谷陟云

(安順學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，貴州 安順561000)

國(guó)際上，為應(yīng)對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化、全球化、終身學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，歐美各國(guó)及地區(qū)相繼開展了其學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)概念內(nèi)涵及其框架研究。在此背景下，我國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成為教育理論與實(shí)踐領(lǐng)域的熱點(diǎn)議題。以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架構(gòu)建，是其研究的核心成果，以此深化課程改革、回應(yīng)時(shí)代訴求、適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展需要。這也引動(dòng)了高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)的探討。這表征著核心素養(yǎng)是一個(gè)具有時(shí)代性和前瞻性的動(dòng)態(tài)概念[1]，不同的社會(huì)時(shí)代有不同的內(nèi)涵和指標(biāo)體系。同時(shí)，核心素養(yǎng)還顯現(xiàn)出階段性特征，不同階段、不同類型的教育背景下的學(xué)生核心素養(yǎng)指標(biāo)體系是有差異的。即學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架是隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代背景、階段情境的變化而變化。

一、基于可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)生核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)研究視角各別、價(jià)值取向有異，呈現(xiàn)出各別話語(yǔ)形態(tài)。如有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)，應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)體系，在中國(guó)語(yǔ)境中，核心素養(yǎng)屬于“道”的范疇，扎根于中華優(yōu)秀文化土壤，應(yīng)彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。[2]這里嘗試從可持續(xù)發(fā)展的視角探尋大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)構(gòu)成及其培養(yǎng)?？沙掷m(xù)發(fā)展改變?nèi)祟愂澜缬^，改變?nèi)祟悆r(jià)值觀，改變?nèi)祟愃季S方式，改變?nèi)祟愋袨榉绞胶蜕罘绞?，給人們帶來(lái)美好生活的向往。由此，可持續(xù)發(fā)展對(duì)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)寄寓了崇高的價(jià)值期望。

(一)可持續(xù)發(fā)展意蘊(yùn)

自20世紀(jì)以降，伴隨科技的迅猛發(fā)展，人類面臨著一系列威脅其生存與持續(xù)發(fā)展的全球生態(tài)環(huán)境不斷惡化的課題。這種“全球變化”意味著全球自然資源、環(huán)境和生態(tài)變化方式與全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的變遷密切地交織在一起。由此，自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化之間的相互依存關(guān)日益復(fù)雜。過(guò)去傳統(tǒng)的資源消耗型發(fā)展模式已經(jīng)過(guò)時(shí),無(wú)法消除貧窮和克服不平等，并不斷引發(fā)生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)。我們現(xiàn)在棲居的世界存在著諸如人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)、道德危機(jī)、心理危機(jī)；文化與文化之間的價(jià)值觀沖突[3]。這些危機(jī)與沖突所導(dǎo)致的恐怖主義、糧食短缺、能源緊張、環(huán)境污染、氣候變化、食品安全、生物多樣性喪失等全球問(wèn)題使人類社會(huì)不斷出現(xiàn)新的不可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。這表明需要新的發(fā)展理路——可持續(xù)發(fā)展予以解決這些“惡”的問(wèn)題。

“可持續(xù)發(fā)展”理念于20世紀(jì)80年代基于環(huán)境保護(hù)而提出。其含義是指“在不損害后代人利益需求的前提下滿足當(dāng)前人類需要的發(fā)展模式”[4]。自此以后，可持續(xù)發(fā)展成為人類社會(huì)所要追求的一種關(guān)乎人類能否可持續(xù)生存與發(fā)展的重要價(jià)值觀，成為人類不斷追求的共同愿望，成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展意味著國(guó)內(nèi)及國(guó)際間的合作；意味著國(guó)家和國(guó)際間發(fā)展的公平性；意味著國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境相互支援；還意味著維護(hù)與合理使用自然資源以支撐生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這樣，可持續(xù)發(fā)展要求人們對(duì)過(guò)去的思維方式、價(jià)值觀、行為方式、生活方式進(jìn)行反思與改變，建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、價(jià)值觀、生活與行為方式。21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展已成為一種新的發(fā)展觀、一種新的發(fā)展理念、一種新的發(fā)展原則、一種新的發(fā)展模式、一種新的發(fā)展戰(zhàn)略、一種新的發(fā)展目標(biāo)正受到世界各國(guó)的普遍重視與認(rèn)同，成為人類發(fā)展的共同目標(biāo)。它指向人們意識(shí)的變革和行為方式的改變，根除傳統(tǒng)落后的發(fā)展思想以及不可持續(xù)生產(chǎn)、消費(fèi)和生活方式，建立可持續(xù)發(fā)展的治理模式，促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開發(fā)和共享的可持續(xù)發(fā)展。在面對(duì)生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、氣候、安全等方面因素的不確定性的復(fù)雜問(wèn)題，我們需要全社會(huì)所有人的共同參與國(guó)際合作。

依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的這些轉(zhuǎn)變需要個(gè)體意識(shí)的深刻變革，要求人們學(xué)會(huì)靈活應(yīng)對(duì)一切變化、復(fù)雜性、爭(zhēng)議以及不確定性。這只有依賴于教育才能實(shí)現(xiàn)這一關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。因此，21世紀(jì)議程，指出教育是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。為了使個(gè)人處于從事與可持續(xù)性相關(guān)問(wèn)題的一個(gè)有利位置，需要一個(gè)教育視角的轉(zhuǎn)變，從根本上對(duì)教育進(jìn)行重新定位，轉(zhuǎn)向“可持續(xù)發(fā)展教育”?？沙掷m(xù)發(fā)展教育可以而且應(yīng)該肩負(fù)起處理可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的責(zé)任，并促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的發(fā)展。

(二)可持續(xù)發(fā)展高等教育

可持續(xù)發(fā)展的根本性的重新定位和轉(zhuǎn)變需要個(gè)人意識(shí)和行為的深刻變革，從而發(fā)展素養(yǎng)以促進(jìn)更可持續(xù)的未來(lái)。而這只能通過(guò)學(xué)習(xí)方能實(shí)現(xiàn)；因此可持續(xù)發(fā)展已被理解為一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。[5]教育既能使人們更自覺、更有資格以負(fù)責(zé)任的方式參與塑造未來(lái)的發(fā)展，又能提高人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和文化作出創(chuàng)新貢獻(xiàn)。[6]學(xué)習(xí)和教育成為可持續(xù)發(fā)展美好愿景實(shí)現(xiàn)的崇高方略。在社會(huì)發(fā)展背景下，教育應(yīng)該使人們能夠通過(guò)考慮其當(dāng)前、未來(lái)社會(huì)與環(huán)境影響而從全球視角反思自己的行動(dòng)，并有效地進(jìn)行干預(yù)，以形成可持續(xù)的行動(dòng)。教育應(yīng)賦予個(gè)人在復(fù)雜情況下的行動(dòng)智慧，這就要求個(gè)人向新的方向發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展教育旨在培養(yǎng)人們參與社會(huì)政治進(jìn)程的核心素養(yǎng)，從而使社會(huì)邁向可持續(xù)發(fā)展。[7]瓦爾和斯科特認(rèn)為，這種素養(yǎng)本位的可持續(xù)發(fā)展教育概念不是促進(jìn)某些行為和思考方式，而是特別關(guān)注“建立批判性地思考和超越專家所說(shuō)的以及測(cè)試可持續(xù)性發(fā)展思路的能力”和“探索可持續(xù)生活中固有的矛盾”。[8]在內(nèi)容方面，必須強(qiáng)調(diào)的是，可持續(xù)發(fā)展教育不僅僅是環(huán)境教育：“以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性為目標(biāo)的教育與先前的環(huán)境教育方式不同，因?yàn)樗攸c(diǎn)是在環(huán)境質(zhì)量、人類平等、人權(quán)與和平及其背后的政治因素之間建立更緊密的聯(lián)系?！盵9]因而，它的蘊(yùn)涵比環(huán)境教育更加深厚，它既要求人類重新審思消費(fèi)至上的思維模式，重新思考人類固有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，還強(qiáng)調(diào)在著力當(dāng)?shù)匕l(fā)展的同時(shí)，更要放眼全球發(fā)展。從全球的視角考慮和討論環(huán)境氣候變化問(wèn)題、發(fā)展與消費(fèi)問(wèn)題、生物多樣性與健康問(wèn)題。也就是說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容是多方面的，每方面的教育都如同一個(gè)花瓣，它們共同構(gòu)筑教育這枝花，每個(gè)花瓣從不同方面指向一種共同的核心價(jià)值觀，即賦予人們權(quán)力和能力來(lái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。[10]這樣的價(jià)值觀以可持續(xù)發(fā)展所需要的科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力、生活方式和思維方式為載體，在“遠(yuǎn)景目標(biāo)與即時(shí)行動(dòng)之間建立聯(lián)系，并通過(guò)利用人們深切的愿望激勵(lì)其采取行動(dòng)”，“塑造更美好的未來(lái)”。因此，可持續(xù)發(fā)展教育幫助人們找到實(shí)現(xiàn)變革的方法，功能在于促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化和人的可持續(xù)發(fā)展，有利于克服傳統(tǒng)教育中人文精神的缺失、知識(shí)本位、教師本位等與社會(huì)實(shí)際相脫離的弊端。[11]

大學(xué)不僅要傳授在全球化世界中取得成功所必需的技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生、教師和工作人員對(duì)環(huán)境問(wèn)題和文化多樣性的積極態(tài)度；大學(xué)要幫助他們了解豐富的自然和文化如何有助于在一個(gè)更安全的世界為所有人創(chuàng)造更美好的生活；大學(xué)要向青年人灌輸為社會(huì)和環(huán)境作出貢獻(xiàn)的愿望；簡(jiǎn)而言之，促進(jìn)他們的生活方式和生活質(zhì)量的可持續(xù)性。

為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)必須成為一個(gè)“學(xué)習(xí)研究場(chǎng)”[12]——他們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)具有跨學(xué)科、參與、問(wèn)題導(dǎo)向以及正式和非正式學(xué)習(xí)鏈接等幾方面相互聯(lián)系特點(diǎn)的教與學(xué)的環(huán)境，這樣便可以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展需要的核心素養(yǎng)的發(fā)展[13]。

這些努力是可持續(xù)大學(xué)的一個(gè)組成部分，正如前面陳述所顯示的那樣，這些大學(xué)在未來(lái)可以發(fā)揮良好的作用?？沙掷m(xù)大學(xué)需要面對(duì)的其他挑戰(zhàn)包括：機(jī)構(gòu)可持續(xù)性政策、動(dòng)員員工和學(xué)生、培訓(xùn)員工，將可持續(xù)性納入研究、繼續(xù)教育及其生活、工作和學(xué)習(xí)中。然而，盡管自1990年以來(lái)已經(jīng)通過(guò)了可持續(xù)發(fā)展高等教育宣言，大學(xué)已經(jīng)在該領(lǐng)域開展了一系列廣泛的活動(dòng)，并建立了網(wǎng)絡(luò)，然而為使大學(xué)為未來(lái)做好準(zhǔn)備，仍有許多工作要做，而且有許多問(wèn)題仍有待討論。例如，在高等教育應(yīng)該獲得的可持續(xù)性核心素養(yǎng)的遴選和定義仍有待深入討論和研究[14]?？沙掷m(xù)發(fā)展教育實(shí)現(xiàn)途徑之一便是可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在全球變化和日益復(fù)雜的背景下，可持續(xù)發(fā)展高等教育旨在使人們不僅能夠獲得創(chuàng)生知識(shí)，而且還能夠從面向未來(lái)和全球負(fù)責(zé)的角度對(duì)人們的行為和決策的影響和復(fù)雜性進(jìn)行進(jìn)一步反思。因此，有必要構(gòu)建一種新的學(xué)習(xí)文化，在開放和參與的過(guò)程中檢驗(yàn)其對(duì)可持續(xù)未來(lái)的潛力。

可持續(xù)發(fā)展高等教育的概念至少在兩個(gè)方面與未來(lái)有聯(lián)系：一方面，它的目的是發(fā)展可持續(xù)性核心素養(yǎng)，從而使學(xué)生對(duì)付不可持續(xù)的不良問(wèn)題，并有助于建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。在另一方面，它是關(guān)于高等教育自身的未來(lái)，因?yàn)闉榱四軌騾⑴c全球社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，它提出了高等教育未來(lái)的應(yīng)然理想樣態(tài)的問(wèn)題。

(三)可持續(xù)發(fā)展大學(xué)生核心素養(yǎng)

始于1997年OECD啟動(dòng)的“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目，構(gòu)建了“核心素養(yǎng)”(key competencies)框架體系，并對(duì)世界各國(guó)核心素養(yǎng)體系構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2016年，北師大舉行了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì),發(fā)布了《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》框架，該框架旨在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)素養(yǎng)維度，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活；責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六個(gè)素養(yǎng)方向，十八個(gè)素養(yǎng)指標(biāo)。有研究者認(rèn)為，與歐美國(guó)家的核心素養(yǎng)框架相比，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架，缺乏時(shí)代感，不夠聚焦，顯得籠統(tǒng)、寬泛，包容龐雜。[15]還有有研究者認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)框架存在著缺乏背景感和針對(duì)性，即這樣的核心素養(yǎng)框架是在何種背景下為解決何種問(wèn)題而建構(gòu)。[16]基于此，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的界定和指標(biāo)的建構(gòu)需要時(shí)代感和背景感，使其具有具體針對(duì)性而避免陷入“無(wú)限寬泛”的困境。因此，本文主要討論面向未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)，即大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵及其構(gòu)成，并且這些核心素養(yǎng)是能夠通過(guò)大學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)與生成的。

可以把可持續(xù)發(fā)展視為相關(guān)核心素養(yǎng)遴選的一個(gè)關(guān)鍵性、規(guī)范性起點(diǎn)。核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能、態(tài)度、情感的耦合體，大學(xué)生核心素養(yǎng)同樣涉及知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀等多方面之間相互聯(lián)系、相互作用的整體。大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)(key competencies in sustainability或key competencies for sustainable development)，是指“大學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的可持續(xù)發(fā)展難題、挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)時(shí)能成功完成任務(wù)并解決問(wèn)題所需要的知識(shí)、技能和態(tài)度的耦合體，是指學(xué)生將可持續(xù)發(fā)展理念與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的綜合素質(zhì)，具體包括五方面素養(yǎng)：系統(tǒng)性思維素養(yǎng)、前瞻性思維素養(yǎng)、規(guī)范性素養(yǎng)、戰(zhàn)略素養(yǎng)、人際關(guān)系素養(yǎng)”[17]。它具有“特定的時(shí)代背景、多重關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任”[18]三重特征。

德國(guó)學(xué)者格哈德·哈恩認(rèn)為，這種“素養(yǎng)塑造”包括以下核心素養(yǎng)[19]：前瞻性思維能力、跨學(xué)科工作能力、國(guó)際視野和視角轉(zhuǎn)換的能力、處理不完整和復(fù)雜的信息的能力、參與能力、合作能力、處理個(gè)人決策困境的能力、自我激勵(lì)和激勵(lì)他人的能力、個(gè)人和文化模式的反思能力、獨(dú)立行動(dòng)能力、倫理行動(dòng)能力、移情和團(tuán)結(jié)能力。

歐洲和拉丁美洲地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展教育，十分重視核心素養(yǎng)的培育，據(jù)此，馬可·里克曼采用德爾菲法對(duì)德國(guó)、英國(guó)、智利、厄瓜多爾、墨西哥的17名可持續(xù)發(fā)展教育專家就大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)因素分析與歸類，得出了一組12項(xiàng)核心素養(yǎng)[20]：系統(tǒng)性思維和處理復(fù)雜性的素養(yǎng)、前瞻性思維素養(yǎng)、批判性思維素養(yǎng)、公平和生態(tài)行為素養(yǎng)、在異質(zhì)群體中合作素養(yǎng)、參與素養(yǎng)、移情和視角改變的素養(yǎng)、跨學(xué)科工作素養(yǎng)、溝通和媒介使用素養(yǎng)、規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新項(xiàng)目素養(yǎng)、評(píng)估素養(yǎng)、不確定性和挫折承受素養(yǎng)。

歐洲與拉美17名可持續(xù)發(fā)展教育專家一致認(rèn)為,最重要的可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)是:系統(tǒng)性思維和復(fù)雜性處理素養(yǎng)、前瞻性思維素養(yǎng)、批判性思維素養(yǎng)。但也存在一些差異，歐洲更注重同情心和視角轉(zhuǎn)換的素養(yǎng)，而拉丁美洲地區(qū)更注重合作素養(yǎng)和參與素養(yǎng)。[21]

可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)培育具有成熟的經(jīng)驗(yàn)。德國(guó)基于塑造未來(lái)社會(huì)的理念，提出“素養(yǎng)塑造”模型，大力倡導(dǎo)公民參與，同時(shí)具體提出八大素養(yǎng)，如面向未來(lái)思考的素養(yǎng)、以開放視角創(chuàng)新知識(shí)的素養(yǎng)、決策素養(yǎng)、跨文化理解、合作素養(yǎng)、參與式學(xué)習(xí)素養(yǎng)、自我計(jì)劃、執(zhí)行計(jì)劃素養(yǎng)，等等。[21]

在“可持續(xù)發(fā)展教育2005” 提出的核心素養(yǎng)基礎(chǔ)上制訂了一系列核心素養(yǎng)，包括批判性思維、預(yù)測(cè)規(guī)劃能力、綜合思維能力、溝通交流能力、合作的態(tài)度、相互聯(lián)系和相互尊重、責(zé)任感。[22]

目前可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)體系，已有多種概括[23]，但大部分都圍繞一個(gè)核心思想，即可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)能夠應(yīng)對(duì)未來(lái)全球社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與文化可持續(xù)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，以促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

二、大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育教學(xué)變革

(一)教育理念變革：從以知識(shí)為本走向以人為本

可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)具有促進(jìn)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和塑造美好未來(lái)社會(huì)的潛能，使大學(xué)生掌握應(yīng)對(duì)當(dāng)今和未來(lái)挑戰(zhàn)的知識(shí)、技能、能力、態(tài)度和價(jià)值觀，特別是系統(tǒng)性思維、前瞻性思維、批判性思維、分析解決復(fù)雜問(wèn)題能力、創(chuàng)造性、協(xié)作精神、參與應(yīng)對(duì)不確定性能力。因此，可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的教育是以人為本的教育，在培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)成功的學(xué)習(xí)者、自信的個(gè)體、負(fù)責(zé)任的公民和有效的社會(huì)貢獻(xiàn)者[24]具有重要的育人作用。

基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育是一種培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的行為自覺、自律的有責(zé)任感的人為目標(biāo)指向的新型教育。它通過(guò)解決個(gè)體“人”的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，最終解決人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。這種以可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)為價(jià)值取向的新型教育與傳統(tǒng)教育大異其趣，最大的差異在于前者指向人與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的雙向建構(gòu)。由此，未來(lái)教育必須按照可持續(xù)發(fā)展意蘊(yùn)從觀念、政策、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面進(jìn)行全方位重構(gòu)，從知識(shí)本位走向人本位，從而承擔(dān)起培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、信念、態(tài)度和行為的可持續(xù)發(fā)展人才?？沙掷m(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育要求大學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)要以大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)為價(jià)值指引,生成人與自然、社會(huì)、環(huán)境、文化整體和諧的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo), 通過(guò)核心素養(yǎng)教育理念“喚醒人的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)人的持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀，開發(fā)人的可持續(xù)發(fā)展?jié)撃?，?gòu)建人的可持續(xù)生活方式，激發(fā)人的可持續(xù)發(fā)展活力, 發(fā)展人的可持續(xù)核心素養(yǎng)，提升人的可持續(xù)發(fā)展質(zhì)量, 找回‘使人成為人’的教育的本義”[25]，回歸屬人的教育本真。

(二) 課程內(nèi)容重構(gòu):從分科走向整合

課程是大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)展的核心與支柱。正如可持續(xù)發(fā)展研究為回應(yīng)人類社會(huì)所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出了需要突破學(xué)科壁壘以整合資源的解決之道。聯(lián)合國(guó)《可持續(xù)發(fā)展教育十年規(guī)劃宣言(2005-2014) 》將可持續(xù)發(fā)展描繪為一種橫跨多門學(xué)科的價(jià)值圖景。然卻“當(dāng)前大部分高校畢業(yè)生缺乏一種對(duì)世界廣泛、整合的整體認(rèn)識(shí)”[26]?？沙掷m(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)要求人們采納跨學(xué)科整合的、整體系統(tǒng)性的解決問(wèn)題的思維方式。它強(qiáng)調(diào)將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與文化可持續(xù)發(fā)展知識(shí)融入課程內(nèi)容。同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展的國(guó)際合作強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生跨學(xué)科整合知識(shí)的能力、跨文化的合作能力。在此背景下，需要課程組織從分科走向整合，以適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育的需求。

當(dāng)前已有一些高校開始引入可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育，“但還沒有在打破學(xué)科壁壘方面確立可持續(xù)發(fā)展的整體性思維”[27]。因此，在面向所有學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)時(shí)，課程設(shè)計(jì)需要強(qiáng)調(diào)課程的整體性，注重學(xué)科之間的相互融合，在體系和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)從分科走向整合，以整體性之課程培育整體性之素養(yǎng)。

(三)教學(xué)方法的改進(jìn)：從教師中心走向?qū)W生中心

培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)，需要改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是教師教法和學(xué)生學(xué)法二者的有機(jī)聯(lián)系與相互作用，其實(shí)質(zhì)是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。[28]可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)是難以從死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練中塑造出來(lái)的?？沙掷m(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育教學(xué)方法法應(yīng)該是讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出批判性的問(wèn)題，能夠明確個(gè)人的價(jià)值觀，有更積極、更可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境遠(yuǎn)景意識(shí)，有系統(tǒng)化思維，有前瞻性判斷力，有同情心和視角轉(zhuǎn)換力，有協(xié)作精神，有應(yīng)對(duì)不確定性能力，能夠通過(guò)應(yīng)用型學(xué)習(xí)形成可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，要基于學(xué)生中心的原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)方法方面，采用自主探究、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐探索等教學(xué)方式，以激發(fā)大學(xué)生為可持續(xù)發(fā)展的美好生活而作出有效貢獻(xiàn)。

為塑造大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)，大學(xué)教學(xué)方法需要從“以教師教”為中心轉(zhuǎn)向教師指導(dǎo)下的以“學(xué)生學(xué)習(xí)”中心，從唯理論知識(shí)的傳授，轉(zhuǎn)向更加重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為學(xué)生提供注重“如何思考”，而不是“思考什么”[29]的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)，要基于“反思性學(xué)習(xí)”或者“深度學(xué)習(xí)”路徑發(fā)展學(xué)生“批判性思維”“前瞻性思維”“系統(tǒng)性思維”。

(四)學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新：從單一知識(shí)學(xué)習(xí)走向整體學(xué)習(xí)

由于可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者應(yīng)對(duì)變化和不確定性的能力，同時(shí)也基于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所具有的綜合性、復(fù)雜性與多面性，可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育在學(xué)習(xí)方法上注重探究發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)式學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐性學(xué)習(xí)、參與式體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、批判式思維學(xué)習(xí)等，所有這些學(xué)習(xí)都是以學(xué)生為中心、以素養(yǎng)培養(yǎng)為主線、以價(jià)值觀為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。這對(duì)于傳統(tǒng)的偏重課堂知識(shí)講授的教學(xué)方法無(wú)疑是巨大的變革。這些良好的學(xué)習(xí)方法能改善人與自然、環(huán)境、他人、自我、社會(huì)的關(guān)系；能改善文化與文化、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，使大學(xué)生形成一個(gè)完整的人，而不是單向度的人。這就要求大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要從單一知識(shí)學(xué)習(xí)走向整體學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育應(yīng)該體現(xiàn)出混合式學(xué)習(xí)或跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)特征，即一種整體學(xué)習(xí)方式。

整體學(xué)習(xí)要按照以學(xué)生學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)為中心的原則設(shè)計(jì)教學(xué)、促進(jìn)學(xué)習(xí),以激發(fā)大學(xué)生為美好的可持續(xù)發(fā)展生活而有所作為。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，有助于大學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng),如前瞻性思維、批判性思維、交往合作參與能力、跨文化理解、國(guó)際視野等。人們對(duì)社會(huì)可持續(xù)的美好生活價(jià)值圖景的向往，迫切需要可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)出來(lái)的一般普通建設(shè)者、專業(yè)人才和領(lǐng)袖人物即政府的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者都能參與促進(jìn)所生活的社會(huì)向更加創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享和可持續(xù)的方向前行，塑造人們形成可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀、思維方式、生活方式和行為方式，使其最終成為具有可持續(xù)發(fā)展核心素養(yǎng)的人，以創(chuàng)建一個(gè)更加公正、和平、寬容、包容、安全和可持續(xù)發(fā)展的美好世界，形成人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)明天的美好生活。