楊耀文，楊 芳

紅色家書(shū)育人功能及實(shí)現(xiàn)路徑研究

楊耀文，楊 芳

（安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

紅色家書(shū)格局高遠(yuǎn)、質(zhì)樸真誠(chéng)，以書(shū)信為主要載體集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人愛(ài)國(guó)主義信念與革命樂(lè)觀主義情懷。紅色家書(shū)凝聚著紅色理想、紅色信念和紅色精神，是紅色資源的重要組成部分、是紅色文化的優(yōu)秀呈現(xiàn)，在內(nèi)容上紅色家書(shū)作者向自己提出“嚴(yán)要求”、為家人樹(shù)立“好榜樣”、向社會(huì)貢獻(xiàn)“正能量”。因此，紅色家書(shū)具有錘煉大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、涵育崇德向善的優(yōu)良家風(fēng)、厚植人民群眾的愛(ài)國(guó)情懷等正向價(jià)值。為實(shí)現(xiàn)紅色家書(shū)育人功能，應(yīng)以“守正、創(chuàng)新、弘揚(yáng)”為基本思路，做好紅色家書(shū)傳承保護(hù)、用好紅色家書(shū)資源寶庫(kù)、講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵。

紅色家書(shū)；育人價(jià)值；紅色文化

引言

紅色資源蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨“百年風(fēng)華正茂”的精神力量，習(xí)近平總書(shū)記在《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》一文中指出：“要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事……把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！盵1]紅色家書(shū)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年征途的“見(jiàn)證者”、共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)奮斗的“記錄者”，承載著紅色基因，是重要的紅色資源。以紅色家書(shū)作為育人載體、發(fā)揮紅色家書(shū)育人功效是探索紅色家書(shū)在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的可靠路徑，因此具有重要意義。

一、紅色家書(shū)的主要內(nèi)容

紅色家書(shū)是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造歷史、走向未來(lái)的偉大征途中形成的寶貴財(cái)富，是記載中國(guó)共產(chǎn)黨人初心與使命的歷史豐碑，是特色鮮明、蕩氣回腸的“中國(guó)故事”。內(nèi)容上紅色家書(shū)既在個(gè)人層面呈現(xiàn)百折不撓、克己奉公的堅(jiān)定意志，又在家庭層面展示以身作則、教育親人的紅色家風(fēng)，更在社會(huì)層面凸顯赤膽忠心、愛(ài)國(guó)憂民的高尚價(jià)值追求。

（一）對(duì)自己提出“嚴(yán)要求”：百折不撓，克己奉公

百折不撓、克己奉公是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明政治品格與強(qiáng)大政治修養(yǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)事業(yè)的制勝法寶。身處波瀾壯闊的歷史歲月，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在馬克思主義理論指導(dǎo)下以磅礴熱情與高超智慧勇敢地應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，始終將家國(guó)大義置于個(gè)人得失之前、始終嚴(yán)格要求自己旗幟鮮明地堅(jiān)持真理，面對(duì)困難堅(jiān)守理想信念、面對(duì)黑暗堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底。1928年甘肅早期紅色領(lǐng)導(dǎo)人王孝錫被陜甘青“剿匪”總司令部逮捕，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派威逼利誘，王孝錫展現(xiàn)了寧死不屈的英雄氣魄，堅(jiān)定革命信念、嚴(yán)守黨的秘密。在英勇就義前，他給父母留下一封訣別信，寫道：“馭飛云，駕慧船，搬我直到日月邊……自古英雄多患難，豈徒我今然。”[2]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，運(yùn)送公糧的金方昌因情報(bào)泄露遭遇敵人伏擊，頑強(qiáng)反擊后終因寡不敵眾不幸被捕入獄。在獄中金方昌大義凜然地痛斥漢奸與日寇的罪行，被折磨得血肉模糊始終不肯投降變節(jié)。臨刑前夜，金方昌預(yù)感自己將被處決，于是用鉛筆在紙煙盒上給哥哥寫下絕筆信，信中說(shuō)：“我在敵人的牢獄里、法庭上、拷打中、利誘中，始終沒(méi)有半點(diǎn)屈服、懼怕……我沒(méi)有想過(guò)我再會(huì)活，也決不會(huì)活，我只有死。不過(guò)，我死前一分鐘，都要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作?！盵3]由此可見(jiàn)，紅色家書(shū)具體且真實(shí)地顯現(xiàn)了共產(chǎn)黨人所擁有的鋼鐵般斗爭(zhēng)意志及大公無(wú)私、為民請(qǐng)命的歷史責(zé)任感。

（二）為家人樹(shù)立“好榜樣”：以身作則，教育家人

中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫高度重視家庭教育與家風(fēng)建設(shè)，對(duì)父母、同輩、子女不僅在學(xué)業(yè)或物質(zhì)生活上給予關(guān)心指導(dǎo)，更在思想上特別關(guān)注共產(chǎn)主義精神傳承[4]。在掩護(hù)部隊(duì)突圍時(shí)趙一曼負(fù)傷被俘，為打擊抗日信心，敵人決定公開(kāi)處死趙一曼，在生命最后時(shí)光，趙一曼知道自己絕無(wú)可能再照顧孩子長(zhǎng)大，于是決定以身作則，教育自己年幼的孩子何為共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，她為孩子寫下一封信，信中說(shuō)道：“我最親愛(ài)的孩子啊！母親不用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行來(lái)教育你。在你長(zhǎng)大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的！”[5]我國(guó)著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家、前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)吳玉章處處嚴(yán)格要求自己“先大家、后小家”，并寫下“為求富國(guó)強(qiáng)兵策，強(qiáng)忍拋妻別子情”的詩(shī)句予以自省，更在家書(shū)中教育侄子要“從根本上改造舊的世界觀和人生觀……徹底改造成為一個(gè)紅色工程師”[6]。左權(quán)將軍在給女兒的信中寫道：愛(ài)國(guó)主義不是空喊口號(hào)，共產(chǎn)黨人要在民族存亡的危急關(guān)頭站出來(lái)。他告訴女兒，自己志愿為革命事業(yè)奉獻(xiàn)一切，所以只求付出、不求回報(bào)，他說(shuō)：“過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒(méi)有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來(lái)也不要一個(gè)銅板?！盵7]這種現(xiàn)身說(shuō)法、以身作則的家庭榜樣教育，在紅色家書(shū)中不勝枚舉，成為紅色家書(shū)內(nèi)容的重要組成部分。

（三）向社會(huì)貢獻(xiàn)“正能量”：赤膽忠心，愛(ài)國(guó)憂民

紅色家書(shū)格局高遠(yuǎn)，凝聚著黨員同志對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰以及對(duì)祖國(guó)大好河山與人民群眾的無(wú)限熱愛(ài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)信，革命與建設(shè)事業(yè)前途光明而偉大。1928年，夏明翰同志由于叛徒出賣，在武漢被捕，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派嚴(yán)刑逼供，夏明翰毫不畏懼、英勇斗爭(zhēng)，即便身處囹圄，他仍始終關(guān)心革命發(fā)展、關(guān)心祖國(guó)進(jìn)步，在致母親陳云鳳的書(shū)信中寫道“你會(huì)看到我們舉過(guò)的紅旗飄揚(yáng)在祖國(guó)的藍(lán)天”[8]。土地革命時(shí)期原中共中央秘書(shū)長(zhǎng)王若飛在家書(shū)中同樣表示“戰(zhàn)士們雖然在紅旗下倒下，但革命的紅旗永遠(yuǎn)不倒”[9]。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)絕對(duì)熱愛(ài)，擁有極強(qiáng)的民族意識(shí)。在寫于抗戰(zhàn)時(shí)期的紅色家書(shū)中，王孝慈說(shuō)“我們要為驅(qū)逐日敵寇出中國(guó)抗戰(zhàn)到底，我們要為爭(zhēng)取中華民族解放事業(yè)奮斗到底”[10]。大敵當(dāng)前新四軍連長(zhǎng)程雄更是放下成見(jiàn)與國(guó)軍褚定侯精誠(chéng)合作，發(fā)誓要“為了民族……保衛(wèi)中華”[11]，他堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下未來(lái)的生活一定是美好而又幸福的。愛(ài)國(guó)憂民之心在新時(shí)代仍在傳承發(fā)展，新冠疫情爆發(fā)后，湖北防控形勢(shì)日益嚴(yán)峻，麻醉手術(shù)科護(hù)士長(zhǎng)周馨瑜毅然選擇成為支援武漢的“逆行者”，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)后，周馨瑜便充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌，治愈無(wú)數(shù)病人，為疫情防控做出卓越貢獻(xiàn)。無(wú)論工作多么勞累，病毒多么兇惡，周馨瑜始終堅(jiān)信，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，無(wú)論多大困難終究會(huì)被戰(zhàn)勝，于是她給孩子寄去一封信，信中寫道“春暖花開(kāi)，祖國(guó)依然如畫”[12]。

二、紅色家書(shū)的育人功能

紅色家書(shū)以個(gè)人視角、個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人情感為出發(fā)點(diǎn)深刻批判舊思想的荒謬腐朽，深入控訴舊秩序的消極反動(dòng)，在馬克思主義先進(jìn)理論指導(dǎo)下，不僅正確地揭示舊世界終將滅亡的必然趨勢(shì)，更將未來(lái)新世界的光明前景躍然紙上，理應(yīng)成為人們追求進(jìn)步的“教科書(shū)”和“指南針”。

（一）個(gè)人層面，有利于錘煉大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神

自誕生以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“人民至上”的觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”[13]，“沒(méi)有特殊利益”使“無(wú)私”成為可能，為“奉獻(xiàn)”創(chuàng)造前提。紅色革命家往往擁有大公無(wú)私的精神品質(zhì)與不求回報(bào)的工作作風(fēng)，理應(yīng)成為當(dāng)代人錘煉無(wú)私奉獻(xiàn)精神的榜樣。目前我國(guó)公民道德建設(shè)卓有成效，取得了一系列令人矚目的成績(jī)，但仍存在部分不和諧“音符”，少數(shù)群眾仍未正確理清“大我”與“小我”之間的辯證關(guān)系，致力于成為“精致的利己主義者”，在人際交往上機(jī)關(guān)算盡，凡事先談權(quán)利再談責(zé)任、先講回報(bào)再講付出。例如面對(duì)疫情，多數(shù)民眾都自愿服從抗疫大局、主動(dòng)配合防疫政策、積極履行公民義務(wù)，然而，仍有少部分群眾在大是大非面前未能把握好義利尺度，在維護(hù)個(gè)人利益和堅(jiān)持社會(huì)公義面前選擇前者?！肮髁x”與“利己主義”的斤斤計(jì)較背后，往往都是奉獻(xiàn)精神匱乏與思想格局狹隘，這既不利于社會(huì)整體的大團(tuán)結(jié)、大穩(wěn)定，也不利于個(gè)人的前途與發(fā)展。培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神關(guān)鍵在于提升思想道德修養(yǎng)，以高尚情操克制低級(jí)趣味、擺脫個(gè)人利益桎梏。紅色家書(shū)以“家書(shū)”為載體，是作者內(nèi)心最真摯、最純粹、最堅(jiān)定的情感流露，雖然是寫給愛(ài)人、寫給親人、寫給友人的書(shū)信，但是紅色家書(shū)的內(nèi)容卻從不局限于男歡女愛(ài)、家長(zhǎng)里短，相反更多是通過(guò)身邊“小事”體現(xiàn)自己紅色理想、紅色信念，在個(gè)人利益、家庭利益與民族大義不可兼得時(shí)，會(huì)毫不猶疑地踐行“舍小家、顧大家”的精神。因此紅色家書(shū)沒(méi)有虛情假意的矯揉造作，拋棄華而不實(shí)的辭藻修飾，刪減拗口難懂的復(fù)雜表述，以最質(zhì)樸、真誠(chéng)的方式展現(xiàn)紅色革命家無(wú)私奉獻(xiàn)精神，最能體現(xiàn)紅色革命家“犧牲小我、成全大我”的英雄氣魄，擁有“以小見(jiàn)大”的育人功效。以紅色家書(shū)作為育人素材，有利于受眾自覺(jué)接受思想改造、進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)“樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于奉獻(xiàn)、善于奉獻(xiàn)”的精神品質(zhì)。

（二）家庭層面，有利于涵育崇德向善的優(yōu)良家風(fēng)

紅色家書(shū)語(yǔ)言真切地寄托著對(duì)家人的無(wú)限關(guān)愛(ài)，是聯(lián)結(jié)共產(chǎn)黨員個(gè)人與家庭的情感紐帶，是共產(chǎn)黨員特別是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)過(guò)程中凝練出來(lái)的有關(guān)家庭建設(shè)與家庭教育的精神財(cái)富。在個(gè)人認(rèn)識(shí)世界與完善思想過(guò)程中，家庭教育扮演重要角色，習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)家庭建設(shè)的育人功能，指出“家庭是人生的第一個(gè)課堂”[14]。家風(fēng)作為觀念而存在，是家庭成員對(duì)某一精神特質(zhì)或理念共同的、自覺(jué)的追求。家風(fēng)建設(shè)是家庭教育重要組成部分。家庭教育不同于學(xué)校教育，家庭教育中既不存在統(tǒng)一的教材、也沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)方法，家長(zhǎng)不同于教師，由于缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，在家庭教育中，父母長(zhǎng)輩難以運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)原理指引子女改造主觀認(rèn)知?！俺绲孪蛏啤钡募绎L(fēng)建設(shè)側(cè)重于發(fā)揮家庭教育潛移默化的育人功能，即通過(guò)營(yíng)造“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的家庭文化氛圍與確立“向善、向上、向前”的家庭行為準(zhǔn)則等方式實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。紅色家書(shū)誕生于作者為爭(zhēng)取中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗的崢嶸歲月，是對(duì)個(gè)人心路歷程與行為選擇的忠實(shí)記錄，是聯(lián)系至愛(ài)親朋時(shí)真摯純粹的情感流露。這些心路歷程與行為選擇情感流露背后的紅色信念，也在紅色家書(shū)中得以凝煉與傳承，發(fā)展為紅色家風(fēng)。紅色家風(fēng)并非源自于空洞的理論與說(shuō)教，因而具有更強(qiáng)的感染力與教育意義。目前我國(guó)家庭教育中，仍然存在部分不理想的現(xiàn)象，例如，父母并不能很好地成為子女的老師，而是在生活上存在不良的作風(fēng)問(wèn)題，耳濡目染下，孩子可能也會(huì)染上相關(guān)陋習(xí)。家人溝通互動(dòng)中往往存在“兩難”窘境：對(duì)家人關(guān)愛(ài)過(guò)多則成為“偏袒”“溺愛(ài)”，關(guān)愛(ài)過(guò)少則成為“冷漠”“絕情”。紅色家風(fēng)有效助推崇德向善的家庭氛圍建設(shè)，紅色家書(shū)融入家庭教育，本質(zhì)上就是將紅色精神、紅色文化、紅色信仰融入家庭建設(shè)，以紅色家書(shū)為載體實(shí)現(xiàn)育人目的，有助于紅色家風(fēng)傳承，有助于紅色家庭教育理念在現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。讓紅色家庭成為家庭建設(shè)的目標(biāo)與模范，更多的家庭成員能夠接受紅色文化的思想教育，實(shí)現(xiàn)精神境界的升華。

（三）社會(huì)層面，有利于厚植人民群眾的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義情懷充分體現(xiàn)個(gè)人對(duì)集體的信仰與信念，愛(ài)國(guó)主義教育在任何時(shí)期都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾?，尤其是面?duì)“百年未有之大變局”，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷有利于民眾更加堅(jiān)定理想信念、更好應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。愛(ài)國(guó)主義情懷并非憑空而來(lái)，其源自于個(gè)人歷史性的、社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，源自于對(duì)國(guó)家和民族的高度認(rèn)可。越是黑暗、艱難的時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義者所做出的抉擇也就越感人、越典型。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將精忠報(bào)國(guó)、救亡圖存的民族大義置于個(gè)人利益之前，是典型的愛(ài)國(guó)主義者。紅色家書(shū)是中國(guó)共產(chǎn)黨人愛(ài)國(guó)思想的高度凝練，大多誕生于重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期和中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)代，因此紅色家書(shū)中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義元素也更加濃烈，更加具有教育意義。紅色家書(shū)正確、深刻、精準(zhǔn)地詮釋黨與人民的關(guān)系，在領(lǐng)導(dǎo)人民拼搏奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的百年征途中，黨始終堅(jiān)持維護(hù)人民群眾最廣泛、最真實(shí)的切身利益，始終堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在不斷提高綜合國(guó)力的同時(shí)，進(jìn)一步滿足新時(shí)代、新形勢(shì)下人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求。紅色家書(shū)的具體內(nèi)容與時(shí)代背景足以證明，無(wú)論斗爭(zhēng)環(huán)境多么惡劣，中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛(ài)祖國(guó)的真情始終不會(huì)衰減、熱愛(ài)人民的信念始終不會(huì)動(dòng)搖，因此對(duì)黨忠誠(chéng)本質(zhì)上就是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、就是對(duì)人民群眾忠誠(chéng)，黨的利益與人民的利益是高度統(tǒng)一的[15]。以紅色家書(shū)厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，有助于進(jìn)一步豐富“愛(ài)國(guó)主義”內(nèi)涵，助推受眾從理論邏輯與實(shí)踐背景出發(fā)，深刻理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的必然性與必要性，進(jìn)而相信黨的偉大、贊成黨的決議，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下于生活實(shí)踐中夯實(shí)愛(ài)國(guó)主義理想信念、營(yíng)造愛(ài)國(guó)主義氛圍。

三、紅色家書(shū)育人功能的實(shí)現(xiàn)路徑

紅色家書(shū)內(nèi)涵豐富，既包含嚴(yán)于律己的自我勉勵(lì)、自我教育，又包括對(duì)家人的牽掛關(guān)愛(ài)、諄諄教誨，更包括對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)及對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)。身處“百年未有之大變局”中，以紅色家書(shū)作為育人素材、發(fā)揮紅色家書(shū)育人功效，有助于進(jìn)一步夯實(shí)理想信念、厚植愛(ài)國(guó)情懷、迎接時(shí)代挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)的高速發(fā)展極大地改變信息傳播方式與受眾認(rèn)知習(xí)慣，為助推紅色家書(shū)育人功能的有效實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段應(yīng)以“守正”為基礎(chǔ)保障做好紅色家書(shū)傳承保護(hù)，以“創(chuàng)新”為發(fā)展思路用好紅色家書(shū)資源寶庫(kù)，以“弘揚(yáng)”為根本目的講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵。

（一）做好紅色家書(shū)傳承保護(hù)

第一，要做好紅色家書(shū)物質(zhì)載體傳承保護(hù)。紅色家書(shū)兼具史料價(jià)值與教育價(jià)值，由于管理不當(dāng)、技術(shù)不足等原因，不少紙質(zhì)紅色家書(shū)在歷史傳承中未能得到有效保存甚至損毀嚴(yán)重。應(yīng)盡快研究出臺(tái)紅色家書(shū)傳承保護(hù)規(guī)劃，充分發(fā)揮文物局、博物館等社會(huì)公共機(jī)構(gòu)在紅色家書(shū)傳承保護(hù)中的主導(dǎo)性作用，建立多部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，調(diào)撥專門經(jīng)費(fèi)、組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)積極修繕破損較為嚴(yán)重的紅色家書(shū)原件。應(yīng)強(qiáng)化紅色家書(shū)資源普查，以拍照、掃描、錄像等方法建立紅色家書(shū)數(shù)字化采集保存機(jī)制，并充分動(dòng)員引導(dǎo)社會(huì)力量、民間力量參與當(dāng)?shù)丶t色家書(shū)搶救與保護(hù)工作。

第二，要做好紅色家書(shū)精神內(nèi)涵傳承保護(hù)。紅色家書(shū)在精神內(nèi)涵上具有共性特征。紅色家書(shū)在撰寫過(guò)程中，作者往往對(duì)自己提出更多要求與更高期望，不僅自己率先垂范、躬身踐行紅色理想信念，更為親朋好友樹(shù)立先進(jìn)榜樣，為社會(huì)貢獻(xiàn)正能量。因此，紅色家書(shū)充分展現(xiàn)作者樂(lè)觀豪邁的英雄氣概及對(duì)祖國(guó)和共產(chǎn)主義事業(yè)的忠貞熱愛(ài)。與此同時(shí)，紅色家書(shū)在精神內(nèi)涵上也具有個(gè)性特征，不同紅色家書(shū)誕生于不同歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不同紅色家書(shū)作者也有不同性格特質(zhì)、生活環(huán)境，所以不同紅色家書(shū)背后精神內(nèi)涵也具有相對(duì)獨(dú)特性。精準(zhǔn)還原、準(zhǔn)確解讀紅色家書(shū)的精神內(nèi)涵，是紅色家書(shū)資源保護(hù)與傳承的重要手段，有助于進(jìn)一步強(qiáng)化紅色家書(shū)育人效果。要做好紅色家書(shū)精神內(nèi)涵傳承保護(hù)，充分考證紅色家書(shū)作者身份、調(diào)研紅色家書(shū)寫作背景，通過(guò)歷史學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科方法綜合分析，力求合理解讀不同作者筆下紅色家書(shū)的中心思想與精神內(nèi)涵，防止紅色家書(shū)精神內(nèi)涵解讀刻板化、單一化，為紅色家書(shū)育人提供更多生動(dòng)素材。

（二）用好紅色家書(shū)資源寶庫(kù)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代人際關(guān)系鏈呈線性邏輯，普通民眾只能影響現(xiàn)實(shí)生活中非常有限的周邊人群，而隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，社交關(guān)系鏈開(kāi)始由線性變成網(wǎng)狀。在新媒體時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)型社交模式完全形成，信息傳播成本幾乎為零，每個(gè)人都是信息傳播者并彼此相連，正因如此，信息傳遞得以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，其中既有積極向上的正面信息，也有消極落后的負(fù)面信息。在信息爆炸與現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展下受眾思想、審美偏好呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，應(yīng)以創(chuàng)新為發(fā)展思路用好紅色家書(shū)資源寶庫(kù)。

第一，以觀念創(chuàng)新助推紅色家書(shū)表現(xiàn)形式升級(jí)。目前紅色家書(shū)展現(xiàn)形式比較單一，為適應(yīng)受眾思想審美偏好多元化趨勢(shì)，紅色家書(shū)在表現(xiàn)形式上應(yīng)予以升級(jí)。廣大教育、宣傳、文物保護(hù)工作者要充分意識(shí)到時(shí)代變化，應(yīng)切實(shí)改變固有觀念，立足于新媒體時(shí)代受眾審美特點(diǎn)，推動(dòng)紅色家書(shū)資源順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”大趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)紅色家書(shū)表現(xiàn)形式立體化呈現(xiàn)。要注重紅色家書(shū)的“形象塑造”，在展現(xiàn)紅色家書(shū)時(shí)應(yīng)放棄高高在上的說(shuō)教態(tài)度，將紅色家書(shū)打造成為身邊伙伴，從而減少心理隔閡，要讓紅色家書(shū)成為喜聞樂(lè)見(jiàn)的紅色文化符號(hào)，成為引領(lǐng)人們不斷自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紅色文化品牌。

第二，以技術(shù)創(chuàng)新助推紅色家書(shū)傳播載體拓展。紅色家書(shū)育人功能有效發(fā)揮依托于合適的傳播載體，目前紅色家書(shū)傳播載體相對(duì)而言比較單調(diào)，以紙質(zhì)圖片或書(shū)本文字為主，應(yīng)以技術(shù)創(chuàng)新助推紅色家書(shū)傳播載體拓展，嘗試將紅色家書(shū)及其背景故事以動(dòng)漫、電影、電視劇等進(jìn)行呈現(xiàn)。要特別注重虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在紅色家書(shū)傳播中的運(yùn)用，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是紅色資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑，目前全國(guó)各地多家紅色博物館、紅色旅游基地都已將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入，取得了良好的社會(huì)效益。以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)豐富紅色家書(shū)傳播載體，能夠有效打破紅色家書(shū)在傳承傳播過(guò)程中時(shí)間與空間限制，理應(yīng)得到高度重視與廣泛應(yīng)用。

（三）講好紅色家書(shū)時(shí)代價(jià)值

紅色家書(shū)是紅色文化的物質(zhì)載體，以紅色家書(shū)育人，本質(zhì)上就是以紅色文化育人。因此，實(shí)現(xiàn)紅色家書(shū)育人價(jià)值，不能局限于紅色家書(shū)本身的傳承、傳播，更不能停留于對(duì)紅色家書(shū)內(nèi)容的簡(jiǎn)單宣講，應(yīng)以“弘揚(yáng)”為根本目標(biāo)，將紅色家書(shū)中所凝聚的價(jià)值倫理內(nèi)涵講清楚、講透徹，因此要做好“三進(jìn)”工作。

第一，講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵要助推紅色家書(shū)進(jìn)學(xué)校課堂。紅色家書(shū)內(nèi)涵較為豐富，應(yīng)助推紅色家書(shū)與課程思政深度融合，思想政治教育具有鮮明的時(shí)代屬性，面對(duì)“百年未有之大變局”，當(dāng)今社會(huì)思潮更加復(fù)雜，課程思政教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加豐富。從課內(nèi)教材來(lái)看，在愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育等諸多相關(guān)章節(jié)均可實(shí)現(xiàn)紅色家書(shū)合理融入，可以將紅色家書(shū)相關(guān)內(nèi)容以文字形式呈現(xiàn)，作為典型案例予以講授，也可以將紅色家書(shū)以圖片形式呈現(xiàn)，插入其中。要把講好紅色家書(shū)背景故事作為理論灌輸?shù)谋匾a(bǔ)充，理論灌輸作為教學(xué)手段兼具重要性與復(fù)雜性，其運(yùn)用于思政課教學(xué)時(shí)存在抽象、枯燥、不易理解等困難，進(jìn)而不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容全面認(rèn)知與深度掌握。情感真摯、鮮活生動(dòng)的紅色家書(shū)內(nèi)容及背景故事可以講活、講透抽象理論和深邃規(guī)律?？梢試L試在教學(xué)過(guò)程中引入對(duì)比案例，通過(guò)對(duì)比不同黨派、不同階級(jí)作者所撰寫的家書(shū)，進(jìn)一步凸顯紅色家書(shū)自身特性與優(yōu)點(diǎn)。例如，徐志摩等人在家書(shū)撰寫時(shí)，多數(shù)時(shí)候局限于你情我愛(ài)，并未充分展現(xiàn)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的忠誠(chéng)熱愛(ài)。

第二，講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵要助推紅色家書(shū)進(jìn)家庭教育。紅色家書(shū)中蘊(yùn)含著紅色家風(fēng)，而紅色家風(fēng)歸根結(jié)底是中國(guó)共產(chǎn)黨人家庭觀與教育思想的重要體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在生活與家庭建設(shè)上往往有自己的心得體會(huì)，不少中國(guó)共產(chǎn)黨人子女未來(lái)也成為社會(huì)上的優(yōu)秀人才，在學(xué)問(wèn)、品德、生活實(shí)踐等方面全面發(fā)展，可見(jiàn)推動(dòng)紅色家書(shū)融入家庭建設(shè)具有必要性和可行性。作為父母要充分在紅色家書(shū)中汲取精神力量，鍛煉自身思想道德品質(zhì)，努力擺脫低級(jí)趣味、消極落后思想，以身作則成為家人好榜樣、好模范；要切實(shí)改變教育理念與方法，從紅色家書(shū)中汲取家庭溝通、家庭教育的智慧與經(jīng)驗(yàn)。作為子女也應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)紅色家書(shū)中蘊(yùn)含的中華民族孝道倫理，自覺(jué)銜接學(xué)校教育與家庭教育，主動(dòng)向父母、兄弟姐妹宣講自己在紅色家書(shū)中所學(xué)、所思、所悟。因此，家庭成員要在主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵基礎(chǔ)上，主動(dòng)踐行紅色家風(fēng)，使紅色家書(shū)成為家庭成員相互關(guān)愛(ài)、相互教育的倫理尺度，讓紅色精神得到更好詮釋與弘揚(yáng)。

第三，講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵要助推紅色家書(shū)進(jìn)社會(huì)生活。紅色家書(shū)作為紅色文化優(yōu)秀代表理應(yīng)深度融入良好社會(huì)風(fēng)氣營(yíng)造，應(yīng)助推紅色家書(shū)融入“讀書(shū)工程”，鼓勵(lì)各單位舉辦紅色家書(shū)誦讀活動(dòng)，并在活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)組織紅色精神宣講大會(huì)，讓紅色家書(shū)中的倫理內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大。應(yīng)助推紅色家書(shū)融入“文化產(chǎn)業(yè)”，根據(jù)紅色家書(shū)及背景故事打造相關(guān)文化產(chǎn)品，以文化產(chǎn)業(yè)影響力助推紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵深入人心。應(yīng)助推紅色家書(shū)融入“黨史教育”，家書(shū)是珍貴的一手史料，是良好的黨史教育素材，可以針對(duì)紅色家書(shū)開(kāi)展主題演講比賽、知識(shí)競(jìng)答賽、辯論賽等一系列相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)紅色家書(shū)成為每個(gè)人自覺(jué)的終身必修課。

結(jié)語(yǔ)

紅色家書(shū)由中國(guó)共產(chǎn)黨人直接撰寫，是情感最直接、最精煉的迸發(fā)，最能體現(xiàn)作者個(gè)人思想感情與理想特征，具有較強(qiáng)的鮮活屬性，能夠充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。紅色家書(shū)也與歷史時(shí)代高度相關(guān)，是對(duì)于艱苦奮斗的直觀描繪、是對(duì)黑暗制度的直接鞭撻，更能促進(jìn)民眾認(rèn)識(shí)到幸福生活來(lái)之不易，更具有說(shuō)服力，因此在當(dāng)代要做好紅色家書(shū)物質(zhì)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、講好紅色家書(shū)價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)而充分發(fā)揮其育人功效。

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Educational Value of Red Revolutionary Letters and Their Realization Paths

YANG Yao-wen, YANG Fang

(School of Marxism, Anhui Medical University, Hefei 230032，Anhui)

The pattern of red revolutionary letters is lofty, simple and sincere. With letters as the main carrier, it focuses on the patriotic belief and revolutionary optimism of the Chinese Communists. Red letters express red ideals, red beliefs and red spirit. They are an important part of red resources and an excellent presentation of red culture. In terms of content, the red letter writers put forward strict requirements to themselves, set a good example for his or her family, and places new expectations on the society. Therefore, red letters have positive values, such as tempering the spirit of selfless dedication, cultivating the good family style of advocating morality and goodness, and cultivating the people’s patriotic feelings. In order to realize the educational function of red letters, we should take integrity, innovation and promotion as the basic idea, do a good job in the inheritance and protection of red letters, make good use of the treasure house of red letters resources, and stress the value connotation of red letters.

revolutionary letters, educational value, red culture

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2022.02.16

D647

A

2096-9333（2022）02-0107-06

2021-11-05

楊耀文（1998— ），男，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育；楊芳（1971— ），女，安徽宿州人，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育。