劉百兵

隨著新課標(biāo)（《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂》）的深入落實，素質(zhì)教育理念有效踐行，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)正日益形成廣泛共識且深入人心。新課程背景下的美術(shù)課堂教學(xué)中，教師不能固守于對學(xué)生進行單純的知識和技能傳授，而應(yīng)該兼顧對學(xué)生高尚品德的培養(yǎng)。過往的傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上，一些教師對在美術(shù)教學(xué)中融合德育重視程度不高，很少會在講授美術(shù)知識、技能的同時對學(xué)生進行德育教育，不少美術(shù)教師甚至狹隘地認(rèn)為美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)就只是將美術(shù)知識和技能教授給學(xué)生，而德育則應(yīng)由思政學(xué)科教師或班主任負(fù)責(zé)。這就導(dǎo)致了學(xué)生只是機械地舞動畫筆而缺乏飽滿的熱情和高尚的情操去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略美和善，培養(yǎng)審美趣味的根基并不牢固。針對上述現(xiàn)象，筆者進行了積極探索，獲得一定的成效。

一、將高尚藝術(shù)家的生活經(jīng)歷與德育有機融合

偉大的美術(shù)作品反映的是創(chuàng)作者的思想、靈感、情感和能量，而這些均來源于他們的生活經(jīng)歷，其中包含著他們對世界萬物的美和善的理解。在觀看、欣賞這一幅幅傳世佳作時，我們也能夠由此閱讀到他們想要傳遞給人們的美和善的信息。在高中美術(shù)課堂上，美術(shù)教師可以在賞析名作之前，向?qū)W生介紹這些具有高尚品格和高超技藝的名家的生活經(jīng)歷和趣聞軼事。這種方式不僅可以有效提高學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的積極性，同時，潤物無聲地滲透德育的方式也能幫助學(xué)生更好地理解創(chuàng)作者的精神、品格和氣質(zhì)，從而與作者共情，最終實現(xiàn)凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生精神修養(yǎng)的教育目的。例如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生欣賞家喻戶曉的“人民藝術(shù)家”齊白石老先生的作品《翡翠與蝦》時，將齊老先生的人生經(jīng)歷作為教學(xué)拓展資源：1937年，日本侵略軍占領(lǐng)了北平，很多特務(wù)、漢奸與日本人知道齊白石是著名藝術(shù)家，想盡辦法約見、登門拜訪，或邀請他去日本舉辦畫展等，而齊白石也知道來者不善，于是堅持不出門，并在自家門上貼出告示，上書“中外官長要買白石之畫者，用代表人可矣，不必親駕到門，從來官不入民家，官入民家，主人不利，謹(jǐn)此告知，恕不接見。”齊白石還覺得不夠深刻，于是又畫了一幅畫來表明自己的心跡。畫面內(nèi)容很特別，一般畫家畫翡翠（既翡翠鳥，一種以捕魚為生的水鳥）時，都讓它站在石上或荷莖上，俯視觀察著水里的魚兒。而齊白石卻一反常態(tài)，不去畫水里的魚，而畫深水中的蝦，并題字：“從來畫翡翠者必畫魚，余獨畫蝦，蝦不浮，翡翠奈何?”齊白石大師這種閉門謝客，自喻為蝦，并把漢奸與日本侵略者比作翡翠鳥的做法，讓我們頓時感受到齊老剛正不阿的品格，欽佩他巧妙地將此意融入畫中的本領(lǐng)和技巧，這樣的大師軼事感染、激勵著課堂上的每一位學(xué)生。他們驚嘆于齊白石高妙、簡潔的繪畫技巧的同時，又頓生欽佩、景仰之心，認(rèn)為齊白石“藝如其人”，正是自己所要學(xué)習(xí)的榜樣。

二、將美術(shù)實踐、美術(shù)傳播與德育有機融合

一件優(yōu)秀的美術(shù)作品能向觀眾展現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，同時也能提高人們的審美意識，還能傳播一種美德。在高中美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)實踐是一個非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以將德育融入該環(huán)節(jié)中。這樣，在提高學(xué)生審美能力的同時，也能提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。例如，筆者策劃組織了以“尊師重教、立德樹人”為主題的校園創(chuàng)意涂鴉活動，以此來激發(fā)學(xué)生對學(xué)校、老師、學(xué)習(xí)和青春的認(rèn)識。在活動中，學(xué)生提前討論可涂鴉的區(qū)域、場所，并選用激勵學(xué)習(xí)、尊重老師的相關(guān)題材。經(jīng)過一段時間持續(xù)的課程打磨與跟進，該活動計劃圓滿完成，得到校領(lǐng)導(dǎo)和很多師生好評。這一成果既豐富了校園文化的呈現(xiàn)方式與內(nèi)容，又豐富了學(xué)生課余生活，同時還激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及動手能力，愉悅了身心，活躍了思維，促使學(xué)生燃起對學(xué)習(xí)、生活的熱情。最為重要的是，通過此活動，不僅提升了參與該活動學(xué)生對于高尚道德情操的認(rèn)同；同時也潛移默化地提升了全校教職員工和全體學(xué)生對于美和善的認(rèn)識。又如，在美術(shù)實踐課的教學(xué)設(shè)計中，讓學(xué)生走出校園，走進社區(qū)，為臨近社區(qū)創(chuàng)作公益美術(shù)作品。通過“社區(qū)墻繪、以美育德“的美術(shù)繪畫活動，以一種繪畫插圖的形式讓老舊社區(qū)的圍墻穿上“新裝”，不僅美化了社區(qū)環(huán)境，還美化了人們的生活環(huán)境。同時，從內(nèi)容來來看，要求以宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為主題，向全社會傳播美德。具體來說，學(xué)生通過繪畫作品生動的、具有美感的造型和色彩，提醒人們尊老愛幼、與人為善，同時警示人們車不亂停、垃圾不隨處亂丟，共同建設(shè)美好的家園，同心共鑄中國夢。參與該課程的學(xué)生在畫筆中認(rèn)識且傳播了“美”和“善”，而社區(qū)也擁有了一道美善兼?zhèn)涞摹帮L(fēng)光帶”。

通過這樣的悉心引導(dǎo)，班級學(xué)生逐漸形成了因地選題、通觀全局、細(xì)致觀察的能力。這種教學(xué)方式不僅積極調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，而且培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考和實踐的意識與技能，同時也成為融合德育于美育的重要途徑。

三、將美術(shù)想象課與德育有機融合

美術(shù)作為一門創(chuàng)造性的藝術(shù)學(xué)科對學(xué)習(xí)者提出了豐富的想象力要求，因此美術(shù)教師必須在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，在掌握基本美術(shù)技能和知識的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性思維，積極努力地創(chuàng)作美術(shù)作品。同時，在美術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，我們將德育內(nèi)容潛移默化地融入到這一過程中。例如，以中華傳統(tǒng)美德故事為主題，筆者在課堂上鼓勵學(xué)生大膽想象，同時提醒他們結(jié)合情景，使想象更合理、更深刻，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作相關(guān)美術(shù)作品。這樣，德育便也悄悄融入了我們的美術(shù)課堂。如以詩入畫，畫蓮花出淤泥而不染，用水墨寫意畫的方式來表現(xiàn)，借蓮花出淤泥而不染來歌頌、贊美我們身邊具有蓮花一樣純潔、清廉、謙虛品格的人，凸顯人們高尚的品質(zhì)。又如在欣賞書法作品時，結(jié)合生活中的一些節(jié)日，如每年5月的第二個星期日母親節(jié)，在教學(xué)設(shè)計中安排一堂書寫課，主題以感恩母親的詩詞為題來進行書法創(chuàng)作，如“誰言寸草心，報得三春暉”等。通過這些教學(xué)活動，讓學(xué)生在潛移默化中感受美育與德育的融合。

四、將美術(shù)作業(yè)和德育有機融合

生活是所有美和善的源泉，只要我們有了一雙能夠發(fā)現(xiàn)美與善的眼睛，然后去細(xì)心觀察我們的周圍，我們會欣喜地發(fā)現(xiàn)原來生活中處處皆有美、處處皆有善。所以，為了讓學(xué)生能擁有這樣一雙眼睛，同時引導(dǎo)他們走近生活，善于發(fā)現(xiàn)美好、發(fā)現(xiàn)良善，提升他們對于自然的感恩與熱愛之情。筆者常常給學(xué)生布置一些實踐作業(yè)，地點一般是校內(nèi)或者校園周邊，讓他們?nèi)ビ^察、發(fā)現(xiàn)校內(nèi)或校園周邊或許不那么起眼但確實很美好、溫馨、富有善意、美德的畫面。有時，筆者也會帶學(xué)生去寫生，讓他們用畫筆記錄下自己發(fā)現(xiàn)美好、發(fā)現(xiàn)善良的眼睛所捕捉到的美和善的畫面。在這個潛移默化的過程中，學(xué)生學(xué)會了自己去發(fā)現(xiàn)生活和自然中的美和善，學(xué)會了去欣賞這樣的美和善，還學(xué)會了把這些美和善通過畫筆繪制下來，傳播給更多的人，德育的效果頗為明顯。

綜上所述，教師可以利用多種手段和方式，將高中美術(shù)教學(xué)與德育有機融合，真正實現(xiàn)新課標(biāo)指導(dǎo)下新時代美術(shù)教師所應(yīng)起到的作用，讓學(xué)生不斷提高對于美和善的認(rèn)識，自覺擯棄丑和惡，同時在實踐中不斷提高美術(shù)能力與素養(yǎng)。