李丹丹，劉 珂

(東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

精神文明和公民道德建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是建構(gòu)社會(huì)主義道德體系的重中之重。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的幾代中國共產(chǎn)黨人高度重視社會(huì)主義精神文明和公民道德建設(shè)，將其提升到中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略高度，不僅在理論上做出深刻論述，而且在實(shí)踐上積極部署并做出一系列戰(zhàn)略決策，掀起新時(shí)代公民道德建設(shè)的高潮，培養(yǎng)全黨全國人民深邃的歷史意識(shí)和博大的文化胸懷，有力地推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。公民道德建設(shè)對(duì)于增強(qiáng)綜合國力，發(fā)展和完善我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，全面提升公民思想道德素質(zhì)，均具有深層次的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨百年公民道德建設(shè)的歷史軌跡

中華民族是崇德向善的民族，從中國共產(chǎn)黨成立伊始，始終高度重視公民道德建設(shè)，逐步形成了具有鮮明中國特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義道德體系，營(yíng)造了建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的和諧道德氛圍。伴隨社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革開放邁入新時(shí)代征程的歷史時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的巨大成就和前所未有的發(fā)展。

(一)以“民族民主革命人才”為培養(yǎng)對(duì)象的公民道德建設(shè)時(shí)期(1921-1949)

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國社會(huì)主要矛盾逐漸演變?yōu)榈蹏髁x和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。1921年應(yīng)運(yùn)而生的中國共產(chǎn)黨，肩負(fù)著帶領(lǐng)中國人民奪取新民主主義革命勝利與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史使命，民族民主革命人才的培養(yǎng)成為中國人民解放的必要條件。在當(dāng)時(shí)的歷史境遇之下，公民道德建設(shè)為人的解放服務(wù)與黨的革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)顯然具有一致性。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)激發(fā)全民族斗爭(zhēng)精神和抗戰(zhàn)意志。毛澤東在全面抗戰(zhàn)時(shí)期強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日的知識(shí)技能和民族自尊心為中心?！盵1]通過新民主主義文化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨在蘇維埃根據(jù)地、抗日根據(jù)地及陜甘寧邊區(qū)和解放區(qū)，逐步加強(qiáng)社會(huì)公眾民主政治覺悟，直接依靠于人民大眾并真正保持密切聯(lián)系，動(dòng)員發(fā)揮一切力量進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。除此之外，中國共產(chǎn)黨對(duì)國民黨關(guān)于“施行愚民政策，將工農(nóng)群眾排除于教育之外”[2]的教育政策進(jìn)行批判，實(shí)施“取消國民黨的黨化教育，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化教育”[3]的教育主張。中國共產(chǎn)黨公民道德建設(shè)的根本目標(biāo)，在于幫助人們提高主觀自覺和思想覺悟，啟發(fā)和發(fā)展工農(nóng)群眾的革命積極性。在文化和教育事業(yè)的進(jìn)步意義下，擺脫民族和封建的雙重壓迫，實(shí)現(xiàn)人的翻身解放，培養(yǎng)艱苦抗戰(zhàn)的種種民族文化品質(zhì)，“用以達(dá)到提高民族覺悟，發(fā)揚(yáng)民族自尊心與自信心之目的”[4]。新民主主義革命時(shí)期以“民族民主革命人才”為培養(yǎng)對(duì)象的建構(gòu)階段，淬煉了人民大眾的革命斗爭(zhēng)精神，培養(yǎng)了全黨全國人民為國家利益、民族事業(yè)奮斗終生的道德人格和優(yōu)秀品質(zhì)。

(二)以“社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)者”為培養(yǎng)對(duì)象的公民道德建設(shè)時(shí)期(1949-1978)

1949年新中國成立后，中國社會(huì)的真實(shí)寫照是一副民生困苦、生產(chǎn)萎靡的窘境，中國人民翻身解放到徹底解放、發(fā)展到全面發(fā)展之路仍漫長(zhǎng)而艱辛。1956年中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，政治、制度以及社會(huì)上徹底完成了解放，但經(jīng)濟(jì)文化生活的富足繁榮卻有待深化發(fā)展。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和各領(lǐng)域全面發(fā)展，初步奠基了所需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和社會(huì)保障制度，以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人。黨和國家總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“德智體全面發(fā)展”的教育方針，體現(xiàn)著對(duì)青年一代人才培養(yǎng)的高度重視，滲透著馬克思主義中人的全面發(fā)展的學(xué)說，反映著對(duì)公民道德標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的新期許，為新中國社會(huì)主義教育指明了發(fā)展方向。社會(huì)主義教育的首要目標(biāo)是把握正確的政治方向，社會(huì)主義社會(huì)的公民道德建設(shè)亦是需要將正確的政治導(dǎo)向放于首位，培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的又紅又專的人。教育和勞動(dòng)相結(jié)合的基本原理是馬克思主義經(jīng)典作家為人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展所提出的方法論，亦是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的重要方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化。”[5]這正確解釋和強(qiáng)調(diào)了公民道德教育的根本原則，充分發(fā)揮了公民道德教育對(duì)舊社會(huì)改造和新社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)力作用，“發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德”[6]。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期以“社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)者”為培養(yǎng)對(duì)象的建構(gòu)階段，為社會(huì)主義艱苦事業(yè)找尋了一條正確道路，培養(yǎng)了身心健康、勤儉建國以及忠于祖國和社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)人民。

(三)以“社會(huì)主義‘五愛’公民”為培養(yǎng)對(duì)象的公民道德建設(shè)時(shí)期(1978-2012)

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，黨和國家把工作重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，一切工作的中心任務(wù)是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要所服務(wù)。2000年人民生活總體達(dá)到小康水平，如期實(shí)現(xiàn)了九年義務(wù)教育的基本普及和青壯年文盲的基本掃除，具備了人成長(zhǎng)成才、全面發(fā)展的基本條件。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨和國家最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，凝聚最大程度的道德共識(shí)，以期形成最大范圍的道德共同體。1982年鄧小平首次對(duì)社會(huì)主義“四有”新人作出明確界定[7]，同年，成為黨和國家的教育戰(zhàn)略。2001年中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱2001年《綱要》)，提出新世紀(jì)建立的社會(huì)主義道德體系要不斷適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新變化，呈現(xiàn)出新型社會(huì)主義義利觀的鮮明特色，客觀反映了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的新型社會(huì)利益關(guān)系。2001年《綱要》從國家高度強(qiáng)調(diào)指出：“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求”[8]，闡釋公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定義務(wù)和“國民”身份意義上的道德取向，從理論和實(shí)踐層面對(duì)“五愛”的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行具體表達(dá)。伴隨社會(huì)生活的多元化發(fā)展，精神文明建設(shè)必須同步深入，2006年胡錦濤從道德、法律、信念三個(gè)層面提出“牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀”[9]，同年，黨的十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，對(duì)國民教育和精神文明建設(shè)進(jìn)行理論創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系[10]。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以“社會(huì)主義‘五愛’公民”為培養(yǎng)對(duì)象的建構(gòu)階段，倡導(dǎo)和諧的理念和精神，逐步夯實(shí)了全黨全國人民同心同德的思想基礎(chǔ)。

(四)以“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”為培養(yǎng)對(duì)象的公民道德建設(shè)時(shí)期(2012-今)

2012年黨的十八大以來，黨和國家取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效顯著，中國夢(mèng)深入人心，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十八大報(bào)告提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[11]，從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面涵蓋主體的價(jià)值追求，引導(dǎo)人們良好道德意識(shí)和道德品行的養(yǎng)成和塑造，從而內(nèi)化成公民的道德習(xí)慣，推進(jìn)公民道德和文化強(qiáng)國建設(shè)。2017年黨的十九大召開，習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！盵12]黨和國家治國理政、公民道德建設(shè)的最終體現(xiàn)是公民道德水平，反映著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的程度，內(nèi)在支撐著物質(zhì)文明的提升，是培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一代新人所必需。2019年中共中央、國務(wù)院頒布《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱2019年《綱要》)，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為目標(biāo)，為新時(shí)代公民道德建設(shè)提供了根本的價(jià)值指引[13]。2019年《綱要》總結(jié)過往公民道德建設(shè)的基本遵循，傳承“仁者以天地萬物為一體”的中華傳統(tǒng)美德，以“行王道于天下”的時(shí)代思考，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，打造網(wǎng)絡(luò)共同體模式，為互聯(lián)網(wǎng)治理、全球治理提供了成熟思考，亦為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域公民道德治理提供了中國方案。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”為培養(yǎng)對(duì)象的建構(gòu)階段，旨在培養(yǎng)公民內(nèi)化于心、外化于行的共同價(jià)值準(zhǔn)則，確立新時(shí)代公民倫理道德的根基，建立新時(shí)代倫理道德秩序，推動(dòng)全民道德素質(zhì)銳意進(jìn)取和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，造福中華民族，謀福世界人民。

二、中國共產(chǎn)黨百年公民道德建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐發(fā)展和真理認(rèn)識(shí)永無止境，理論創(chuàng)新亦永無止境。中國共產(chǎn)黨基于百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合新國情世情，創(chuàng)造出既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)又反映時(shí)代特點(diǎn)的道德規(guī)范，切實(shí)有效地推進(jìn)公民道德建設(shè)在當(dāng)代中國取得新成就、進(jìn)入新境界，為人類道德文明的發(fā)展與完善提供了獨(dú)創(chuàng)性的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(一)基本前提：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的倫理要義

人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及倫理思想方面的內(nèi)容是馬克思主義理論體系的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想，就在于馬克思主義所創(chuàng)立的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及倫理思想是為無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益辯護(hù)，內(nèi)蘊(yùn)著資本主義道德被社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德所代替的合理性和必然性。從整體審視馬克思主義經(jīng)典著作的基礎(chǔ)理論和觀點(diǎn)，其集科學(xué)性、人民性和先進(jìn)性于一體，是科學(xué)的世界觀、革命的人生觀、進(jìn)步的價(jià)值觀和高尚的道德觀組合起來的理論體系，為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民提供了價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)工具。馬克思主義作為中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鮮明旗幟，是中國特色社會(huì)主義道德體系建設(shè)的靈魂。在當(dāng)代中國，梳理探索馬克思主義關(guān)于人的終極關(guān)懷和社會(huì)和諧的思想，發(fā)掘創(chuàng)新馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化、全球化和人類文明的論述，才能不斷深化中國化馬克思主義理論特色，凝聚全民族的價(jià)值觀念。馬克思主義始終代表著最廣大人民群眾根本利益，要把維護(hù)人民主體地位、實(shí)現(xiàn)共同富裕、堅(jiān)持公平正義視為社會(huì)主義的基本倫理精神和應(yīng)有的倫理價(jià)值理念。堅(jiān)定馬克思主義信仰，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)新中增強(qiáng)活力，公民道德建設(shè)才能更好地體現(xiàn)規(guī)律性、創(chuàng)造性和時(shí)代性，塑造全社會(huì)的和諧價(jià)值共識(shí)，同心同德地筑牢全黨全國人民的共同精神支柱。

(二)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理想信念

理想信念寄托人們對(duì)美好生活的心馳神往，是人們思想行為的重要支撐和精神動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨人所追求的理想信念和價(jià)值理念，是中華民族五千多年文化傳統(tǒng)的延續(xù)與升華，是對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)性和黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的正確性的共識(shí)與認(rèn)同，亦是對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的科學(xué)認(rèn)知與把握。中國共產(chǎn)黨從紅船出發(fā)，由寥寥數(shù)人的星星之火燃成燎原之勢(shì)，以非凡的理想信念激發(fā)出驚人力量，革命先烈、仁人志士為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福甘愿拋頭顱、灑熱血。時(shí)至今日，中國共產(chǎn)黨人懷著崇高的理想與信仰、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，在實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的道路上不斷開拓前進(jìn)，使歷經(jīng)磨難而生生不息的中華民族始終走在時(shí)代前列。筑牢理想信念之基，“奪取堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新進(jìn)展，奪取推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)新勝利”[14]。社會(huì)主義道德建設(shè)把全體人民堅(jiān)定建設(shè)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)作為切入點(diǎn)和突破口，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，把理想信念落實(shí)于具體行動(dòng)，提升黨員干部和全體人員的道德修養(yǎng)水平，使全民族堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，明確發(fā)展前行的目標(biāo)方向，始終保持對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定自信，凝聚起全黨全國各族人民共同奮斗的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心，真正成為人民群眾共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)。

(三)根本動(dòng)力：恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

黨來自于人民，服務(wù)于人民，中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性是人民性，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，亦是貫穿中國共產(chǎn)黨建黨百年的一條主線。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，是其黨德黨性的集中體現(xiàn)，確證著黨的執(zhí)政初心，彰顯著黨的執(zhí)政榮譽(yù)，始終是衡量共產(chǎn)黨員價(jià)值觀的重要標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的根本來源是人民群眾的擁護(hù)和支持，亦是中國共產(chǎn)黨牢固執(zhí)政地位的政治基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。盡管當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化走向，但中國共產(chǎn)黨始終保持同人民群眾高度緊密的血肉聯(lián)系，落實(shí)立黨為公、執(zhí)政為民的要求，體現(xiàn)著黨的宗旨和共產(chǎn)黨人的黨性。堅(jiān)持宗旨意識(shí)，堅(jiān)持執(zhí)政為民，始終對(duì)人民有最深厚的感情、熱情和激情，在人民最期盼的地方贏民心，在人民最急切的地方見真情，在人民最抱怨的地方改作風(fēng)，正是因?yàn)榘讶嗣穹旁谛纳?，人民才能讓黨坐在臺(tái)上。愛民、親民、敬民的執(zhí)政倫理與理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨獲得人民群眾擁護(hù)愛戴和戰(zhàn)勝一切荊棘載途的巨大財(cái)富。廣大中國共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政價(jià)值理念，高度重視并切實(shí)做好群眾工作，深入實(shí)際、基層和群眾，傾聽民意、集中民智、化解民怨，真情關(guān)心群眾疾苦，樹立察實(shí)情、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事的行為傾向，真正做出了經(jīng)得起時(shí)間、人民和歷史所檢驗(yàn)的偉大實(shí)績(jī)。

(四)精神內(nèi)核：傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的文明風(fēng)尚

道德是文明風(fēng)尚的基礎(chǔ)，文明風(fēng)尚的培育需要傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華民族在歷史上素以禮儀之邦著稱于世，其卓爾不群的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流淌至今，深深影響著當(dāng)代中國。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[15]中華傳統(tǒng)美德作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是全體中華兒女實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與集體智慧的結(jié)晶，亦是馬克思主義在當(dāng)代中國孕育和發(fā)展的重要文化載體。從文化形態(tài)來看，社會(huì)主義道德體系建設(shè)的最新成果是馬克思主義道德觀與中華傳統(tǒng)美德有機(jī)融合的產(chǎn)物，這就決定了它在理論特色和表達(dá)形式上蘊(yùn)含著民族性。從這一內(nèi)涵來講，推進(jìn)社會(huì)主義道德體系建設(shè)的進(jìn)程，就是將本土優(yōu)秀傳統(tǒng)道德與馬克思主義現(xiàn)階段的表現(xiàn)形式中國特色社會(huì)主義不斷融合的過程。中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)著中華民族在歷史實(shí)踐中積淀下來的、高度提煉的精神追求，貼近中國人的生活實(shí)際和話語習(xí)慣，是人民群眾對(duì)精神世界本質(zhì)的期待與向往。問渠那得清如許，為有源頭活水來。中華傳統(tǒng)美德為中國特色社會(huì)主義道德體系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論生長(zhǎng)的重要結(jié)合點(diǎn)，并予以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，成就杰出的中華民族精神文明。推進(jìn)與傳統(tǒng)美德相承接的中國特色社會(huì)主義精神文明，是復(fù)雜社會(huì)思潮中抓住人心的破題關(guān)鍵，“潤(rùn)物無聲”地引導(dǎo)人民群眾道德認(rèn)同，涵養(yǎng)文明風(fēng)尚。

三、中國共產(chǎn)黨百年公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

在面臨百年未有之大變局和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的國際國內(nèi)復(fù)雜環(huán)境下，道德建設(shè)的傳統(tǒng)社會(huì)氛圍發(fā)生了諸多新變化，人民群眾對(duì)道德建設(shè)充滿了諸多新期待。全黨全社會(huì)需激發(fā)目標(biāo)導(dǎo)向與問題意識(shí)相統(tǒng)一的創(chuàng)新精神，使新時(shí)代公民道德建設(shè)更好地體現(xiàn)規(guī)律性、把握創(chuàng)造性、富于創(chuàng)新性，符合人民群眾的要求和期許。

(一)必須始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性

馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是先進(jìn)性和純潔性。全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)黨與時(shí)俱進(jìn)的自我完善和自我革新，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，是黨永葆優(yōu)秀執(zhí)政倫理品格和執(zhí)政建設(shè)能力的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)晶與人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中深刻呼喚的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，代表工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，逐漸成為凝聚中國人民向著光明前途邁進(jìn)的核心政治力量。中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，徹底改變中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的凄慘過往，開啟中華民族走向偉大復(fù)興的光明歷史，根本原因在于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的先進(jìn)性和純潔性，在于中國共產(chǎn)黨始終把從嚴(yán)治黨作為一項(xiàng)偉大工程，從而使自己永葆無產(chǎn)階級(jí)的政黨本色。良好的執(zhí)政道德，關(guān)系著執(zhí)政黨的穩(wěn)固執(zhí)政地位和良好形象，關(guān)系著民眾對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政理念的支持與認(rèn)可。面對(duì)新時(shí)代“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”的迫切形勢(shì)，嚴(yán)格思想教育、干部管理、作風(fēng)要求、組織建設(shè)、制度執(zhí)行，把全面從嚴(yán)治黨貫徹落實(shí)到黨的建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面，才能不斷提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。只有毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨，使黨永遠(yuǎn)保持自己的先進(jìn)性、純潔性和崇高性，才能真正跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史“周期率”。

(二)必須聚力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

中國精神融中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時(shí)代精神于一體，代表著中國各民族的形象，彰顯著全體中華兒女的精神風(fēng)貌。中國精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，是凝心聚力的強(qiáng)國之魂。民族精神內(nèi)蘊(yùn)著中華民族數(shù)千年崢嶸歲月的文化積淀，是全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心的精神力量，不論是同仇敵愾的民族危亡關(guān)頭，亦或是抵御重大自然災(zāi)害的眾志成城，愛國主義旗幟緊緊凝聚著個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)，滴水之勢(shì)匯聚成堅(jiān)不可摧的磅礴之力。時(shí)代精神是歷史的產(chǎn)物，任何時(shí)代都存在特有的時(shí)代精神，體現(xiàn)著中華民族自強(qiáng)不息的思想品格、馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論特征同中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，是中華民族最深沉的民族稟賦和不竭動(dòng)力。民族精神重視民族文化的情感認(rèn)同，時(shí)代精神注重時(shí)代發(fā)展的理性認(rèn)同。民族精神激蕩中華民族偉大復(fù)興，時(shí)代精神引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中華文化的精髓就是大力弘揚(yáng)的中國精神，是凝心聚力的中國力量和堅(jiān)定走中國道路的不可或缺。中國精神作為國家和民族偉大事業(yè)延續(xù)發(fā)展的精神脊梁，是中華民族自覺自信自強(qiáng)的核心和靈魂。唯有用中國精神振奮全體中華兒女精神氣力，不斷增強(qiáng)同心合力的精神紐帶聯(lián)系，把民族智慧和民族力量凝聚到中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)上來，才能朝氣蓬勃地邁向新未來。

(三)必須夯實(shí)人民群眾道德建設(shè)的主體作用

公民是道德建設(shè)的主體，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，治理社會(huì)道德問題，是一項(xiàng)全民群策群力的民心工程，需要全體公民共同擔(dān)當(dāng)。每一位公民都應(yīng)當(dāng)成為道德建設(shè)的參與者、和諧道德環(huán)境的保衛(wèi)者、躬身行德的實(shí)踐者，而不能只當(dāng)旁觀者、享受者和評(píng)頭論足的“批評(píng)家”。每一位公民都有義務(wù)和責(zé)任為社會(huì)主義道德建設(shè)建言獻(xiàn)策，都應(yīng)當(dāng)成為中華傳統(tǒng)美德的傳承者、和諧人際關(guān)系的倡導(dǎo)者和社會(huì)道德規(guī)范的實(shí)踐者，在工作、家庭和社會(huì)生活中做一個(gè)合格公民。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，就是強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為、事事可為。每一位公民都負(fù)有道德建設(shè)的責(zé)任，都是道德建設(shè)的主體；道德建設(shè)的成就人人有一份功勞，道德領(lǐng)域的問題人人有一份責(zé)任。一個(gè)人的德性能夠折射整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌。人民群眾在道德建設(shè)中的主體作用大量地表現(xiàn)在社會(huì)公共生活、家庭生活、職業(yè)生活的諸多方面，表現(xiàn)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的建設(shè)實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就凝結(jié)和確證著人民群眾的道德主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人民群眾的道德主體性所積聚的精神財(cái)富，始終貫通于公民道德教育和精神文明建設(shè)的全過程，成為開創(chuàng)國家文化軟實(shí)力新未來、新局面的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(四)必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全黨全國人民價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，既是個(gè)人的德，亦是社會(huì)的德、國家的德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨理論建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，“三個(gè)倡導(dǎo)”順應(yīng)世情民意，最大限度地代表了社會(huì)共同理想和追求，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的同源共流，兼顧了國家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值訴求，是全黨全國人民的文化自信和價(jià)值觀自信。這種自信呈現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的自覺認(rèn)同，彰顯著對(duì)中國特色社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的高度肯定與開拓創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華又吸收人類文明有益成果，既堅(jiān)持馬克思主義理論認(rèn)識(shí)的普遍性又涵蓋著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的特殊性，既有深厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明時(shí)代特征，既堅(jiān)定國家社會(huì)發(fā)展目標(biāo)又宣揚(yáng)人存在的主體性，因此能夠形成廣泛的引導(dǎo)力和持久的凝聚力。中國共產(chǎn)黨依據(jù)和傳承中華文明的核心價(jià)值精髓，凸顯著鮮明的中國特色和世界意蘊(yùn)，匯聚著中華民族和西方先進(jìn)文明的價(jià)值要素，從而具有鮮明的時(shí)代高度。新時(shí)代，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本方向，毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持，保證全黨全國人民在政治、道義和精神上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，有機(jī)滲透于公民道德建設(shè)各方面、全過程，更好地發(fā)揮出認(rèn)同力與凝聚力。