莊會(huì)秀

中國(guó)藝術(shù)研究院 西安美術(shù)學(xué)院

陜西省寶雞市鳳翔縣是一個(gè)有著悠久的手工藝傳統(tǒng)的地區(qū), 幾乎每個(gè)鎮(zhèn)都有自己的手工藝品類, 鳳翔泥塑便是其中的一個(gè)品類, 這一手工藝集中于城關(guān)鎮(zhèn)的六營(yíng)村。泥塑作為一門祖?zhèn)鞯母睒I(yè), 在歷史上曾經(jīng)是六營(yíng)村村民農(nóng)閑補(bǔ)貼家用的營(yíng)生, 作為一門副業(yè)在六營(yíng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一直發(fā)揮著重要的作用。隨著文化界和地方政府對(duì)鳳翔泥塑的關(guān)注, 19世紀(jì)末20世紀(jì)初, 尤其是2005年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后, 鳳翔泥塑得到了快速發(fā)展。然而隨著工業(yè)化的深入發(fā)展和2008年全球金融危機(jī)的影響, 鳳翔泥塑的生產(chǎn)逐漸萎縮, 雖然經(jīng)過各方面的努力, 依然在傳承, 但是活力不足。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來, 為鳳翔泥塑的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本文結(jié)合實(shí)地調(diào)研和大數(shù)據(jù)背景對(duì)這一問題進(jìn)行分析。

一、鳳翔泥塑的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)規(guī)模

鳳翔泥塑是六營(yíng)村一門祖?zhèn)鞯母睒I(yè), 與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗已經(jīng)融為一體, 在很多民俗活動(dòng)中扮演著重要的角色。根據(jù)筆者在2008年對(duì)杜銀和胡深兩位老藝人的采訪得知, 他們年輕的時(shí)候, 藝人們一般是在二、三月的農(nóng)閑時(shí)節(jié)制作泥塑, 作品的尺寸都不太大,藝人們平常會(huì)在村口擺攤賣給路人, 但是銷量不大。趕廟會(huì)是最主要的銷售途徑, 藝人們一般都會(huì)趕在廟會(huì)前制作一批泥塑, 用架子車?yán)綇R會(huì)上售賣。廟會(huì)結(jié)束后如果還沒有賣完, 就用架子車?yán)呓执镔u掉。

鳳翔泥塑不僅塑造土地神、財(cái)神、福祿壽三星等常見的人物形象, 還制作泥塑娃娃、泥塑虎等當(dāng)?shù)仄碜踊顒?dòng)的必備用品, 所以需求量穩(wěn)定。泥塑在當(dāng)時(shí)是沒有成本的, 每逢二、三月農(nóng)閑時(shí)節(jié), 人們從附近的溝里挖來板板土和白土, 用祖?zhèn)飨聛淼哪ゾ咧谱?。廟會(huì)過后, 泥塑的需求量便很小了, 藝人們也開始忙活地里的主業(yè), 來年二、三月再開始制作。

（二）停產(chǎn)與復(fù)蘇

1966—1976年, 六營(yíng)村的鳳翔泥塑基本處于停產(chǎn)狀態(tài), 之后又慢慢恢復(fù)了以泥塑為副業(yè)的生產(chǎn)方式。剛剛恢復(fù)的時(shí)候, 廟里的需求量很小, 老百姓的購(gòu)買能力也有限, 所以制作泥塑的藝人不多, 只有杜銀、胡深、胡義等幾位藝人, 他們成為泥塑在六營(yíng)村復(fù)蘇的關(guān)鍵人物, 因?yàn)橥．a(chǎn)期間, 祖?zhèn)鞯哪ゾ叨家呀?jīng)損壞, 率先恢復(fù)制作的幾位藝人可以徒手塑模, 所以他們又按照傳統(tǒng)的樣式, 重新制作了模具, 使六營(yíng)村的泥塑制作得以延續(xù)。

（三）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

改革開放之后, 鳳翔泥塑作為六營(yíng)村的副業(yè)逐漸得到了國(guó)家的支持。這時(shí)的鳳翔泥塑恰逢文化與經(jīng)濟(jì)雙重契機(jī), 得到了快速發(fā)展。

在文化政策上, 民間藝術(shù)逐漸受到重視, 文化館開始收藏民間藝人的作品, 鳳翔泥塑也被鳳翔縣文化館、陜西省藝術(shù)館等收藏, 這在一定程度上激發(fā)了藝人們的創(chuàng)作熱情。2006年, 鳳翔泥塑被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄, 傳承人胡深享受專項(xiàng)補(bǔ)助。在經(jīng)濟(jì)政策上, 陜西地方政府把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)重要的工作來抓, 為了鼓勵(lì)六營(yíng)村更多的村民加入泥塑制作, 政府下?lián)軐ｍ?xiàng)資金為藝人們制作廣告牌, 免除藝人的農(nóng)業(yè)稅。

如今, 泥塑的制作時(shí)間已經(jīng)不再僅限于二三月, 因?yàn)槟嗨艿匿N路有了很大的擴(kuò)展, 除了關(guān)中民俗的需求外, 鳳翔泥塑已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貜V受歡迎的一種旅游紀(jì)念品和地方特色手工藝, 泥塑的受眾有遠(yuǎn)方來的游客, 也有千里之外的網(wǎng)絡(luò)訂購(gòu)者。全年只要有訂單他們就制作, 并且每家每戶都設(shè)有泥塑展示的空間供游客挑選。鳳翔泥塑已經(jīng)成為一個(gè)地方文化產(chǎn)業(yè), 知名度非常高。

（四）工業(yè)化的沖擊

隨著工業(yè)化的發(fā)展, 農(nóng)村開始出現(xiàn)富余勞動(dòng)力, 村子里身強(qiáng)力壯的成年男性逐漸選擇外出打工, 留在村子里做泥塑的基本上只剩老人和需要照顧孩子的家庭主婦, 所以泥塑的制作受到極大的影響。勾線和上色兩道工序尤其需要好的眼神, 而老年人一般都會(huì)花眼, 要么無(wú)法完成這兩道工序, 要么質(zhì)量和速度受到影響, 而家庭主婦既要照顧孩子和老人, 又要忙農(nóng)活, 做泥塑的時(shí)間大多無(wú)法保證, 效率不高, 出活也就不多, 更不用提在制作中的創(chuàng)新。

自古以來, 六營(yíng)村的泥塑制作在村民中幾乎沒有技術(shù)機(jī)密, 每一家的樣式都差不多, 互相之間的競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重。尤其在2008年全球金融危機(jī)之后, 泥塑出現(xiàn)了降價(jià)現(xiàn)象, 經(jīng)濟(jì)效益微乎其微。徐志勇、孫定芳等人通過走訪發(fā)現(xiàn)“隨著市場(chǎng)萎縮與老藝人的消失, 這門手藝僅剩下兩三個(gè)傳承人, 正瀕臨失傳的危險(xiǎn)”[1］。2019年國(guó)家級(jí)傳承人胡深去世, 更是雪上加霜。

（五）新的機(jī)遇

在受到工業(yè)化沖擊的同時(shí), 鳳翔泥塑也迎來新的機(jī)遇。2013年發(fā)布的《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》對(duì)中小學(xué)生研學(xué)旅行給予了高度重視, 2016年《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》再次強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生研學(xué)旅行的重要性, 研學(xué)旅行“作為創(chuàng)新的教育形式, 被納入教育教學(xué)計(jì)劃”[2］。胡深的女兒胡小紅就是村里最早接待中小學(xué)生研學(xué)旅游團(tuán)隊(duì)的藝人, 每到周末, 提前聯(lián)系好的中小學(xué)生會(huì)乘坐大巴車前來, 胡小紅不僅會(huì)給他們講解鳳翔泥塑的歷史、特點(diǎn), 還會(huì)提前準(zhǔn)備好經(jīng)過粉洗但還沒勾線的泥塑半成品, 讓他們親自體驗(yàn)制作過程。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來

（一）大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)

綜合來看, 大數(shù)據(jù)的概念在目前還沒有達(dá)成共識(shí), “大數(shù)據(jù)”一詞的使用范圍也在不斷突破現(xiàn)有定義的外延, 但大數(shù)據(jù)所具有的一些特點(diǎn)是比較明確的。

1.大數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)空間是云端。通過一臺(tái)計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)不能被稱為大數(shù)據(jù), 只能是數(shù)據(jù)庫(kù)。有研究者認(rèn)為, 大數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)庫(kù)最主要的區(qū)別是大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)規(guī)模大, 數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)規(guī)模小, 但數(shù)據(jù)規(guī)模的大小并不能成為判斷是否為大數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。在目前所有對(duì)大數(shù)據(jù)的定義中, 沒有一個(gè)定義能夠通過可量化的數(shù)據(jù)規(guī)模來判斷是否為大數(shù)據(jù), 盡管多強(qiáng)調(diào)其數(shù)據(jù)規(guī)模大這一特點(diǎn)。與數(shù)據(jù)規(guī)模的大小相比, 云端存儲(chǔ)是大數(shù)據(jù)更顯著的特征。

2.大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)龐雜。與小數(shù)據(jù)相比, 大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)規(guī)模大, 與其伴隨的是數(shù)據(jù)雜亂, 各數(shù)據(jù)之間有可能是并列關(guān)系, 也有可能是包含關(guān)系, 還有可能是重復(fù)數(shù)據(jù), 所以用龐雜形容最為貼切。

3.大數(shù)據(jù)的檢索速度快。這一點(diǎn)在胡冰的《大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生與發(fā)展現(xiàn)狀研究》一文中也被列為大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)之一[3］。龐雜的數(shù)據(jù)能夠得到快速分析, 很快獲得目標(biāo)數(shù)據(jù), 這才是大數(shù)據(jù)能夠被各行各業(yè)所用的基礎(chǔ), 如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn), 這些龐雜的數(shù)據(jù)只能是一些無(wú)用的數(shù)據(jù)。

（二）大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來

從上述三個(gè)特點(diǎn)來看, 中國(guó)的大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)來臨, 目前我們已經(jīng)具備了超大容量的云端存儲(chǔ), 中國(guó)的光纖入戶和5G網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普及到鄉(xiāng)村, 即使是農(nóng)村60歲以上的老年人群體中也有很多人使用智能手機(jī)。淘寶、京東等各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的產(chǎn)品支持全國(guó)各地用戶購(gòu)買, 說明全國(guó)各地的相關(guān)數(shù)據(jù)都已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的龐雜已經(jīng)無(wú)法通過人力去進(jìn)行分組, 只有通過智能檢索。檢索的速度在大多數(shù)情況下都能夠滿足當(dāng)前的各種需求。

當(dāng)前, 大數(shù)據(jù)已經(jīng)在很多行業(yè)中發(fā)揮出自己的作用, 如大數(shù)據(jù)通過智能計(jì)算在零售業(yè)發(fā)揮了巨大的作用, 當(dāng)我們?cè)谀骋毁?gòu)物網(wǎng)站搜索某一商品時(shí), 不僅能看到各種不同樣式的商品, 也能看到目標(biāo)商品的售出數(shù)量、關(guān)注數(shù)量、好評(píng)度, 還能看到對(duì)這一商品感興趣的人們還喜歡哪些商品。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上訂購(gòu)機(jī)票或車票時(shí), 網(wǎng)站同時(shí)會(huì)推送目標(biāo)城市的酒店、景點(diǎn)、小吃等信息, 同時(shí)包括與其人氣相關(guān)的數(shù)據(jù)。我們幾乎已經(jīng)習(xí)慣了將這些數(shù)據(jù)作為參考標(biāo)準(zhǔn)。

目前, 各行各業(yè)都在探索大數(shù)據(jù)背景下的發(fā)展與創(chuàng)新之路, 不僅商業(yè)領(lǐng)域在大量使用, 文化領(lǐng)域也在思考和嘗試對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行更好的運(yùn)用。

三、鳳翔泥塑在大數(shù)據(jù)背景下的發(fā)展機(jī)遇

（一）通過文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)展現(xiàn)原汁原味的傳統(tǒng)文化面貌

盡管以往通過學(xué)者的調(diào)研與描述可以向讀者詳細(xì)地說明鳳翔泥塑在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中的用途, 但展示面比較有限, 通過文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)可以讓受眾看到更多的相關(guān)信息, 如同身臨其境。

在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì), 鳳翔泥塑在鳳翔縣六營(yíng)村及其周邊村子的村民生活中是不可缺少的。如當(dāng)?shù)赜邪萃恋厣竦牧?xí)慣, 六營(yíng)村及周邊的村民在建房時(shí)一般會(huì)在門口的墻壁或照壁上挖一個(gè)方形的洞, 作為供奉土地神的龕。鳳翔泥塑的作品中便有土地神, 當(dāng)?shù)孛癖妼⑼恋厣駨乃嚾耸种匈I來, 放進(jìn)龕里, 在年節(jié)期間進(jìn)行供奉。當(dāng)?shù)毓媚镌诔黾迺r(shí), 娘家會(huì)陪嫁有“蓮生貴子”寓意的燈曲（等娶）罐, 用來放火鐮子；老人過壽的時(shí)候, 會(huì)送福祿壽三星；小孩百天的時(shí)候, 舅舅會(huì)送坐虎。這些約定俗成的民俗已經(jīng)受到現(xiàn)代文化的影響, 但是依然有堅(jiān)持這些傳統(tǒng)文化的村民, 但這類活動(dòng)比較私密, 在調(diào)研過程中是可遇而不可求的。在大數(shù)據(jù)時(shí)代, 這種較私密的慶祝, 可能會(huì)有家人拍攝視頻發(fā)送到社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái), 最終進(jìn)入文化數(shù)據(jù)庫(kù)。

（二）大數(shù)據(jù)有助于鳳翔泥塑在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為工業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的, 是為現(xiàn)代人服務(wù)的, 但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn), 很多民族的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都逐漸傾向于自己的民族傳統(tǒng)。民間手工藝元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中屢見不鮮, 如招貼、家具、服飾、動(dòng)畫等的設(shè)計(jì)產(chǎn)品都從傳統(tǒng)的手工藝元素中找到了自己的民族特色。

鳳翔泥塑在現(xiàn)代社會(huì)的成名也與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān), 最有代表性的莫過于登有泥塑的馬年郵票。在這之前, 六營(yíng)村的藝人并不知道泥塑馬可以登上郵票, 設(shè)計(jì)師王虎鳴在中央美術(shù)學(xué)院的展廳里看到了鳳翔泥塑馬, 并覺得這是一個(gè)非常好的民間手工藝元素, 就將其用于2001年馬年郵票的設(shè)計(jì)中。這是一個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)圖形用于現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的典型案例, 除了鳳翔泥塑, 其他很多民間手工藝都曾經(jīng)被作為民族元素用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在國(guó)際化發(fā)展速度越來越快的現(xiàn)代社會(huì), 機(jī)器的批量生產(chǎn)使人們的生活越來越相似, 人們開始懷念手工藝時(shí)代的溫馨, 懷念那些每一件都單獨(dú)完成的手工制品。在這樣的心理訴求下, 民族傳統(tǒng)元素成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素。鳳翔泥塑被作為馬年郵票、羊年郵票等的設(shè)計(jì)元素, 成為鳳翔人、寶雞人乃至所有陜西人的驕傲。鳳翔泥塑作為一種文化元素如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用, 是陜西當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)師一直在探索的問題。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代, 人們可以通過大數(shù)據(jù)分析, 精準(zhǔn)地瞄定目標(biāo)客戶群體, 并針對(duì)不同的目標(biāo)客戶群體設(shè)計(jì)差異化方案, 使喜歡鳳翔泥塑這一文化元素的用戶能夠找到適合自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（三）大數(shù)據(jù)有助于鳳翔泥塑在旅游經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用

鳳翔泥塑作為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一, 早已是旅游經(jīng)濟(jì)的一部分, 其作品在陜西省內(nèi)的文化街區(qū)、旅游紀(jì)念品區(qū)、酒店甚至小飯館都經(jīng)常出現(xiàn), 有些直接作為旅游紀(jì)念品出售, 有些作為環(huán)境的裝飾出現(xiàn), 以烘托地方文化氛圍。

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來, 鳳翔泥塑在旅游經(jīng)濟(jì)中的作用將更加明顯。在越來越缺少手工體驗(yàn)的當(dāng)代社會(huì), 很多游客希望能體驗(yàn)手工制作的過程。鳳翔泥塑的制作原料板板土和白土都取自從六營(yíng)村附近的溝里挖來的天然原材料, 熬制的骨膠也沒有任何環(huán)境污染, 六營(yíng)村周圍綠樹成蔭, 被田地包圍, 環(huán)境優(yōu)美, 空氣質(zhì)量好, 游客既能享受鄉(xiāng)村的環(huán)境, 又能滿足體驗(yàn)手工的需求, 還能與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人們親密接觸。但是陜西的文物旅游景點(diǎn)數(shù)量多, 游客的目光多被文物景點(diǎn)吸引, 鳳翔泥塑在這方面的發(fā)展有限, 僅能吸引寶雞當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生。大數(shù)據(jù)可以讓更多喜歡民間傳統(tǒng)藝術(shù)的人們接收到鳳翔泥塑的相關(guān)信息, 提高其在旅游中的知名度。

四、結(jié)語(yǔ)

鳳翔泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣非常重要的民間手工藝, 扎根于當(dāng)?shù)孛袼? 是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn), 曾經(jīng)一度發(fā)展出與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的模式。但是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的變化, 鳳翔泥塑開始走向低迷, 甚至有失傳的危險(xiǎn)。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來, 鳳翔泥塑不僅在傳統(tǒng)模式的保護(hù)上有新的契機(jī), 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)及旅游經(jīng)濟(jì)中也將發(fā)揮其作用。