舒廣祥

（安徽大工項(xiàng)目管理有限公司，安徽 合肥 230093）

0 引言

我國作為一個(gè)擁有五千年文明歷史的大國，對世界發(fā)展史有著重大影響作用。其中建筑特點(diǎn)更是別具一格，在世界建筑文化史留下了濃厚的一筆。而鄉(xiāng)土建筑作為我國建筑體系當(dāng)中的一員，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，同時(shí)也使中華文明更好的傳播下去。隨著改革開放的不斷進(jìn)行，我國鄉(xiāng)土建筑在發(fā)展的同時(shí)，也受到了外來建筑思想的沖擊，導(dǎo)致我國鄉(xiāng)土建筑受到很大影響，因此在這種背景下，需要人們保護(hù)傳承當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)理念，在傳承的同時(shí)，不斷創(chuàng)新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)能力，加強(qiáng)對“原邏輯”的應(yīng)用能力。

1 鄉(xiāng)土建筑與新鄉(xiāng)土建筑之間的區(qū)別

鄉(xiāng)土建筑與新鄉(xiāng)土建筑存在著一種相互依存的關(guān)系。鄉(xiāng)土建筑是經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展，在人們幾個(gè)世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。鄉(xiāng)土建筑從字面意思來看，就是對當(dāng)?shù)亟ㄖ厣囊环N體現(xiàn)，并且有著強(qiáng)烈的地域文化特色。鄉(xiāng)土建筑大部分存在的時(shí)間比較久遠(yuǎn)，并且長期處于封閉的環(huán)境中，很容易出現(xiàn)年久失修的問題，使鄉(xiāng)土建筑受到很大程度的損壞。再加上人們受到外來建筑思想的影響，導(dǎo)致很多鄉(xiāng)土建筑技術(shù)不受人們重視，最終出現(xiàn)失傳的現(xiàn)象。因此在現(xiàn)代城市建筑環(huán)境的影響下，人們?yōu)榱双@得更好的生活質(zhì)量，在對鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行翻修的過程中，大量使用了現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使鄉(xiāng)土建筑原本的建筑風(fēng)格失去了存在的意義，大量承載著歷史和民族文化的鄉(xiāng)土建筑消失在人們視野中[1]。

針對近年來鄉(xiāng)土建筑發(fā)生的情況，我國很多建筑設(shè)計(jì)師為了更好的傳承中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)人們對鄉(xiāng)土建筑的重視，開始對鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，在保留中國建筑特色的基礎(chǔ)上，不斷融合國外的建筑思想，形成了新的鄉(xiāng)土建筑。很多建筑設(shè)計(jì)師為了更好的體現(xiàn)中國建筑特色，在有關(guān)政府的支持鼓勵(lì)下，走遍我國各個(gè)地區(qū)，不斷研究每個(gè)地區(qū)的建筑特點(diǎn)，使新鄉(xiāng)土建筑更加符合當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?，能夠滿足人們的審美要求。因此在新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)過程中，新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)不單單要看外在形象。更要以當(dāng)?shù)亟ㄖ攸c(diǎn)為基礎(chǔ)，在不斷體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ厣耐瑫r(shí)，還要融入更多的創(chuàng)新元素、最終促進(jìn)我國新鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展。

2 “原邏輯”對新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)的意義

我國建筑師為了加強(qiáng)對鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)能力，開始不斷加強(qiáng)對“原邏輯”的應(yīng)用，并將“元邏輯”當(dāng)作新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)理念。從設(shè)計(jì)本身的角度來看，“元邏輯”在新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)中，具體包含了建筑地域特點(diǎn)、建筑施工材料技術(shù)以及建筑外形等。因此從設(shè)計(jì)內(nèi)容可以看出，“元邏輯”；對新鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)有著很大的指導(dǎo)意義。比如在河北與內(nèi)蒙古交界處的地方，是古代帝王專門狩獵的地區(qū)。這個(gè)地區(qū)從地理環(huán)境來看是相當(dāng)優(yōu)越的。不僅地勢平整、水草豐滿，而且受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，建筑特色又與其他地區(qū)有著很大不同，多為蒙古包的建筑風(fēng)格。

隨著我國對教育體系的不斷重視，一些建筑設(shè)計(jì)師幫助草原牧民孩子建立了具有非常具有民族特色的小型圖書館。根據(jù)有關(guān)資料可以看出，小型圖書館位于平整草原之上，圖書館在建筑風(fēng)格上，依然采用著傳統(tǒng)的蒙古包外型，從蒙古包的外型去提煉相對創(chuàng)新的元素。在圖書館建立風(fēng)格上，基本上采用著雙環(huán)空間的形式。將蒙古包的建筑風(fēng)格與漢族建筑風(fēng)格融合在一起，最終形成極具現(xiàn)代感的建筑風(fēng)格，將傳統(tǒng)蒙古包建筑風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝?yán)砟钸M(jìn)行全方位的結(jié)合。這種建筑風(fēng)格能夠使圖書館功能性更加提升，無論是在采光、房屋結(jié)構(gòu)以及通風(fēng)設(shè)計(jì)上，都充滿了現(xiàn)代建筑風(fēng)格。充分體現(xiàn)了“原邏輯”的設(shè)計(jì)理念。因此從為牧民孩子建立圖書館的現(xiàn)象來看，通過對“原邏輯”的合理利用，不僅實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)的模塊化搭建，同時(shí)促進(jìn)了蒙古族和漢族之間的文化交流，增長了我國的文化自信，實(shí)現(xiàn)了各民族的和睦相處[2]。

3 新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)中“元邏輯”的具體應(yīng)用

3.1 “元邏輯”與建筑地域特點(diǎn)

在鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)中，最具代表性的特點(diǎn)就是地域性，每個(gè)鄉(xiāng)土建筑都受當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響，都以地方特色為主、同時(shí)又兼顧著自然環(huán)境發(fā)展所需要的創(chuàng)新元素。地域性特點(diǎn)不僅能夠真實(shí)體現(xiàn)出鄉(xiāng)土建筑的建筑風(fēng)格，并且能夠更加符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的設(shè)計(jì)理念，更加具備獨(dú)特的性質(zhì)。

例如，我國內(nèi)蒙古地區(qū)從地理位置的角度來看處于蒙古高原地帶，受當(dāng)?shù)靥鞖庥绊懀庹諘r(shí)間較長，有著充足的紫外線照射。并且受溫帶大陸性氣候的影響，全面降水相對較少，夏季炎熱干燥、冬季寒冷潮濕。蒙古高原人民為了更好的適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，在蒙古包的設(shè)計(jì)上，外形呈現(xiàn)出圓形的形狀，沒有特別明顯的棱角分明。蒙古包頂部為拱形形狀、能夠承受更多外部的壓力，使整個(gè)蒙古包的結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁└影踩木幼鏊?。草原地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)的沙暴天氣，蒙古包憑借自身優(yōu)秀的特點(diǎn)，能夠輕松抵御各種自然災(zāi)害天氣。另外當(dāng)?shù)厝嗣裨诿晒虐捻敳?，會用頂氈蓋上。最終形成一個(gè)球形狀封閉的個(gè)體，當(dāng)草原地區(qū)出現(xiàn)風(fēng)暴天氣時(shí)，蒙古包能夠輕松的抵擋。因此從對蒙古包設(shè)計(jì)理念看出，蒙古游牧民族經(jīng)過長時(shí)間的探索、在對當(dāng)?shù)靥鞖獠粩嘌芯康幕A(chǔ)上，最終設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的蒙古包外型，幫助當(dāng)?shù)厝嗣衲軌虺惺茏匀粸?zāi)害等各種威脅，提供更加良好的居住場所[3]。

在西南傣族地區(qū)，人們通常居住在竹樓中，主要也是受當(dāng)?shù)貧夂驐l件的影響。傣族人民生活地區(qū)基本上處于亞熱帶以及熱帶季風(fēng)性氣候中，當(dāng)?shù)貧夂蛳鄬駸?，并且全年降水量普遍較多，全年氣溫通常在20℃以上。因此在建筑風(fēng)格上與蒙古包有著很大不同，傣族建筑基本為架空式建筑，就是所謂的竹樓、由于當(dāng)?shù)貧夂蚍浅駶櫍杲邓浅３渥?，比較容易出現(xiàn)洪水現(xiàn)象。而竹樓下層是處于架空現(xiàn)象、從竹樓整體結(jié)構(gòu)來看，傣族竹樓底部支架非常高，因此當(dāng)出現(xiàn)洪水現(xiàn)象時(shí)，竹樓下層更加方便洪水的通過，防止洪水對傣族人們的生活產(chǎn)生影響。從形式上來看，竹樓形式具體分為兩種，分別為官家以及民家，官家竹樓內(nèi)部空間比較寬敞，竹樓屋頂是用木片所覆蓋的，從遠(yuǎn)處來看，竹樓整體呈現(xiàn)三角形的樣子，當(dāng)出現(xiàn)降雨天氣時(shí)，屋頂根據(jù)三角形的特點(diǎn)，能夠快速讓雨水降落到地面中，防止雨水堆積在屋頂?shù)捻敳浚饶苓_(dá)到排水的效果，又能達(dá)到遮陽散熱的效果。由于官家竹樓內(nèi)部空間非常寬敞，很利于散熱透風(fēng)，使居民居住的更加舒適。另外官家竹樓從外部視角來看，整體的規(guī)格非常寬廣，需要用非常粗壯的木樁進(jìn)行支撐，防止竹樓整體出現(xiàn)坍塌的現(xiàn)象。而民間竹樓相比于官家竹樓，空間面積相對狹小，因此在屋頂中，需要簡單的用茅草覆蓋，防止當(dāng)雨水天氣來臨時(shí)，對屋內(nèi)居民有著更多的影響。從傣族居民竹樓整體形式特點(diǎn)來看，竹樓建筑設(shè)計(jì)能夠與當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境更加的吻合，利用鄉(xiāng)土建筑濃烈的地域性特點(diǎn)。將當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格充分的融合在一起，充分體現(xiàn)“元邏輯”的設(shè)計(jì)理念。

3.2 “元邏輯”與鄉(xiāng)土建筑材料、技術(shù)之間的聯(lián)系

在鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)過程中，材料應(yīng)用與建筑技術(shù)應(yīng)用是及其重要的，對鄉(xiāng)土建筑材料進(jìn)行合理的使用，能夠使鄉(xiāng)土建筑外在形象更加美觀，符合人們的審美能力。對鄉(xiāng)土建筑施工技術(shù)的合理使用，使鄉(xiāng)土建筑整體結(jié)構(gòu)更加具有穩(wěn)定性。因此建筑設(shè)計(jì)師在材料與技術(shù)選擇的過程中要進(jìn)行仔細(xì)分析，材料可以就地取材，同時(shí)注意減少對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。施工技術(shù)上采用合適的手段，一方面對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑技術(shù)進(jìn)行更好的傳承。另一方面對鄉(xiāng)土建筑技術(shù)進(jìn)行不斷的升級，最終實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的和諧共處[4]。

在我國福建地區(qū)，在建筑風(fēng)格上最具當(dāng)?shù)靥厣囊獙俑＝ㄍ翗?，福建土樓主要是用土作為建筑材料，在材料選擇上更加具有方便性，同時(shí)在技術(shù)上，主要是將土與木質(zhì)材料進(jìn)行結(jié)合。建造過程中需要的土材料乃是當(dāng)?shù)氐募t壤土、田王甲泥、老墻泥等。將這3種土通過一定的比例混合，最終形成具有高黏合性的復(fù)合土，并且將復(fù)合土放到太陽底下進(jìn)行暴曬，經(jīng)過長時(shí)間額發(fā)酵，最終將復(fù)合土變成熟土，用于土樓的建造中。除了土材料的使用外，土樓建造還必須要大量使用木料與竹子。在木料使用上，基本上選擇杉木。杉木不僅外觀相對美觀，同時(shí)具有良好的防潮防蛀蟲能力，防止木料受到腐蝕的影響，最終導(dǎo)致土樓出現(xiàn)坍塌的現(xiàn)象。在竹子的選擇上沒有過多要求，主要目的就是用來加固木料的。從福建地區(qū)整體的情況來看，福建西北地區(qū)森林資源相對豐富，這為就地取材制作房屋主體支柱、樓梯以及門框提供了良好的條件。因此在鄉(xiāng)土建筑材料選擇過程中，盡量就地取材，不僅為鄉(xiāng)土建筑提供了更多的便利性，同時(shí)也符合當(dāng)今社會所興起的綠色環(huán)保建筑新理念。

在以往土樓建筑頂部設(shè)計(jì)中，一般采用的茅草、杉樹皮以及石板，現(xiàn)如今隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，開始用泥瓦片來代替茅草、石板等，但是在土樓主要結(jié)構(gòu)上仍然主要采用木質(zhì)材料。在木質(zhì)材料的選擇上，土樓建筑也是具有一定的技巧，木料一般選擇椿樹，椿樹在我國傳統(tǒng)文化中具有和諧美好的意思，使整個(gè)土樓建筑充滿著我國傳統(tǒng)文化的氣息。

在我國西南地區(qū)牛背山志愿者之家的設(shè)計(jì)中，整體空間設(shè)計(jì)依然采用著傳統(tǒng)木材設(shè)計(jì)，建筑材料上多為木材，但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，卻依然使用著全新的數(shù)字化技術(shù)，使房屋整體的功能性大大提升，在滿足傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，不斷加入現(xiàn)代化元素，提高對高科技技術(shù)的利用情況，另外在建筑材料的選擇上，牛背山志愿者之間使用當(dāng)?shù)氐闹褡?，在竹子?nèi)部提煉出一種新型竹炭纖維復(fù)合材料，這種竹炭纖維性材料不僅具有更高的韌性，使建筑物整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固，同時(shí)利用竹子進(jìn)行材料提取，能夠大大減少當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響，從而更加符合人們低碳施工的理念。又或者云南玉湖的設(shè)計(jì)中，將當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)計(jì)元素和本土材料進(jìn)行深度融合，在鄉(xiāng)村小學(xué)設(shè)計(jì)中，材料基本使用的是白色石灰沉積巖和卵石，將這兩種施工材料應(yīng)用在鄉(xiāng)村小學(xué)周圍墻面以及地面中，營造了獨(dú)具一格又融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境的鄉(xiāng)村小學(xué)建筑，不僅縮減了鄉(xiāng)村小建設(shè)的整體支出，同時(shí)又極大提高了小學(xué)的外在形象，使鄉(xiāng)村小學(xué)建設(shè)更有意義。

3.3 “元邏輯”與建筑空間之間的關(guān)聯(lián)

中國傳統(tǒng)建筑在空間形態(tài)上，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中具有內(nèi)涵的人本思想以及實(shí)用思想。因此在“元邏輯”建筑理念的影響下，現(xiàn)代鄉(xiāng)土建筑形成了建筑空間形態(tài)的基礎(chǔ)，使現(xiàn)代鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)更加具有豐富性，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣褡匀挥^。通過對古代建筑物的挖掘，可以看出我國古代建筑物的建筑空間具有獨(dú)特的代表性，能夠?qū)⒔ㄖ攸c(diǎn)進(jìn)行充分的還原，并且以更加抽象的概念去深刻還原當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)人員需要從以人為本的角度出發(fā)，從當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉膶?shí)際角度出發(fā)，進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，不僅符合當(dāng)?shù)刭Y源的鄉(xiāng)土環(huán)境，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝谰幼∧芰?，同時(shí)能夠?qū)?dāng)?shù)孛褡逦幕c傳統(tǒng)建筑藝術(shù)更好的保存下來。完成對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的傳承。在我國安徽地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣癖容^講究“無山無水不成居”非?？粗胤课菡w布局和建筑空間上的設(shè)計(jì)，最大程度保證與自然環(huán)境相融合。在建筑布局方面，房屋建筑一般要順應(yīng)自然山水形勢，依附于自然山水體系中。將獨(dú)具特色的徽派建筑風(fēng)格，與聚落結(jié)構(gòu)特征，比如庭院、天井及街巷的整體布局進(jìn)行深度融合，對徽派建筑的空間布局做出了完美的詮釋。

4 結(jié)語

綜上所述，隨著國外思想的大量沖擊，國外建筑特點(diǎn)不斷影響著我國鄉(xiāng)土建筑，導(dǎo)致我國很多地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑變得更加城市化，面臨著發(fā)展困難的地步。因此在新的環(huán)境理念下，我國建筑設(shè)計(jì)師需要不斷加強(qiáng)對新鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)的研究，加強(qiáng)對“元邏輯”的應(yīng)用能力，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土建筑能夠充分保留地域特色，在不斷傳承我國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要表現(xiàn)的更加具有開放性以及融合性。從而不斷促進(jìn)我國鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展。