吳得乾

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

20世紀(jì)60年代，河南林縣(今林州市)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過艱難創(chuàng)業(yè)，在巍巍太行山的懸崖峭壁間鑿出全長1500多公里的紅旗渠。這項工程令世界矚目，從中孕育出來的紅旗渠精神，影響了一代又一代中華兒女。幾十年過去了，中國現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了長足發(fā)展，對于紅旗渠精神的解讀也應(yīng)該與時俱進(jìn)?！俺运煌诰恕?，任何時候都應(yīng)該清楚記得紅旗渠是千千萬萬勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶，紅旗渠精神從一開始就有鮮明的人民特征。新時代下，我國社會實踐已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是無論歷史如何變遷，紅旗渠精神都離不開人民群眾的創(chuàng)造性活動。以人民為主體是馬克思主義的基本立場和觀點，解讀紅旗渠精神內(nèi)核中的人民底蘊，不僅是唯物史觀的具體要求，也是紅旗渠精神在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮核心作用的必然要求。

一、紅旗渠精神的立足點：堅持人民群眾的實踐主體地位

實踐是人民群眾發(fā)揮主體作用的基本途徑。人民群眾作為社會發(fā)展的推動者，是社會生活實踐的主體，擔(dān)負(fù)著改造自然創(chuàng)造歷史的任務(wù)。紅旗渠就是人民群眾立足客觀現(xiàn)實，充分發(fā)揮主體能動性，經(jīng)過十年艱苦奮斗建成的。紅旗渠精神是在實踐活動中孕育出來的，同時作為精神動力作用于新的歷史實踐活動中。毫不動搖地堅持人民群眾的實踐主體地位，繼續(xù)激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造性力量，這是紅旗渠精神勇立潮頭，發(fā)揮引領(lǐng)作用的立足點。

馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵1](P135)人們的社會生活實踐有兩大類：一是物質(zhì)生產(chǎn)活動，用來保障人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，標(biāo)志著人對自然的認(rèn)識和改造程度；二是精神實踐活動，它依賴于物質(zhì)生產(chǎn)活動，主要反映了人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系。紅旗渠是人民群眾認(rèn)識自然、改造自然的鮮活實例，是林縣人民投身社會主義建設(shè)的偉大工程。起初，紅旗渠是當(dāng)?shù)厝嗣駷楦纳破D苦生活環(huán)境，為了子孫后代永續(xù)發(fā)展而建造的利民工程。由于工程浩大，修建之難遠(yuǎn)超人們想象，在長期艱難的生產(chǎn)生活和修渠引水的實踐中，人民將自己的堅強意志融入了修渠過程。一種非物質(zhì)性的力量逐漸顯現(xiàn)出來，這便是獨一無二的紅旗渠精神。從根本上說，紅旗渠精神根源于修建紅旗渠的物質(zhì)實踐活動，是人民群眾精神實踐的集中體現(xiàn)，反過來又作為強大的精神動力激勵著人民群眾。

偉大的精神來自偉大的實踐，紅旗渠精神一開始就蘊含在修渠實踐中。社會生活中的任何重大問題都必須將實踐活動作為起點，“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵1](P134)一般認(rèn)為，實踐活動依賴于實踐對象和實踐主體的需要。從客觀條件上來說，要發(fā)展、要富裕首先要擺脫外部環(huán)境的限制，惡劣的自然環(huán)境正是擋在林縣人民發(fā)家致富路上的最大障礙；從主觀需要上說，林縣人民對水源的渴求勝過一切生活資料，找到穩(wěn)定的水源成為生活的頭等大事，事關(guān)生存發(fā)展。毫無疑問，紅旗渠的最初構(gòu)想也是來自當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境和人民的生活需要。河南林縣地處太行山東麓，全縣大部分都是山地和丘陵，交通極其不便，家家缺吃少穿，人民生活異常艱苦。這一切都根源于缺水，世世代代嚴(yán)重缺水就是林縣人民饑寒交迫的根本原因，也是紅旗渠工程的最初動因。“人民群眾的實踐活動不僅創(chuàng)造了對象化的物質(zhì)世界，而且也創(chuàng)造了豐富的精神世界?！盵2](P80)林縣人民翻山越嶺實地勘測，面對隨時隨地可能出現(xiàn)的生命危險絕不后退，大力發(fā)揚“艱苦奮斗、自力更生”的創(chuàng)業(yè)精神。在縣委縣政府的統(tǒng)一指揮下有序穩(wěn)步推進(jìn)修渠工程，大家在“你幫我、我?guī)湍恪钡纳顚嵺`中形成了“團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的團(tuán)隊精神。紅旗渠是黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義實踐活動，突顯了人民群眾的積極性，體現(xiàn)了人民群眾的創(chuàng)造性，也凝聚著人民群眾的集體意志。紅旗渠精神是在長期實踐生活中磨礪而成的，扎根于人民群眾的偉大實踐，并隨著實踐的深入不斷煥發(fā)出時代光芒。

偉大的精神引領(lǐng)偉大的實踐，紅旗渠精神一直作為林縣人民繼續(xù)開展社會主義建設(shè)活動的精神后援。真正偉大的精神必然是同時揚棄了自然的樸素性與人的觀念的主觀性，唯有如此，精神才有相對的穩(wěn)定性，可以反過來更好地引導(dǎo)實踐。林縣人民修建紅旗渠，經(jīng)過“十年苦戰(zhàn)”，僅用鐵錘、鐵鏟等簡單工具硬是用雙手在太行山上的懸崖峭壁間鑿出1500多公里的紅旗渠，成就了獨一無二的“人工天河”?？懈C頭、喝泉水、住山洞，幾片麻布撐起指揮部，三塊石頭起灶臺等等，這便是林縣人民修建紅旗渠時期的真實生活。面對大自然的束縛，林縣人民沒有屈服，反而采取積極的態(tài)度迎難而上，用勤勞的雙手創(chuàng)出一片新天地。他們沒有專注眼前的小利，沒有能過且過，沒有搞“差不多”工程，而是以“前人種樹，后人乘涼”的無私奉獻(xiàn)精神打下了萬世基業(yè)?？上攵?，建造如此之浩大工程若只是依靠空喊口號、盲目蠻干是不可能完成的，沒有強大而持久的精神動力是不可想象的?！霸谝欢l件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量?！盵3](P197)紅旗渠精神一方面不斷從修建紅旗渠的實踐活動中汲取新的力量，進(jìn)行革新，形成更具創(chuàng)造性的新內(nèi)涵；另一方面將這種新的創(chuàng)造性內(nèi)涵通過新的實踐活動表現(xiàn)出來，引導(dǎo)實踐活動向前發(fā)展，激勵人民群眾繼續(xù)發(fā)揮主體能動性和創(chuàng)造性，不斷開拓出更偉大的事業(yè)?？傊?，紅旗渠精神是人民群眾在長期實踐中形成的，同時也在引領(lǐng)實踐活動中自我革新，歷久彌新，經(jīng)久不衰。

紅旗渠是林縣人民為了自身發(fā)展對自然進(jìn)行改造的成果，體現(xiàn)了人民群眾無窮的智慧和鮮明的實踐品格。在對實踐活動的深入思考和總結(jié)的過程中，人民群眾逐漸形成了統(tǒng)一的認(rèn)識和價值觀念。紅旗渠精神是在客觀條件驅(qū)動下和人民主體的價值訴求中孕育的，也是在人民群眾踏踏實實的實踐活動中鍛造的。堅持人民群眾的實踐主體地位，尊重勞動人民的勞動創(chuàng)造，這不僅是紅旗渠精神的立足點，也是其成長和革新的關(guān)鍵。

二、紅旗渠精神的基本要義：凸顯人民群眾的價值主體地位

近代哲學(xué)從笛卡爾哲學(xué)一直到德國古典哲學(xué)都以“認(rèn)識論”為基礎(chǔ)，構(gòu)建的是一種抽象主體性哲學(xué)。馬克思認(rèn)為主體作為時刻處于具體社會關(guān)系的現(xiàn)實的人，受到客觀條件和自身需要的雙重規(guī)定。人是社會發(fā)展的實踐主體，在歷史向前發(fā)展中要求突破自然的限制，不斷提高認(rèn)知能力，滿足自身發(fā)展需要。其中獲得滿足是主體的一種價值訴求。因此，人不僅是認(rèn)知主體，同時也是價值主體?！榜R克思 ‘價值主體’思想就是尊重人民的主體地位”[4](P111)，是從“認(rèn)知主體”向“價值主體”轉(zhuǎn)變，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。林縣人民作為現(xiàn)實的人，必定是處在一定社會關(guān)系中的人，必定是有需要、有生活目標(biāo)的人。因此，修建紅旗渠一開始就包含了林縣人民的價值訴求，而紅旗渠精神則體現(xiàn)了主客之間的價值關(guān)系。

“目的性”構(gòu)成了價值主體需要的一般性。馬克思說：“(人)是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[5](P253)，即一切生活實踐都是為了滿足人的某種需要。但值得注意的是，只有那些具有實踐意義的需要才是有價值的，實踐參與是價值的基本要素，若是異想天開，脫離實踐的需要并沒有價值。價值并不是獨立存在的，自然界本身不能產(chǎn)生價值，只有在人類滿足自身需要改造自然的活動中才能產(chǎn)生價值。從這個意義上說，價值是主體通過實踐活動賦予對象的，只有滿足主體某種需要的對象才是有價值的對象。主體需要必須通過一定的現(xiàn)實手段才能得到滿足，實踐活動便是主客之間價值關(guān)系的紐帶，它能夠保證主體目的實現(xiàn)。修建紅旗渠的初衷是為了解決林縣人民世世代代缺水的現(xiàn)實問題，為了達(dá)到目的，林縣人民通過修建紅旗渠來獲得一種滿足生存需要的價值。進(jìn)一步講，生存需要僅僅是主體的一般性需要，表現(xiàn)為獲取必要的生活資料，在這一點上人與動物并無二致。但是人的需要不會只停留在基本的生存層面，而是會面向高層次的發(fā)展需要，最終從動物的一般需要上升到人類謀求自身全面發(fā)展的特殊需要。

“責(zé)任性”彰顯價值主體需要的特殊性。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展是進(jìn)行時的，是不斷自我超越謀求新發(fā)展的過程。如果說紅旗渠滿足了林縣人民最基本的生存需要，那么紅旗渠精神就體現(xiàn)了人民群眾的發(fā)展需要。產(chǎn)生了新的需要，就會有新的目標(biāo)，在追逐目標(biāo)的實踐中包含著主體的理想、熱情、意志。為了獲取第一手資料，抱著對黨和人民忠誠負(fù)責(zé)的態(tài)度，紅旗渠設(shè)計師吳祖太親赴一線，只為隨時隨地解決工程技術(shù)難題。1960年3月28日，他深入隧洞查看，遇到隧洞坍塌，獻(xiàn)出了年輕的生命，令人惋惜。紅旗渠從構(gòu)想到規(guī)劃，再到施工建設(shè)，每一步都遇到了無數(shù)艱難險阻，林縣人民為此犧牲很大。他們的內(nèi)心都懷著強烈的責(zé)任感，在修渠的道路上披荊斬棘勇往直前，時刻把人民群眾的利益放在第一位，充分展現(xiàn)了人類崇高的價值追求。他們將自己的情感、希望、意志寄托在紅旗渠中，凝結(jié)成獨特的紅旗渠精神，彰顯了對子孫后代發(fā)展的承諾和責(zé)任。

紅旗渠精神是“目的性”和“責(zé)任性”的統(tǒng)一。紅旗渠精神從林縣人民迫切的生活需要中萌生，在修建紅旗渠的實踐中成長，最終關(guān)懷的是林縣人民的未來發(fā)展?！白粤Ω⑵D苦創(chuàng)業(yè)”是林縣人民的底色，在最困難的時期他們不依靠別人、不向國家伸手要援助，毅然決然修建紅旗渠，以頑強拼搏、不怕犧牲的戰(zhàn)斗意志創(chuàng)造了人間奇跡?！皥F(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”是林縣人民繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的活生生的例子。那時候交通不便，信息不通，糧食、日用品、醫(yī)療等供應(yīng)艱難，全靠干部群眾相互幫助、相互支持才能保證工程順利推進(jìn)。修建紅旗渠的目的已經(jīng)不單單是為了獲取水源，同時也懷揣著對幸福發(fā)展的強烈的責(zé)任感。正是在這個意義上，“紅旗渠精神體現(xiàn)出一種不畏艱難險阻、勇于改變現(xiàn)狀、促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的價值取向”[3](P253)，不僅包含著基本的生活追求，而且也包含著“富太行、美太行”的更高價值訴求。它已經(jīng)不僅僅是林縣人民的精神財富，而是對中華民族偉大精神的繼承和發(fā)揚，同時也是留給子孫后代寶貴的精神財富。

紅旗渠是黨帶領(lǐng)群眾建設(shè)的“為民”工程，紅旗渠精神是對“為民”的生動詮釋。紅旗渠精神包含著對人民群眾的敬意和頌揚，是人民群眾完善自身必不可少的部分。一方面人民群眾在實踐活動中追求價值、創(chuàng)造價值，成為價值主體。另一方面，紅旗渠精神經(jīng)過幾十年的發(fā)展，既有明顯的地域特色，又有鮮明的時代特征。新時代下，突出人民群眾的價值主體地位，正是紅旗渠精神的核心要義，也是其發(fā)揮引領(lǐng)作用的基本要求。

三、紅旗渠精神的核心內(nèi)涵：尊重人民群眾的歷史主體地位

人民群眾不僅是物質(zhì)生產(chǎn)者和社會運轉(zhuǎn)的承擔(dān)著，同時也是歷史的創(chuàng)造者?！皻v史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[6](P295)，人既是歷史的前提，又是歷史的結(jié)果，還是推動歷史發(fā)展的決定性力量。在長期的生活實踐中，人民群眾創(chuàng)造出獨特的民族歷史和民族精神，而紅旗渠精神就是偉大的中華民族精神的豐富和發(fā)展。在修建紅旗渠之前，優(yōu)秀的中華民族精神已經(jīng)蘊含在林縣人民意識之中。特別是受到中國共產(chǎn)黨先進(jìn)思想的啟迪之后，林縣人民便有了“思想之光”，有了主心骨。共產(chǎn)黨立黨之基就在于廣大人民群眾的忠心擁護(hù)，“人民性”深深烙在了黨性之中。新中國就是在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，依靠人民的偉大力量建立的。因此，擁有紅色基因的紅旗渠精神的核心內(nèi)涵之一就是引領(lǐng)人民群眾改變歷史、創(chuàng)造歷史、發(fā)揮歷史主體作用。

紅旗渠精神極大激發(fā)了人民群眾的主體創(chuàng)造性。創(chuàng)造力是歷史生成的，它和主體一起在實踐活動中生成和發(fā)展。紅旗渠精神并不是對修建紅旗渠過程的簡單升華，作為優(yōu)秀中華民族精神的延伸，它早就孕育在林縣人民的意識中了，并在修渠過程中逐漸完善、豐富。首先，歷史主體在意識中反映客觀世界，形成一種自覺，這是實踐活動的先導(dǎo)，在實踐活動中起到基礎(chǔ)性作用。在抗日戰(zhàn)爭時期林縣就是黨的革命根據(jù)地，群眾已較早地接受黨的先進(jìn)思想，加之黨員干部與群眾打成一片，擴(kuò)大了先進(jìn)思想的普及范圍。為了抗擊侵略者，林縣人民出錢出力支持抗日，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的精神，為后來修建紅旗渠打下了堅定的思想基礎(chǔ)。其次，歷史主體在設(shè)計修改實踐藍(lán)圖中展現(xiàn)出的創(chuàng)造性具有承前啟后的關(guān)鍵作用。黨員帶頭發(fā)揮不怕吃苦、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，干部親自上山考察，以身作則，親赴一線現(xiàn)場調(diào)度。工程技術(shù)人員經(jīng)常向老百姓征求意見，實事求是，不斷創(chuàng)新，以求找到解決問題的最佳辦法。這些都是艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致、追求卓越的具體表現(xiàn)，很大程度上降低了后來開山修渠難度。最后，實踐活動才是主體發(fā)揮創(chuàng)造性的最終落腳點。林縣人民提出“全黨動手、全民動員、苦戰(zhàn)五年，重新安排林縣河山”[7](P6)，這正是紅旗渠一步一步從藍(lán)圖走向現(xiàn)實的吶喊。思想的力量加上科學(xué)的設(shè)計，在具體社會實踐過程中，林縣人民創(chuàng)造性地完成了舉世無雙的紅旗渠，可歌可泣偉大工程的背后是紅旗渠精神提供的強大精神動力。

紅旗渠精神凝聚人民群眾的力量，推動社會歷史向前發(fā)展?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵8](P1031)歷史發(fā)展的直接動力只能是物質(zhì)性力量，精神力量不能直接作為動力，它需要作用于實踐主體，并通過實踐活動才能夠達(dá)到目的。修建紅旗渠之所以得到最廣大人民的支持，匯聚最強大的物質(zhì)力量，首先是受到了偉大精神的感召。修渠過程中，黨員干部從實際出發(fā)，急百姓之所急，想百姓之所想，真心為百姓謀福利，無形中將革命戰(zhàn)爭中不怕吃苦、帶頭沖鋒的精神意志貫徹進(jìn)了修渠活動中，成為一股強大的精神力量，感染了每一位修渠人。在黨的先進(jìn)思想的熏陶下，林縣人民提升了思想水平，將革命戰(zhàn)爭時期的“英勇頑強、不怕犧牲”的精神凝聚成“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。紅旗渠完成了，但是紅旗渠精神仍然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，滋養(yǎng)了一代又一代腳踏實地、吃苦耐勞、精益求精的林州人。時至今日，林州的建筑工程隊仍然享譽全國，這背后正是紅旗渠精神的強大凝聚力的持續(xù)作用。

歷史發(fā)展的辯證法告訴我們：人民是歷史的決定性因素，人在改變環(huán)境的同時也改變了自身。紅旗渠徹底解決了林縣世世代代嚴(yán)重缺水的問題，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。紅旗渠精神產(chǎn)生于林縣人民改造自然的實踐活動中，它激勵著每一位中華兒女奮勇直前、砥礪前進(jìn)。紅旗渠精神不僅是林縣人民自我提升的精神動力，也是中華民族屹立于世界民族之林的強大后盾。紅旗渠精神的底色是人民，承載的是人民的崇高理想。