李 靜 廣州城市職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

民間剪紙是民間美術(shù)的一種，亦是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它是我國歷史悠久的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，與民俗具有緊密的關(guān)系。［1］廣東剪紙主要流傳于佛山、潮汕一帶，明清時期達(dá)到鼎盛，有著悠久的歷史。由于廣東地區(qū)工業(yè)化進(jìn)程較快，隨之而來的是農(nóng)耕文化的嬗變，廣東剪紙賴以生存的空間發(fā)生了翻天覆地的變化。移風(fēng)易俗、現(xiàn)代科技以及流行文化的沖擊，使傳統(tǒng)民間剪紙的品類和數(shù)量不同程度地下降，部分甚至瀕臨消失。廣東剪紙需要得到保護(hù)與傳承，更需要接應(yīng)當(dāng)代生活與環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。過去的經(jīng)驗在當(dāng)代的活化需要生態(tài)條件——與特定文化傳承相關(guān)的群體，文化傳播的媒介，以及由這兩個條件整合構(gòu)成的環(huán)境即生態(tài)場景。［2］在此，從市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下剪紙的產(chǎn)業(yè)化、院校剪紙教育教學(xué)人才培養(yǎng)、社區(qū)非遺剪紙傳播活動三方面芻議廣東剪紙的傳承與轉(zhuǎn)化。

一、在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，走產(chǎn)業(yè)化、品牌傳播、新媒體營銷、與文旅結(jié)合的路子，“活態(tài)”傳承和轉(zhuǎn)化廣東剪紙

（一）適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)業(yè)化道路“活態(tài)”傳承與轉(zhuǎn)化剪紙藝術(shù)

在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，為了不使那些寶貴的“無形文化遺產(chǎn)”消之于無形，就必須通過商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，走入市場經(jīng)濟(jì)社會。［3］聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所強調(diào)的非遺傳承是一個生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)、再創(chuàng)造的過程。作為生產(chǎn)性傳承的典范，位于廣東的佛山剪紙走在了前列，早在明代就已經(jīng)成行成市。民間剪紙受其生產(chǎn)規(guī)律支配，并遵循市場規(guī)律。市場經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕文化在接軌的過程中，剪紙中的民俗文化內(nèi)涵逐漸被大眾審美需求所稀釋，民間剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售等方面為迎合市場需求必然發(fā)生改變。廣東作為改革開放的前沿陣地，有著較長的海岸線，沿海自古是商貿(mào)往來的重地。廣東剪紙走文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化的道路，有著得天獨厚的條件。挖掘當(dāng)代消費者需求，不斷適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，將剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，生產(chǎn)民眾喜聞樂見的實用產(chǎn)品。作為剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品，針對細(xì)分市場，在產(chǎn)品質(zhì)量和包裝上下功夫，提升產(chǎn)品形象，彰顯產(chǎn)品的藝術(shù)價值。例如，針對收藏家，做出自大家之手的限量高端藝術(shù)品；針對高品位的消費者，做純手工或與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新型工藝品；針對大眾消費，設(shè)計和制作窗花、剪紙裝飾物以及剪紙風(fēng)格的郵票、賀卡、書簽、掛歷、臺歷、書籍、燈具、餐具等多種多樣的衍生產(chǎn)品，實現(xiàn)廣東剪紙的轉(zhuǎn)化，讓更多的人享受到剪紙帶來的愉悅和美感。剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，也將承載文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)效益的多重職能。

（二）地域特色品牌傳播促進(jìn)廣東剪紙“活態(tài)”傳承與發(fā)展

以現(xiàn)代企業(yè)的品牌管理理念，結(jié)合非遺文化傳承的需要，對其進(jìn)行企業(yè)理念、行動準(zhǔn)則、視覺形象的立體打造。注冊具有地域識別性、族群識別性等特征的老字號商標(biāo)，如“佛山民間藝術(shù)研究社”“佛山寶蓮剪紙”“田氏剪紙”等品牌。以區(qū)域民俗文化特色的力量來聚攏消費人群，產(chǎn)生人情味，從而更容易贏得民眾的信任。工藝制作上嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，追求精益求精的大國工匠精神。服務(wù)方面以親切的講解、詳細(xì)的剪紙技藝展示拉近與消費者的關(guān)系。講好剪紙的故事：講述剪紙藝術(shù)家的故事，錄制剪紙制作的故事，挖掘相關(guān)民俗民風(fēng)故事，宣傳相關(guān)友好往來的故事。例如，利用非遺日、傳統(tǒng)節(jié)假日定期開展剪紙展演和培訓(xùn)活動等；廣泛開展海內(nèi)外交流活動，積極利用中國國際旅游商品博覽會、民俗文化節(jié)、國際剪紙藝術(shù)節(jié)、廣交會等國內(nèi)外文化交流平臺，不斷在國內(nèi)以及國際展出優(yōu)秀作品，提高剪紙藝術(shù)的知名度等。用品牌理念全方位打造廣東剪紙文化品牌，做出特色。

（三）新媒體營銷和推廣剪紙藝術(shù)及產(chǎn)品

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計報告，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%，網(wǎng)購用戶規(guī)模達(dá)7.1億，在線教育用戶規(guī)模達(dá)4.23億?；ヂ?lián)網(wǎng)、新媒體的運用已經(jīng)深入各行各業(yè)，利用移動終端查看信息、購買商品、在線學(xué)習(xí)已廣泛被民眾所接受。在全媒體時代，新媒體能夠加速剪紙藝術(shù)文化的傳播和交流，使其得到更好的傳承、推廣和發(fā)展。利用新媒體，如淘寶電商、抖音、微視、小紅書等，開發(fā)和運用垂直類App，已成為商家營銷的必選途徑。網(wǎng)絡(luò)新媒體成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性傳承的重要載體，充分利用各平臺，特別是新媒體平臺宣傳和推廣剪紙藝術(shù)，將網(wǎng)頁、短視頻、微信、微博、頭條等新媒體作為宣傳平臺，能夠擴(kuò)大剪紙的知名度和影響力。用新媒體平臺進(jìn)行剪紙藝術(shù)介紹、民俗民風(fēng)介紹以及地方特色介紹等，組織相關(guān)學(xué)習(xí)培訓(xùn)和體驗活動，及時回應(yīng)受眾要求和讀者反饋，能夠提高用戶黏度，培養(yǎng)忠實消費群體。

（四）文旅產(chǎn)業(yè)帶動廣東剪紙品牌資產(chǎn)的構(gòu)建與增值

廣東省是旅游大省，據(jù)廣東省旅游數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計，2018年上半年廣東全省接待鄉(xiāng)村旅游游客3.37億人次。盡管剪紙本身并不是為旅游而生，但是民俗風(fēng)情是鄉(xiāng)村旅游的亮點，民間剪紙又是民風(fēng)民俗的重要載體，也就成為旅游消費的重要內(nèi)容之一。旅游地因為有了非遺活動而更顯特色與生機(jī)。作為地域特色旅游資源，廣東剪紙被開發(fā)成為紀(jì)念品、手信等，成為游客青睞的搶手貨。剪紙藝人在旅游地現(xiàn)場的創(chuàng)作表演也成為一種獨特的旅游景觀。旅游區(qū)的非遺剪紙活動也豐富了游客的體驗，增強了游客對剪紙的認(rèn)知。通過旅游，剪紙從業(yè)者從中獲取經(jīng)濟(jì)利益，從而使剪紙藝術(shù)得到“活態(tài)”傳承和轉(zhuǎn)化。

《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中提出，鼓勵在傳統(tǒng)工藝集中的歷史文化街區(qū)和村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)、傳統(tǒng)工藝項目集中地，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場所，集中展示、宣傳和推介具有民族或地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)工藝與旅游市場的結(jié)合。［4］具備剪紙文化基因的地區(qū)，例如廣東的佛山、潮陽、潮州、揭陽、饒平等地區(qū)，將剪紙藝術(shù)和當(dāng)?shù)芈糜斡袡C(jī)結(jié)合在一起，方便游客購買剪紙藝術(shù)品作為紀(jì)念，吸引游客參與民俗剪紙活動，甚至在一些旅游團(tuán)建活動會安排專門的剪紙手作體驗課程，以旅游業(yè)的發(fā)展帶動剪紙品牌資產(chǎn)的構(gòu)建與增值。但需要注意的是，旅游業(yè)的發(fā)展可能會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趨于庸俗化，其商品獨特性可能受到破壞，所生存的文化環(huán)境也會遭到削弱，商業(yè)化氣息太濃重，有可能使剪紙藝術(shù)失去本來的特色和文化內(nèi)涵。剪紙手信產(chǎn)品需要注重剪紙文化內(nèi)涵的傳遞，保持地域特色，尋求一條與旅游業(yè)相結(jié)合的良好發(fā)展之路。

二、非遺進(jìn)校，開展教學(xué)活動，培養(yǎng)傳承人才，創(chuàng)新發(fā)展廣東剪紙

（一）在高職院校建設(shè)剪紙傳承研究基地，探索廣東剪紙的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中提出，鼓勵高校、研究機(jī)構(gòu)、企業(yè)等設(shè)立傳統(tǒng)工藝的研究基地、重點實驗室等，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索手工技藝與現(xiàn)代科技、工藝裝備的有機(jī)融合，提高材料處理水平，切實加強成果轉(zhuǎn)化。［5］在高職院校建立廣東剪紙藝術(shù)研究與傳承基地，收集、整理、研究剪紙，能夠為剪紙的傳承與創(chuàng)新提供理論依據(jù)。對廣東剪紙民俗文化的研究，使我們更加了解自己的文化精髓、民俗精神，從中汲取營養(yǎng)，提高藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計制作能力。傳統(tǒng)剪紙中蘊藏著本民族較為穩(wěn)定的“文化基因”，在理論上闡釋與研究廣東剪紙的文化淵源，有利于更好地理解和繼承廣東剪紙精髓。在傳承基地進(jìn)行材料、工藝等的大膽改革，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代高科技、數(shù)字媒體運用相結(jié)合，探索廣東剪紙的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將提高廣東剪紙的生產(chǎn)力、傳承力。

（二）合理建設(shè)課程，培養(yǎng)廣東剪紙傳承人才

建設(shè)相關(guān)剪紙課程，主要目的是培養(yǎng)具備一定研究能力的、具有創(chuàng)新能力的、兼具創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)復(fù)合型剪紙傳承人才，擴(kuò)展傳承人基數(shù)，從而緩解當(dāng)前剪紙非物質(zhì)文化傳承人不足的問題。教師在課堂或工作室進(jìn)行非遺剪紙教學(xué)，以人才培養(yǎng)推進(jìn)非遺剪紙“活態(tài)”傳承，探索傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承人才培養(yǎng)新范式。以“非遺+設(shè)計+創(chuàng)業(yè)”的思路，開展課堂教學(xué)，通過課堂實踐傳承“文化基因”。在高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)開設(shè)剪紙專業(yè)課程，面向有一定美術(shù)與設(shè)計基礎(chǔ)的工作室學(xué)員，為剪紙藝術(shù)輸送后備傳承人。專業(yè)課程以剪紙造型設(shè)計為本，在傳承剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上開發(fā)剪紙衍生產(chǎn)品，以產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向、融產(chǎn)學(xué)研為一體的思路開展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)員的審美判斷能力、精益求精的工匠精神、鍥而不舍的創(chuàng)業(yè)精神、高度的民族文化自信和自覺等。教學(xué)立足廣東傳統(tǒng)文化，了解本地域民俗信仰，知曉本地域剪紙脈絡(luò)及風(fēng)格。教學(xué)注重實際操作，必須掌握構(gòu)圖、剪、刻、裝裱等的技術(shù)技能。同時培養(yǎng)了解時尚、了解市場、知曉品牌傳播理念等能力。具備這些素養(yǎng)才能適應(yīng)當(dāng)代社會對剪紙工作者和傳承人才的要求，實現(xiàn)良好的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)。

（三）代表性傳承人領(lǐng)路，師徒制“活態(tài)”傳承與發(fā)展廣東剪紙

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙項目代表性傳承人是非遺文化的重要承載者和傳播者，他們繼承了該項目手口相傳的豐富知識和精湛技能等，是剪紙活態(tài)傳承的代表性人物。當(dāng)代社會對非遺傳承人的要求較高，要求非遺傳承人對所從事的技藝有足夠的認(rèn)識，建立足夠的地域文化自信，能守住創(chuàng)作的寂寞，又是一專多能的復(fù)合型人才。非遺代表性傳承人是非遺剪紙傳承和發(fā)展的旗手，是非遺剪紙傳承和發(fā)展的一張尊貴名片，應(yīng)起到領(lǐng)路人的作用。廣東剪紙傳承人讓我們看到和觸摸到了富有地域特色的原生態(tài)剪紙藝術(shù)，為剪紙的傳承和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

校企合作、現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)是職業(yè)教育培養(yǎng)人才的途徑之一。利用高校工作室、眾創(chuàng)空間等，產(chǎn)學(xué)研一體，進(jìn)行生產(chǎn)性師徒傳承，高校教師承擔(dān)理論、審美及衍生設(shè)計等方面的教學(xué)任務(wù)，聘請剪紙工藝美術(shù)大師、代表性非遺傳承人等擔(dān)任學(xué)?？妥淌?、高層次技能剪紙教師等，承擔(dān)技能傳授任務(wù)，從而對接實際崗位需求和相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從理論到實踐培養(yǎng)訂單式人才。實習(xí)期還可選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入相關(guān)企業(yè)拜師學(xué)藝，師徒制“活態(tài)”傳承剪紙，在實習(xí)的同時解決就業(yè)問題。

三、廣東剪紙扎根社區(qū)、返歸鄉(xiāng)土，活在民眾生活中

（一）社區(qū)、鄉(xiāng)村是培育廣東剪紙的沃土

民間剪紙的文化持有，首先是社區(qū)傳統(tǒng)紋樣譜系的掌握，這也是社區(qū)整體民俗實踐的經(jīng)驗積累。［6］民間剪紙藝術(shù)家、傳承人等的文化持有不是一個單一的知識性問題，是所在地域內(nèi)部文化實踐的結(jié)果，因而應(yīng)扎根社區(qū)、返歸鄉(xiāng)土、反哺社區(qū)。同時，工業(yè)化的設(shè)計、學(xué)院派的雅致構(gòu)圖也會讓大眾產(chǎn)生視覺疲勞。相對而言，那些隱藏在鄉(xiāng)村的原生態(tài)的剪紙造型稚拙，保留著古老和神秘的信仰，流露出對生命本真的樸素認(rèn)知，讓人耳目一新。鄉(xiāng)村相對封閉、守舊的環(huán)境恰好能更好地保留原汁原味的非遺剪紙文化與技能。

（二）靈活多樣的教育方式助力社區(qū)非遺剪紙教學(xué)

在社區(qū)開展非遺教育，適合初學(xué)者入門學(xué)習(xí)剪紙，其目的是做廣東剪紙藝術(shù)的普及、傳承工作，提高學(xué)員對剪紙的理性認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)員廣博的藝術(shù)修養(yǎng)、敏感的審美意識等。其教學(xué)方式可以靈活多樣，如制作影視紀(jì)錄片、短視頻等記錄非遺技藝，在社區(qū)進(jìn)行傳承；利用微信公眾號、H5、抖音等在社區(qū)傳播非遺剪紙知識、技藝等；在社區(qū)開展“中國節(jié)日”主題活動，利用春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)佳節(jié)，傳播剪紙藝術(shù)等。通過在社區(qū)民眾中的非遺教育工作，促進(jìn)民眾對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝的認(rèn)可，讓“文化自信”深入人心，讓非遺剪紙“活”在千家萬戶。社區(qū)的廣大民眾是承載非遺文化源遠(yuǎn)流長的永不枯竭的源頭。

四、結(jié)語

廣東剪紙，是廣東地區(qū)勞動人民在漫長的民俗生活中創(chuàng)作和使用的民間藝術(shù)之一，擁有豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。隨著當(dāng)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程加快，廣東剪紙賴以生存的農(nóng)耕民俗文化土壤發(fā)生變化，從而使得廣東剪紙的形式、內(nèi)涵也在發(fā)生改變。廣東剪紙需要緊跟時代，服務(wù)生活，進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，才能保持旺盛的生命力。