文/蘇琦 賴澤恒 石文燕（南寧理工學(xué)院）

博物館作為一個集教育和保護(hù)的場所，其在社會中的地位不言而喻，它承擔(dān)著記錄歷史、保護(hù)歷史的責(zé)任，也是一座座城市閃亮的名片。伴隨著社會的發(fā)展，博物館的未來也將出現(xiàn)新的改變，其與大眾的溝通日益密切，其產(chǎn)生的積極作用與日俱增，擁有一個特點鮮明的博物館品牌形象十分的重要。

博物館品牌形象是指公眾在對博物館文物收藏、展覽、文化廣告、考古研究等各種具體活動中形成的總體反映、認(rèn)知和評價，主要包括收藏形象、環(huán)境形象、標(biāo)志形象、組織形象和員工形象等要素，而現(xiàn)如今文創(chuàng)這個詞走進(jìn)了博物館，一個知名出色的文創(chuàng)品牌能夠帶動整個博物館品牌的升級，對此許多的博物館都相應(yīng)地成立了屬于自己的文創(chuàng)品牌，品牌下誕生的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成了其對外宣傳的一個重要方式。

一、中國博物館文創(chuàng)之路

說到中國博物院文創(chuàng)，一定不能不提到臺北故宮，臺北故宮博物院名列世界五大博物館之一，有69 萬件珍貴藏品。

2013 年推出風(fēng)靡一時的康熙手書復(fù)制品“朕知道了”紙膠帶，是臺北故宮博物院由“傳統(tǒng)館藏仿制品”制造走向“現(xiàn)代文創(chuàng)”開發(fā)之路的重要標(biāo)志。此后接連不斷地推出充滿奇思妙想的文創(chuàng)衍生品，成了臺灣又一張閃亮名片，因此被譽為文創(chuàng)之鼻祖。其的爆火也讓其他的博物館認(rèn)識到了文創(chuàng)產(chǎn)品的巨大市場，其中走在前鋒的當(dāng)屬故宮博物院。

2013 年8 月，北京故宮第一次面向公眾征集文化產(chǎn)品創(chuàng)意，舉辦以“把故宮文化帶回家”為主題的文創(chuàng)設(shè)計大賽。此后，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇等各路萌系路線產(chǎn)品使600 歲的故宮以一種前所未有的姿態(tài)煥發(fā)青春。“宮里過大年”數(shù)字沉浸體驗展也特別設(shè)立了故宮文創(chuàng)專賣區(qū)，為過大年系列展覽研發(fā)的近百種文化創(chuàng)意產(chǎn)品在此展示，如福祿系列、門神系列等，涉及禮盒、紙品、配飾、茶器水具、香氛香蠟等品類。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品由設(shè)計師從生活美學(xué)的概念提取故宮經(jīng)典年節(jié)文化元素，以簡約、重組、解構(gòu)等設(shè)計語言重新設(shè)計，突出故宮豐富的年節(jié)文化及藝術(shù)價值的高度和美感，使文化創(chuàng)意成為整個展覽的傳播和延伸，讓觀眾將紫禁城的過年文化帶回家。故宮博物院文創(chuàng)帶來的巨大社會和經(jīng)濟(jì)效益，使得其他的地方博物院紛紛效仿。比如湖南博物館打造的具有馬王堆特色的文化產(chǎn)品，目前，在研究馬王堆文物的基礎(chǔ)上，已基本概括出“餐飲”文化、“服裝”文化、“養(yǎng)生”文化三大類，包含食物名稱、制作方法、服裝外形的版型、養(yǎng)生方、藥材等。

二、博物館文創(chuàng)新機(jī)遇

現(xiàn)如今，各個地方的博物館推陳出新，紛紛將自家的看家寶貝設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場、推向公眾，文創(chuàng)產(chǎn)品對博物館進(jìn)行了宣傳的同時也為其帶來了經(jīng)濟(jì)效益。而博物館作為一個非營利性機(jī)構(gòu)，這些做法自然離不開法律的支持。2015 年3 月，博物館行業(yè)第一個全國性法規(guī)文件《博物館條例》頒布實施。該《條例》作為文博行業(yè)的綱領(lǐng)性文件，對博物館開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)做出了重要的指導(dǎo)和規(guī)定，提供了法律和制度的保障，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。

2016 年，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部、國家文物局等部門《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，為博物館文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展指明了方向，并且確定92 家單位為全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)首批試點單位。政策的扶持帶來了博物館文創(chuàng)的大發(fā)展，在天貓平臺上有最直觀的反映：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在兩年內(nèi)翻了三倍。此時的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的重點放在了如何讓消費者一看到其就能想起這個博物館，并且作為一種商品，也開始關(guān)注時代熱點與消費者的心理。

三、“考古盲盒”博物館文創(chuàng)的新形式

（一）盲盒+文創(chuàng)組合火速出圈

盲盒，起源于日本的福袋，具有未知的屬性，消費者在購買的時候無法得知其中產(chǎn)品的具體款式，如今大眾對于“盲盒是什么”的疑問正在逐漸衰減，盲盒出圈進(jìn)行時，如今盲盒產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入爆發(fā)的增長期。文創(chuàng)產(chǎn)品盲盒使文化創(chuàng)意IP、博物館文化、地域文化等火速出圈，盲盒作為文化創(chuàng)意的一個新興載體，助力文化創(chuàng)意走進(jìn)大眾視野。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在盲盒的加持下，會更容易激發(fā)消費者的興趣和購買行為。

（二）河南博物館“失傳的寶物”盲盒爆火

“洛陽鏟在手，一秒起范兒”，三種價位挖到什么全憑運氣，最近，河南博物館通過整合自家現(xiàn)有的歷史文化資源推出的“失傳的寶物”系列考古盲盒爆火，火爆到其在官網(wǎng)上經(jīng)常處于斷貨狀態(tài)。當(dāng)你用迷你版“洛陽鏟”把土一塊塊鏟開，就有可能看到青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌、銀圓、玉器、紀(jì)念牌、刀幣、陶雜件等文物仿制品。據(jù)介紹，考古盲盒里，包裹文物的泥土來自洛陽附近的邙山，歷代多有帝王、名人葬于此地。這為“考古”時帶來了一份真實的色彩，這種方式能使消費者增強(qiáng)“考古”的代入感，讓其體驗到了考古工作者的不容易，而埋在土中的寶物則是隨機(jī)的，這種“考古挖寶”的過程就像打開盲盒的樣子，充滿的未知與神秘，給消費者提供了新鮮感與刺激感，非常符合當(dāng)下年輕人喜歡刺激追求探索的精神?？脊琶ず兄型诘降奈奈锓轮破范紦碛兄恍v史淵源，消費者在考古結(jié)束后為了知道自己所挖到的寶物是什么，則會去調(diào)查、了解其背景故事，從而主動獲得了關(guān)于這方面的知識，促進(jìn)了文化的傳承。

Structural design of the high level complex transfer Building

四、“考古盲盒”爆火的原因

事實上，考古盲盒爆火，不僅是因為它們能讓人們體驗到挖寶的感覺，更是因為其背后的更深層次的原因。

一是從消費時間和動力上看，近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，我國的公眾對于我國優(yōu)秀輝煌的歷史文化形成了更加強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對考古的興趣越來越濃厚，考古的任務(wù)是研究歷史文化?？脊殴ぷ魇艿皆絹碓蕉嗟年P(guān)注，藝術(shù)節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)的傳播也引起了許多人的注意，如“我在故宮修文物”這個節(jié)目就獲得了大量的關(guān)注，這些都喚醒了許多人心中的“考古夢想”，這給考古相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供了進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。考古發(fā)掘的奧秘體現(xiàn)在流行的盲箱中，玩家不僅可以“挖掘”，還可以通過收集隱藏的文物來學(xué)習(xí)專業(yè)的知識。可以說，考古盲盒是中國傳統(tǒng)故事的開拓性表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化的傳遞?？脊琶ず械谋鹫故玖酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的吸引力和經(jīng)濟(jì)價值。

二是，從消費品的角度來看，考古盲盒最大的特點是沉浸感和替代感?！坝描F鍬打開盒子，寶藏自己挖”，戴手套的玩家可以變成考古學(xué)家，從迷你版的古物挖掘現(xiàn)場中取出珍貴的“歷史遺產(chǎn)”，深入還原考古發(fā)掘過程，給考古愛好者和盲人玩家?guī)沓两w驗。

此外，消費者聲稱，“除了滿足尋找謎團(tuán)的需要外，打開盲盒耐心地挖掘過程也會減壓”。這種真實的代入感使其瞬間火出圈。

此外，新一代如“95”“00”，逐漸成為文化消費的主力軍。北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究所2020 年發(fā)布的一份報告顯示，認(rèn)為文創(chuàng)消費的年輕化趨勢是明顯的。1990 年以后，全國出生的消費者比例超過53%，其中“95 后”占30%。年輕一代注重精神消費，追求精神滿足，更多關(guān)注藝術(shù)和文學(xué)作品的感受和個性化。因此，年輕消費者更喜歡具有包容性、創(chuàng)新性和研究性的考古盲盒，它帶來了“傳統(tǒng)+趨勢”的新的消費體驗，為傳統(tǒng)文化IP 與年輕消費者的利益相結(jié)合提供了新的機(jī)會。

五、“考古盲盒”為博物館文創(chuàng)注入新活力

（一）形式活化

伴隨著物質(zhì)生活的豐富，人們對物質(zhì)生活的追求越來越高，未知的驚喜總會制造出超乎平常的喜悅，無法預(yù)料的神秘感也往往更受青睞?！翱脊琶ず小保米罱谀贻p人當(dāng)中爆火的盲盒文化作為承載，把歷史文化、考古知識與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合起來，讓消費者體驗到了打開盲盒的那種刺激感、未知感，又拉近了消費者與古物的距離，使得原本死氣沉沉的古物“活”了起來，消費者仿佛切實地體驗到了挖到古物的那種成就感，不僅體會到作為一位考古學(xué)家的不易，還起到了發(fā)揮傳承傳統(tǒng)文化、傳播文物知識等更加深層次的作用，并且開創(chuàng)了新的一種文創(chuàng)產(chǎn)品形式，助力了文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步更新。

（二）IP 的聯(lián)名

河南博物院考古盲盒火爆全網(wǎng)。河南考古事業(yè)在中國考古歷史上有著非凡的意義，河南博物院將這項傳統(tǒng)文化與潮流盲盒相結(jié)合，打造出的這款文創(chuàng)旨在讓大眾體驗時可以潛移默化地感受歷史、感受文化。值得一提的是，河南博物院考古盲盒自火爆以來，銷售額已超3000 萬元，被市場的認(rèn)可和喜愛正是文化“出圈”的體現(xiàn)。而考古盲盒這一作為河南博物館的網(wǎng)紅IP，在未來將要給更多的博物館帶來新的發(fā)展機(jī)遇，河南博物院作為黃河博物館聯(lián)盟的倡導(dǎo)者，院長馬蕭林時刻提醒自己不忘初心和使命，傳承好歷史文脈，弘揚好黃河文化。在他看來，黃河流域文博產(chǎn)業(yè)需要一個更加強(qiáng)大、豐滿且可持續(xù)的文創(chuàng)IP。馬蕭林說：“河南博物院考古盲盒受到了公眾的追捧，成了全國矚目的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是全社會堅定文化自信的重要表現(xiàn)。

作為黃河流域博物館聯(lián)盟首屆召集單位，河南博物院愿意共享這個網(wǎng)紅IP，與黃河流域博物館聯(lián)盟成員共同發(fā)力，整合文物資源、打造合作平臺，為黃河流域文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展集聚更多要素，讓黃河文化能走入越來越多的年輕人心中。相信這僅僅是一個開始，未來黃河流域博物館聯(lián)盟將打造更多優(yōu)秀的聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，共同講好黃河故事?！笨脊琶ず羞@一個爆火的IP，將會和更多的IP 進(jìn)行聯(lián)名，如現(xiàn)在市場上爆火的三星堆考古挖掘系列盲盒就是一個典型的例子。三星堆博物館將自身所帶有的歷史文化與考古盲盒這一IP 進(jìn)行了聯(lián)合，創(chuàng)作出了屬于自身的考古盲盒。

六、博物館文創(chuàng)的未來

最近，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在多種因素的加持下快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值，不僅要體現(xiàn)在美觀性、實用性等層面，更要注重突出文化性，特別是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示和傳播。以故宮博物院為代表，各地各類博物館、文化館等紛紛加入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，對比于一般的文創(chuàng)企業(yè)，博物館豐富的歷史資源是進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)的獨特優(yōu)勢，充分挖掘和利用歷史資源，是博物館文創(chuàng)提升競爭力、擴(kuò)大影響力的關(guān)鍵。在新的時代中，網(wǎng)絡(luò)、自媒體取得了長足的發(fā)展，這些媒體成了大眾獲得信息的重要來源之一，在這一背景下，博物館需要適應(yīng)傳播方式的新常態(tài)，與時俱進(jìn)，充分利用電子傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等作為信息傳播渠道，進(jìn)一步實現(xiàn)自身文創(chuàng)品牌的完善與升級。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的未來必然是朝著品質(zhì)化方向發(fā)展。從產(chǎn)業(yè)萌發(fā)至今，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)次迭代，從扇子、鑰匙扣、手辦等初代產(chǎn)品，到各類聯(lián)名、跨界產(chǎn)品的誕生，再到“考古盲盒”等多元化產(chǎn)品的出現(xiàn)，每一次文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新變化總能引發(fā)市場的熱情回應(yīng)，深刻揭示出創(chuàng)新對于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要意義。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力就是創(chuàng)新，博物館文創(chuàng)坐擁優(yōu)質(zhì)資源，如果能匹配上更多的“金點子”，開發(fā)出更多既有內(nèi)涵又有新意的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，那么未來的前景將更加光明。

當(dāng)然，對博物館文創(chuàng)來說，經(jīng)濟(jì)效益不是最大的目標(biāo)，更重要的是在傳承傳統(tǒng)文化中發(fā)揮應(yīng)有的作用。創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的目的，也是要為傳統(tǒng)文化的傳播搭建新載體、開辟新路徑，正如“考古盲盒”一樣，讓消費者在體驗性的考古挖掘中，學(xué)習(xí)到考古知識和文物知識，進(jìn)而對博大精深的中華文化進(jìn)行更深入的了解，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。

以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，加快傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)文化知識由被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹綄?，進(jìn)而實現(xiàn)文化傳承和消費升級，這是博物館文創(chuàng)必須肩負(fù)的責(zé)任。

考古盲盒用于沉浸體驗，它們代表了藝術(shù)和文學(xué)作品的創(chuàng)新性融合。從一定意義上說，考古盲盒也是向公眾宣傳考古工作及其潛在價值的一種手段。有了這個載體，傳統(tǒng)文化在許多人心中得以滲透。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，我們豐富的傳統(tǒng)文化資源是其創(chuàng)意的源泉，在消費者消費需求和審美體驗改變的新時期，是其驅(qū)動創(chuàng)新的因素。

在新的消費趨勢下，文創(chuàng)工作室及設(shè)計者需要更深入地思考如何從消費需求出發(fā)，通過創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)滿足更廣泛的消費者需求，利用消費紅利，用更完善的載體傳承中華文化。只有這樣才能讓博物館中的展品都活起來，滋養(yǎng)全社會的文化。

相關(guān)鏈接

盲盒，是指消費者不能提前得知具體產(chǎn)品款式的玩具盒子，具有隨機(jī)屬性。這種誕生于日本的潮玩，最初名字叫mini figures，流行歐美后也開始被稱作blind box。盲盒作為一種潮流玩具，精準(zhǔn)切入年輕消費者市場，眾多如考古盲盒、文具盲盒、美妝盲盒、零食盲盒等“盲盒+”商業(yè)模式也迅速產(chǎn)生。

盲盒文化源于美國，興于日本。所謂盲盒，顧名思義，就是盒子里裝著樣式多樣的可愛玩偶手辦，但盒子上并沒有標(biāo)注具體是哪一款，以其限定款的饑餓營銷方式，極大激發(fā)了消費者的購買欲和復(fù)購欲。專家認(rèn)為，從宏觀消費環(huán)境來看，在當(dāng)下物質(zhì)高度豐富的時代，銷售已從販賣商品發(fā)展為販賣娛樂，“盲盒經(jīng)濟(jì)”的熱潮也由此而來。

2021 年1 月26 日，中國消費者協(xié)會官方網(wǎng)站發(fā)布消費提示指出，有經(jīng)營者用盲盒清庫存，損害消費者合法權(quán)益，擾亂市場，提醒廣大消費者勿盲目購買。

文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，如中國百佳文化創(chuàng)意產(chǎn)品。