該如何以“理”服人？“馬克思主義的科學(xué)的理論”就是我們講的這個(gè)“理”。思政課教師要用理論的力量說(shuō)服學(xué)生，用學(xué)生的話(huà)語(yǔ)體系解答學(xué)生容易困惑的問(wèn)題，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)而思、學(xué)而信、學(xué)而行，把馬克思主義的理論學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐活動(dòng)中不可撼動(dòng)的理想信念，讓學(xué)生成為與祖國(guó)共奮進(jìn)的時(shí)代新人。

四、結(jié)語(yǔ)

思政課是高校面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)追求真理、提升德行、堅(jiān)定信仰的課程，要凸顯其思想性、理論性和親和力。思政課的思想性、理論性和親和力恰似思政課教學(xué)中的“真”“善”“美”?！罢妗笔侨藗冋J(rèn)知系統(tǒng)中的知識(shí)系統(tǒng)，是事物回歸本原的“是什么”，而想要說(shuō)清“是什么”就要善于在思政課教學(xué)中用馬克思主義真理說(shuō)服學(xué)生，讓學(xué)生真信；“善”和“美”是人們認(rèn)知系統(tǒng)中的價(jià)值判斷，思政課不僅要做到求“真”，更要做到求“善”求“美”。“善”和“美”都是人們持之以恒的價(jià)值追求，思政課教師要用貼近學(xué)生生活實(shí)際的鮮活案例與話(huà)語(yǔ)體系讓學(xué)生真真切切感受到思政課的“善”和 “美”，學(xué)會(huì)用“善”和“美”進(jìn)行價(jià)值判斷。在講解“為什么信仰馬克思主義”篇目時(shí)，思政課教師應(yīng)通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)向指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知馬克思主義信仰的“真”，進(jìn)而用馬克思主義真理的力量引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰進(jìn)行“善”和“美”的價(jià)值判斷，真正實(shí)現(xiàn)“以理服人”，真正實(shí)現(xiàn)思政課主渠道在鑄魂育人過(guò)程中“真”“善”“美”的統(tǒng)一。