王瑩瑩

(大連財(cái)經(jīng)學(xué)院，遼寧 大連 116600)

我國(guó)各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也在極力推廣各城市獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，各城市在歷史發(fā)展過程中積累沉淀了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)如今，發(fā)展文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的主要形式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀組成部分，以戲曲所跨越的年代時(shí)間較為久遠(yuǎn)，因此，蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)，在世界文化中享有盛名。川劇是我國(guó)第一批納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的戲曲曲種，是川渝地區(qū)具有代表特色的傳統(tǒng)文化，包含著豐富的地域文化與民間風(fēng)俗。但如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，需要進(jìn)一步挖掘川劇的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用功能價(jià)值。加強(qiáng)川劇文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更好地完成傳承推廣工作，使年輕人以全新的形式去接受川劇，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

一、川劇傳承發(fā)展現(xiàn)狀

1.觀劇群體變化

川劇是由昆曲、高腔、胡琴、彈戲，燈調(diào)五種聲腔所組成的，具有各地區(qū)戲種綜合特點(diǎn)的曲類，以及極強(qiáng)的地域文化特點(diǎn)。隨著新時(shí)期文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，川劇在發(fā)展過程中依然面臨著一定問題有待解決。我國(guó)戲曲文化最早從宋金時(shí)期形成，戲曲在當(dāng)時(shí)所面對(duì)的觀眾群體范圍極廣，是當(dāng)時(shí)老百姓業(yè)余娛樂生活不可或缺的文化內(nèi)容。但在科技發(fā)展下，電視、互聯(lián)網(wǎng)、電影、短視頻等給予了群眾更豐富的娛樂生活空間，使戲曲不再是觀眾陶冶文化情操的唯一選擇，造成了傳統(tǒng)戲曲的觀賞人數(shù)的不斷流失，現(xiàn)在群體的娛樂休閑價(jià)值觀與傳統(tǒng)的戲曲很難相符合。固有觀眾群體的缺失與缺乏新觀眾群體的加入，導(dǎo)致川劇的發(fā)展面臨困境。同時(shí)，一部分人在發(fā)展川劇時(shí)會(huì)將川劇放在高位使川劇文化變成高雅藝術(shù)，文化影響面積逐漸縮小，曲高和寡的曲藝行為也使得觀眾很難欣賞了解川劇文化。

2.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力大

新興的娛樂方式占據(jù)了市場(chǎng)的大部分份額，而戲曲本身在市場(chǎng)中的影響競(jìng)爭(zhēng)力較弱，導(dǎo)致了川劇在市場(chǎng)中的綜合競(jìng)爭(zhēng)力也更加下降。近些年，川劇的傳承可持續(xù)化發(fā)展存在問題，最主要的原因都是川劇自身文化發(fā)展中過程中所存在的問題。在激烈的娛樂市場(chǎng)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，部分劇團(tuán)為了提高經(jīng)濟(jì)效益會(huì)選擇降低川劇的票價(jià)來試圖增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，雖然在短時(shí)間內(nèi)可以獲得一定的效益，但卻是不利于川劇戲團(tuán)可持續(xù)性發(fā)展的[1]。川劇在市場(chǎng)中的發(fā)展需要不斷地去挖掘，川劇的文化內(nèi)涵是文化占據(jù)市場(chǎng)。加強(qiáng)川劇發(fā)展的穩(wěn)定性，川劇在傳承弘揚(yáng)過程中，不僅要選擇橫向發(fā)展，同時(shí)，也要縱向地開拓市場(chǎng)，如與各地區(qū)其他戲曲劇種進(jìn)行深入交流，也可以走進(jìn)校園，加強(qiáng)川劇在學(xué)生群體間的影響力。

3.川劇傳承發(fā)展存在的問題

為實(shí)現(xiàn)川劇的繼承與弘揚(yáng)發(fā)展工作，部分地區(qū)會(huì)成立川劇學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)的學(xué)生，但川劇學(xué)校的學(xué)生數(shù)量較少，師資力量不足，無法滿足傳承發(fā)展的目的?，F(xiàn)有掌握川劇曲種演員的年齡逐漸增長(zhǎng)，但年輕繼承人的數(shù)量卻寥寥無幾。川劇學(xué)校教育工作作為輸送年輕川劇人員的主要渠道，需要進(jìn)一步提高學(xué)校的教學(xué)工作質(zhì)量，在培養(yǎng)川劇演員時(shí)，不僅要注重增加學(xué)生的數(shù)量，同時(shí)，也要提高學(xué)生培養(yǎng)的教育質(zhì)量。各地政府教育部也要加強(qiáng)對(duì)川劇學(xué)生與專業(yè)人員培養(yǎng)教育資源的投入，同時(shí)，學(xué)校也可加強(qiáng)招生宣傳工作，幫助學(xué)校獲取更多的教育資源，通過加強(qiáng)學(xué)校的硬件軟件建設(shè)，提高川劇學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)川劇文化的傳播繼承工作。近幾年，隨著傳統(tǒng)文化熱度的不斷提高，雖然對(duì)川劇文化的宣傳工作在有效地推進(jìn)中，如走進(jìn)校園、與地方電視臺(tái)聯(lián)合舉辦川劇節(jié)目等形式，但宣傳工作的影響面積，影響力度依然有待提升。川劇在發(fā)展過程中，政府所分撥的經(jīng)費(fèi)是支持川劇發(fā)展的重要資金來源，這也與地方政府對(duì)川劇傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度緊密相關(guān)，但單純依靠政府的經(jīng)費(fèi)投入依然無法擴(kuò)大川劇的影響力，川劇也要在發(fā)展中尋求到經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑，吸引更多企業(yè)參與到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金投資中，使企業(yè)在投資中獲得共贏的發(fā)展局面，在不依靠政府的資金投入下也可實(shí)現(xiàn)川劇的可持續(xù)發(fā)展。

二、川劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

1.文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性

為更好地推動(dòng)川劇文化的持續(xù)發(fā)展，完成川劇的弘揚(yáng)推廣工作，川劇文化在更多行業(yè)中有了廣泛應(yīng)用，川劇文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合是川劇創(chuàng)新發(fā)展一種形式。但目前市場(chǎng)中所推行的川劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品的種類雖然較為豐富，但存在著嚴(yán)重同質(zhì)化的情況。臉譜是川劇文化中最具有典型代表的元素之一，因此，將川劇的臉譜作為設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中是最常見的融合方式。對(duì)于川劇臉譜元素的應(yīng)用只是立體或簡(jiǎn)單的平面化進(jìn)行復(fù)制，如將川劇臉譜印在擺件、書簽、扇子上等[2]。此種設(shè)計(jì)形式單一的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有真正體現(xiàn)出川劇的文化內(nèi)涵。川劇不僅僅是曲目劇種，同時(shí)，更多是對(duì)我國(guó)西南地區(qū)人民生活方式與歷史的縮影與展現(xiàn)。但文創(chuàng)產(chǎn)品只是停留于對(duì)川劇臉譜元素的應(yīng)用，缺少創(chuàng)新意識(shí)，也無法體現(xiàn)川劇文化內(nèi)涵，更無法滿足人民日益增長(zhǎng)的精神發(fā)展需求，單一枯燥的文創(chuàng)產(chǎn)品形式無法吸引消費(fèi)者注意力，自然也無法起到川劇文化與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的發(fā)展優(yōu)勢(shì)[3]。

2.川劇文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值有待提升

通過對(duì)現(xiàn)有川劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，普遍存在的問題是文創(chuàng)產(chǎn)品缺少較高的使用價(jià)值與觀賞價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀是吸引消費(fèi)者注意力的第一印象，其次根據(jù)消費(fèi)者日常生活的使用需求，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，并將川劇文化體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)文化精神傳承發(fā)展的目的，給予群眾更積極的精神價(jià)值。以川劇中臉譜元素所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，有關(guān)臉譜元素的文創(chuàng)產(chǎn)品最多的形式是臉譜裝飾擺件，只是將臉譜圖案進(jìn)行立體化，川劇文化與文創(chuàng)產(chǎn)品只是進(jìn)行了表面的復(fù)制粘貼設(shè)計(jì)，并沒有深入考慮川劇文化精神與提高文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價(jià)值。同時(shí)，其他具有川劇元素的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中也忽略產(chǎn)品的美觀度的考量，文創(chuàng)產(chǎn)品在使用川劇元素時(shí)，并沒有對(duì)元素間的關(guān)系進(jìn)行有序整理，元素之間排序相對(duì)較為雜亂。

三、川劇文化在文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)

1.人物形象設(shè)計(jì)

西南地區(qū)的人文文化與地域文化為川劇提供了豐富的文化底蘊(yùn)，而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目的也是進(jìn)一步提高群眾對(duì)地區(qū)的認(rèn)知度與美譽(yù)度，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品具有地方特色創(chuàng)意性。本地消費(fèi)者可以在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到文化認(rèn)同與情感共鳴，其他地區(qū)的消費(fèi)者可在文創(chuàng)產(chǎn)品中了解地區(qū)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)需要不斷創(chuàng)新，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價(jià)值，審美價(jià)值，使更多消費(fèi)者愿意與文創(chuàng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生互動(dòng)交流。在將川劇文化添加進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中，需要對(duì)川劇文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確分析，了解川劇發(fā)源地區(qū)的民俗文化、地理文化、世界文化等，突出地方特色[4]。如將傳統(tǒng)戲曲中的人物角色與地理環(huán)境或世界文化相結(jié)合，增加產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感、故事畫面內(nèi)容，以及拉近傳統(tǒng)曲藝與實(shí)際生活間的關(guān)系，使消費(fèi)者更容易去接受傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展，創(chuàng)新是推動(dòng)的關(guān)鍵核心，因此，川劇文化文創(chuàng)產(chǎn)品在前期研發(fā)工作需要對(duì)川劇文化進(jìn)入深入調(diào)研分析，通過將川劇的豐富元素做出有效的提煉，并進(jìn)行多處磨合，將符號(hào)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)產(chǎn)品的應(yīng)用功能，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品。在使用川劇元素時(shí)，可將川劇元素角色卡通化，使川劇文化群體面向孩子，通過增添文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性吸引孩子，使孩子從小就受到潛移默化的川劇文化影響。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)用性功能的增強(qiáng)

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成后最主要的依然是面對(duì)消費(fèi)群體，因此，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，要考慮到產(chǎn)品的使用功能性，在消費(fèi)者心理角度做分析，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)理念。融入川劇元素的文創(chuàng)產(chǎn)品影響面積小，最主要的原因是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺少生活性，所涉及到的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少功能性與藝術(shù)價(jià)值。為更好地實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，通過前期市場(chǎng)調(diào)研，準(zhǔn)確尋找消費(fèi)者消費(fèi)點(diǎn)，增加產(chǎn)品種類的覆蓋面積，包括服飾、生活用品等多種功能性產(chǎn)品，將川劇文化中的圖案、配色、構(gòu)圖等大膽地應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，提高產(chǎn)品的使用率。

四、川劇文化在文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用

1.加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕化設(shè)計(jì)

川劇在發(fā)展過程中依然面臨著如其他戲曲文化一樣的傳承發(fā)展危機(jī)，同時(shí)，川劇的受眾群體依然局限于中老年人與游客群體。文創(chuàng)產(chǎn)品則是加強(qiáng)川劇文化與更年輕群體間的溝通交流渠道，可以使川劇文化以潛移默化的形式做宣傳工作，通過精巧的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與精湛的工藝，將川劇文化內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙結(jié)合，進(jìn)行傳統(tǒng)文化與地域文化的二次宣傳推廣。為使更多群體了解川劇文化喜愛川劇，應(yīng)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的形式更加多元化，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)尚度，使更多年輕人接受文創(chuàng)產(chǎn)品，但目前市場(chǎng)上大多具有川劇元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，主要選取臉譜元素缺乏創(chuàng)新性，而川劇作為西南地區(qū)特色的戲曲曲種，將地區(qū)方言、民族舞蹈、說唱曲藝等融為一體[5]。音樂、樂器、舞臺(tái)表演形式都具有極強(qiáng)的美學(xué)特色，文創(chuàng)產(chǎn)品在選取川劇元素時(shí)，不僅關(guān)注臉譜，同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)川劇其他元素的深入挖掘，使群眾可以了解到川劇除臉譜以外更多的文化內(nèi)涵

2.塑造川劇IP形象

IP是實(shí)現(xiàn)文化傳播的重要元素，同時(shí)，也成為了文化產(chǎn)業(yè)的核心組成部分，通過選擇大眾消費(fèi)者所熟知的元素作為產(chǎn)品，IP可以更好地加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品印象，提高產(chǎn)品的推廣速度。在群眾的印象中，川劇變臉是對(duì)川劇的第一印象，變臉與觀眾具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，因此，當(dāng)想到變臉時(shí)就會(huì)聯(lián)想到川劇，可以塑造成為文創(chuàng)IP。川劇文化在傳播過程中所塑造的IP不僅是簡(jiǎn)單的元素選取，需要從全方位更立體化地完成對(duì)川劇文化的概述，以傳播發(fā)展川劇文化為目的，加強(qiáng)人們對(duì)川劇文化的喜愛。川劇文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮面向的群體是兒童，兒童在使用文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)可以受到潛移默化的川劇文化影響，并伴隨著兒童的成長(zhǎng)。兒童對(duì)川劇文化的喜愛，在未來發(fā)展中自覺的參與到川劇文化的弘揚(yáng)宣傳發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)川劇文化的可持續(xù)性發(fā)展[6]。

3.加強(qiáng)其他蜀文化的融合發(fā)展

我國(guó)的傳統(tǒng)文化并非是單獨(dú)存在的個(gè)體，各文化品類之間都存在著一定關(guān)聯(lián)性，因此，文化與文化之間在發(fā)展過程中呈現(xiàn)著相輔相成的共生關(guān)系。川劇與巴蜀文化，天府文化等都是共同發(fā)展的關(guān)系，文化不僅是歷史的沉淀，同時(shí)，也是對(duì)地區(qū)人民的生活生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，因此，川劇已成為與其他蜀文化密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)今發(fā)展中，川劇、蜀文化等都面臨著傳承與發(fā)展的問題，傳統(tǒng)內(nèi)容無法滿足當(dāng)前消費(fèi)者的藝術(shù)文化需求，而在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以將川劇元素與蜀錦蜀繡等傳統(tǒng)文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出有關(guān)川劇文化系列的創(chuàng)意圖形圖案，并將圖案樣式應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)、包具、配飾上，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新活力。

五、結(jié)語

川劇作為地方特色，傳統(tǒng)戲曲具有豐厚的文化底蘊(yùn)，藝術(shù)內(nèi)涵與地域文化價(jià)值，將川劇文化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承保護(hù)過程中具有重要意義。在新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展下，川劇文化在傳承過程中需要積極順應(yīng)時(shí)代潮流，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播川劇文化的主要載體形式，設(shè)計(jì)完成更多年輕化，多元化的時(shí)尚文創(chuàng)產(chǎn)品，幫助川劇的傳承發(fā)展更好地打破當(dāng)前所遇到的瓶頸。文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也需要從多角度提取川劇的特色元素，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，加強(qiáng)藝術(shù)與生活的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值基礎(chǔ)上增加文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價(jià)值，更好地完成推廣傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展使命。