魯西北民俗藝術(shù)具有鮮明獨(dú)特的地域文化特色和審美價(jià)值，其中的視覺元素作為傳承民族文化的物質(zhì)載體，蘊(yùn)含深厚的文化歷史積淀。將民俗藝術(shù)中的視覺元素與紙質(zhì)包裝進(jìn)行融合創(chuàng)新，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境創(chuàng)作出蘊(yùn)藏民族性、時(shí)代性、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵的作品，推動(dòng)民俗藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)境，既是紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)的重要課題，也是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的重要任務(wù)。

紙質(zhì)材料擁有原材料豐富、價(jià)格低廉、可塑性較強(qiáng)、加工技術(shù)成熟、運(yùn)輸成本較低、綠色環(huán)保、可回收、可降解等多重優(yōu)勢(shì)。從古至今，紙始終都是民俗視覺元素的載體。隨著造紙工藝的發(fā)展以及藝術(shù)表現(xiàn)手法的不斷創(chuàng)新，紙的藝術(shù)職能也在逐漸衍變，由藝術(shù)品載體逐漸發(fā)展為藝術(shù)品本身。

隨著當(dāng)今大眾消費(fèi)水平以及審美能力的不斷提高，紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)人員除考慮壓縮成本這一經(jīng)濟(jì)因素外，也應(yīng)考慮其外在審美因素，重點(diǎn)突出紙質(zhì)包裝的藝術(shù)性、創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)民俗視覺元素與包裝設(shè)計(jì)的融通互促，在增強(qiáng)紙質(zhì)包裝視覺沖擊力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的傳承和創(chuàng)新。

現(xiàn)階段，以傳統(tǒng)民俗視覺元素為主體的紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)，通常注重對(duì)民俗藝術(shù)的精神傳承與藝術(shù)表達(dá)，且在快速化生產(chǎn)趨勢(shì)下，其設(shè)計(jì)的新穎性、創(chuàng)新性、實(shí)用性等無(wú)法滿足現(xiàn)代生活需求，民俗的符號(hào)色彩與包裝設(shè)計(jì)在視覺與實(shí)用層面無(wú)法相互適應(yīng)，使得包裝生硬而呆板，難以引起消費(fèi)者共鳴。對(duì)此，將魯西北民俗視覺元素引入課堂教學(xué)中，緊緊圍繞人文意識(shí)、審美能力、創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力等角度，拆解與重構(gòu)民俗視覺元素，在功能性與美學(xué)性方面尋求創(chuàng)新，開發(fā)出兼具實(shí)用性與文化性的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時(shí)，傳承民族傳統(tǒng)文化。

如圖1、圖2所示，設(shè)計(jì)人員運(yùn)用板繪插畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，將臨清味道傳統(tǒng)點(diǎn)心等民俗視覺元素融注在紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了東方美學(xué)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，既兼容實(shí)用性與視覺性，亦兼顧了色彩、圖形、文字、表現(xiàn)手法的結(jié)合，從而深化了紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

其一，色彩的使用。色彩的使用源于對(duì)魯西北民俗視覺元素色彩的提煉與重構(gòu)。魯西北民俗視覺元素色彩來(lái)自對(duì)當(dāng)?shù)厝宋臍夂蛱攸c(diǎn)與風(fēng)土環(huán)境的挖掘與提煉，并在色彩使用上形成一定搭配模式，即以紅和綠、黃和藍(lán)兩組對(duì)比色為主，以黑白色做調(diào)和，形成對(duì)比鮮明、色彩純度高、用色大膽的色彩模式。如圖1所示，包裝設(shè)計(jì)主要使用紅、綠、藍(lán)、黃4種色調(diào)，以不同的純度、明度、飽和度對(duì)魯西北民俗視覺元素的色彩模式進(jìn)行打破、重組。在包裝色彩方面，以大面積深綠色為主，輔以低飽和度的紅色系，色彩對(duì)比鮮明，在沉穩(wěn)大氣之余又不乏靈動(dòng)與俏皮。相比之下，圖2的整體色彩搭配顯得更為和諧，同樣以紅、綠、藍(lán)、黃4種色調(diào)為主，在提高色彩明度的同時(shí)，調(diào)整了色彩面積比例，外包裝以不同純度的紅色系為主，輔以低飽和度的藍(lán)色、黃色、綠色。內(nèi)部包裝則以黃、藍(lán)、紅色為主，以低飽和度的綠色做點(diǎn)綴，色彩運(yùn)用方面具有較強(qiáng)整體性，和諧自然而不失清新活潑。

其二，圖形的使用。圖形的使用借鑒魯西北民俗藝術(shù)中的民間傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)、戲曲文化、神話故事等元素，將飛禽走獸、花鳥魚蟲等民間元素借助現(xiàn)代視覺傳達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)手法得以呈現(xiàn)。如圖1所示，包裝設(shè)計(jì)中使用蓮花、錦鯉、燈籠、兔子、糕點(diǎn)等圖形，借用擬人、借喻、諧音、卡通化等表現(xiàn)手法將圖形元素進(jìn)行重組，使畫面既有傳統(tǒng)的東方韻味又有現(xiàn)代的時(shí)尚感。圖2的包裝設(shè)計(jì)由人物、昆蟲、山水、花草、糕點(diǎn)等看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的圖形元素組成，畫面十分和諧自然，色彩搭配清新，各圖形元素各自獨(dú)立又相互融合，擺脫了傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的固有思維，使包裝的整體感和民俗性得以大幅提升。

其三，文字的使用。魯西北民俗藝術(shù)通常把帶有吉祥色彩的文字，如“福、祿、壽、喜”等以傳統(tǒng)書法的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，突出喜慶熱鬧的氛圍與深厚的民俗藝術(shù)底蘊(yùn)。如圖1、圖2所示，兩組包裝設(shè)計(jì)在文字方面打破了魯西北民俗藝術(shù)的常用模式。以簡(jiǎn)潔、大氣的現(xiàn)代黑體字為主，文字鮮明突出，賦予產(chǎn)品濃厚的現(xiàn)代色彩，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，色彩、圖形、文字三者產(chǎn)生對(duì)比強(qiáng)烈的沖突之美。

其四，表現(xiàn)手法的使用。如圖1、圖2所示，兩組紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)均采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代視覺藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，借用傳統(tǒng)國(guó)畫線描的表現(xiàn)手法，將紙質(zhì)包裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入民俗藝術(shù)中，突破了民俗視覺元素固有的話語(yǔ)體系與傳達(dá)方式，使民俗視覺元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)新，加強(qiáng)了二者在文化、情感、美感等方面的相互聯(lián)系。

圖1 “臨清味道”某款點(diǎn)心包裝設(shè)計(jì)效果圖

圖2 “臨清味道”山楂鍋盔包裝設(shè)計(jì)效果圖

由歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可知，民俗藝術(shù)流傳至今仍經(jīng)久不衰，依靠的不僅僅是其獨(dú)特的文化語(yǔ)境和藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是滿足人民日常需要、順應(yīng)時(shí)代審美需求、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等特征。民俗視覺元素應(yīng)在保持自身原有風(fēng)格、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上求新求變，向現(xiàn)代視覺藝術(shù)文化汲取靈感，使民俗藝術(shù)貼近生活、貼近大眾、貼近時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，積極融入新時(shí)代社會(huì)語(yǔ)境。因此，當(dāng)代紙質(zhì)包裝設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極從傳統(tǒng)魯西北民俗藝術(shù)或其他地域民俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提煉具備典型特征、審美精神、文化屬性的視覺元素，并應(yīng)用于設(shè)計(jì)教學(xué)中，豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美情趣和文化內(nèi)涵，在增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念逐步完成民俗藝術(shù)視覺元素創(chuàng)新，追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新性、藝術(shù)性、實(shí)用性、美觀性的有機(jī)融合，為紙質(zhì)包裝的設(shè)計(jì)與發(fā)展注入新動(dòng)力。