□凌文鋒 賈紅麗

“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！盵1]黃河文化的時代價值被強調(diào)之后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界再次掀起了黃河文化討論與研究的熱潮，對黃河文化的形成、發(fā)展與傳播，歷史意義與現(xiàn)實價值等問題開展了進一步探討，取得了更加豐碩的成果，為黃河文化時代價值的挖掘和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奠定了理論基礎(chǔ)。已經(jīng)有部分學(xué)者對黃河文化研究的發(fā)展歷程和熱點問題進行了梳理，但這些梳理要么用傳統(tǒng)的文獻歸納方式，在作者個人研究興趣、讀者設(shè)定等因素影響下存在一定的主觀性；要么對定量分析的文獻時間分布限定比較嚴(yán)格，忽略了前期積淀且文獻樣本量不大，難以完整、系統(tǒng)地反映國內(nèi)黃河文化研究文獻的全貌。

在此情況下，本文從1953年到2021年底的“黃河文化”相關(guān)研究文獻進行了計量和分析，繪制了黃河文化研究知識圖譜，對其研究群體、研究主題和熱點問題進行了可視化展示，以期完整、系統(tǒng)地揭示近70年黃河文化研究的演進情況，并對研究發(fā)展趨勢進行了探討，以為后續(xù)研究提供借鑒。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來源

知識圖譜主要借助頻率分析梳理熱點關(guān)鍵詞和高產(chǎn)作者信息，借助共現(xiàn)分析說明作者、關(guān)鍵詞、引文和期刊內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度和相似性，借助聚類分析、判斷關(guān)鍵詞和文獻的親屬關(guān)系，借助社會網(wǎng)絡(luò)分析識別核心作者團隊和機構(gòu)等信息。本文繪制知識圖譜的工具是CiteSpace5.8.R3和Gephi0.9.2。研究過程中，除非特別說明，CiteSpace時間切片設(shè)為1，關(guān)鍵詞突現(xiàn)探測和關(guān)鍵詞聚類分析采用g-index算法（k=25，LRF=3，LBY=5，e=1.0）。

圖1 黃河文化研究領(lǐng)域?qū)W者共現(xiàn)圖譜

本文分析數(shù)據(jù)主要源于中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫。以“‘主題：黃河文化（精確）’OR‘篇名：黃河文化（精確）’OR‘關(guān)鍵詞：黃河文化（精確）’”為檢索條件，檢索時間不限，文獻類型不限，在其總庫共檢索到2749條記錄。對檢索結(jié)果人工篩選，共篩選出1453條有效記錄。

二、黃河文化研究主體

發(fā)文最多的作者是姚吉成，發(fā)表了8篇。根據(jù)普賴斯定律，黃河文化研究領(lǐng)域的核心作者共計35位（見圖1）。整體上，圖譜中網(wǎng)絡(luò)節(jié)點和節(jié)點間的連線很少，網(wǎng)絡(luò)密度也很小（N=600，E=205，Density=0.0011），節(jié)點中心度都是0。說明具有引領(lǐng)作用的高產(chǎn)學(xué)者群體尚未出現(xiàn)，學(xué)者間的聯(lián)系相對較少，更多的是獨立進行黃河文化的研究，很少有合作。

將研究機構(gòu)的二級和三級單位歸并入一級單位后，繪制了黃河文化研究的機構(gòu)共現(xiàn)知識圖譜（見圖2）。圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)了幾組比較強的機構(gòu)合作關(guān)系，但總體上機構(gòu)之間的合作關(guān)系仍然比較分散，節(jié)點和節(jié)點間的連線也不是很多，網(wǎng)絡(luò)密度也很小，機構(gòu)間更多的是獨立進行黃河文化的研究。從中心度來看，除了河南大學(xué)之外，其他節(jié)點的中心度都是0.00，說明核心機構(gòu)亦未出現(xiàn)，機構(gòu)的影響力仍有待提升。

三、黃河文化研究演進歷程

從黃河文化研究關(guān)鍵詞時區(qū)知識圖譜（見圖3）可以看出，黃河文化研究大體上劃分為四個階段：第一階段是1953—1981年的漫長萌芽期。學(xué)者們關(guān)注的主要是黃河流域的仰韶、齊家、半坡、磁山等為代表的新石器時代文化特征與分布，也涉及了地區(qū)間的文化傳播。

第二階段是1982—1999年的緩慢恢復(fù)期。學(xué)者們的研究視角逐步轉(zhuǎn)向了黃河流域的農(nóng)業(yè)起源與農(nóng)耕文化、黃河流域新石器文化與其他地區(qū)的交流，以及黃河文化在整個中華文化的起源、演變與發(fā)展中的地位研究，提出了拓寬領(lǐng)域、加強學(xué)科滲透的要求。

第三階段是2000—2018年的穩(wěn)步進展期。學(xué)術(shù)界從各地經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的需求出發(fā)，在前期“旅游資源”研究的基礎(chǔ)上，探討鄭州、濟南、開封等地黃河旅游帶的建構(gòu)，黃河沿線文化遺產(chǎn)的開發(fā)保護、傳承弘揚，黃河變遷與流域部分地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的關(guān)系。

圖3 黃河文化研究關(guān)鍵詞時區(qū)知識圖譜

第四階段是始于2019年的迅速擴展期。此期不僅涌現(xiàn)出了指數(shù)增長的研究成果，而且是高頻關(guān)鍵詞密集涌現(xiàn)的階段。從首次出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞可以看出，在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略逐步實施的背景下，高質(zhì)量發(fā)展、生態(tài)保護、黃河文化與旅游的融合、傳承弘揚，以及黃河文化對傳統(tǒng)文化復(fù)興和民族文化自信的支撐等問題，已然成為近三年研究的熱點。

四、黃河文化研究熱點

（一）高頻關(guān)鍵詞提取與共現(xiàn)分析

從黃河文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜（見圖4）可以看到，雖然關(guān)鍵詞比較分散，但存在較強的交叉性和關(guān)聯(lián)性?！包S河文化”“黃河流域”“高質(zhì)量發(fā)展”三個關(guān)鍵詞節(jié)點較大，被學(xué)者們關(guān)注較多，是黃河文化研究的熱點。其中，“黃河文化”居于中心位置，出現(xiàn)頻次356，明顯高于其他關(guān)鍵詞，中心度是0.5，是黃河文化研究領(lǐng)域的核心詞。

根據(jù)齊普夫第二定律（T=(-1+√(1+?8I?_1))/2），黃河文化研究領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞由高到低依次是黃河文化、黃河流域、高質(zhì)量發(fā)展、黃河、黃河三角洲、生態(tài)保護、文旅融合、文化、黃河文化旅游、地域文化、文化產(chǎn)業(yè)、黃河文明。

圖4 黃河文化研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜

這些高頻關(guān)鍵詞或研究熱點不僅空間相對比較集中地分布于黃河中下游地區(qū)，而且與研究機構(gòu)的區(qū)域分布密切相關(guān)。它主要源于研究機構(gòu)對所在區(qū)域黃河文化的長期聚焦，同時說明機構(gòu)的研究主題的空間上還存在一定局限性，多局限于發(fā)文機構(gòu)所在地，很少關(guān)注其他區(qū)域的黃河文化研究，鮮有跨區(qū)域的黃河文化研究。

（二）高頻關(guān)鍵詞突現(xiàn)分析

關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜（見圖5）中，“仰韶文化”和“新石器時代”不僅突現(xiàn)時間最早，而且持續(xù)時間最長，是黃河文化研究中長期關(guān)注的熱點問題，具有很長的生命周期。緊隨其后，“黃河三角洲”和“文化”分別突現(xiàn)了17年、14年，“黃河三角洲”還憑借21.8的強度成為突現(xiàn)強度最強的關(guān)鍵詞，也是已有黃河文化研究成果中討論最集中的熱點?！案哔|(zhì)量發(fā)展”雖然突現(xiàn)時間最晚，但17.52的突現(xiàn)強度和至今仍在延續(xù)的特點也值得我們高度關(guān)注。

圖5 黃河文化研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

“仰韶文化”和“新石器時代”的長期突現(xiàn)與黃河文化研究重心的長期穩(wěn)定性有關(guān)。自1953年趙全嘏分析黃河流域仰韶、龍山和小屯三種新石器時代的文化和陶器[2]以來，關(guān)于黃河中下游新石器文化的分期、黃河文化與其他文化的交流等問題曾得到學(xué)者的長期、廣泛關(guān)注，取得的早期研究成果也為我們正確認(rèn)識黃河文化的源起、史前文化分布與分期、黃河流域農(nóng)業(yè)的起源，黃河文化與西藏原始文化、長江文化的交流融合等問題提供了理論支撐。

“黃河三角洲”的高強度凸顯源于濱州等山東地區(qū)的學(xué)者對黃河三角洲文化源流、歷史文化的現(xiàn)代價值、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題的長期、持續(xù)關(guān)注。從此主題出發(fā)，黃河三角洲地區(qū)的文化源流、文化整體性、文化遺產(chǎn)的時代價值、文化資源開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、黃河文化建設(shè)、體育文化傳承、生態(tài)變遷與文化演變的關(guān)系等問題引發(fā)了諸多探討。這些研究也反映了黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟區(qū)上升為國家戰(zhàn)略前后，以濱州學(xué)院為核心的學(xué)者對黃河三角洲發(fā)展，尤其是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化資源開發(fā)和文化傳承等現(xiàn)實問題的高度關(guān)注。

從2003年開始，“文化”的突現(xiàn)標(biāo)志著黃河文化研究視角從“過去”轉(zhuǎn)向了“當(dāng)前”，由此學(xué)術(shù)研究開始更多地關(guān)注黃河與社會文化心態(tài)、地方文化藝術(shù)、城市發(fā)展，黃河流域的宗教文化的交流、旅游資源、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及新時代黃河文化的歷史價值、現(xiàn)實意義和傳承弘揚對策等問題。

2008年前后同步突現(xiàn)的“文化產(chǎn)業(yè)”“地域文化”則是學(xué)者們試圖將地域性黃河文化作為重要景觀元素，融入?yún)^(qū)域性、標(biāo)志性景觀設(shè)計，進一步借助具體的黃河文化符號推動地方經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的嘗試。與二者同步突現(xiàn)的“黃河文明”研究更多的是從黃河文化的凝聚、規(guī)范、激勵、協(xié)調(diào)、支撐作用出發(fā)，結(jié)合中國古代文明由多元走向一體的過程，分析探討黃河文明的源起、當(dāng)代文化意義、中原文化主導(dǎo)地位和作用，以及黃河文明與其他文明的交流交往。

2019年至今，“高質(zhì)量發(fā)展”和“生態(tài)保護”的突現(xiàn)源于黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略。學(xué)術(shù)界服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略實施，從面臨的問題和重點工作、實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和發(fā)展路徑、沿黃城市的功能定位、黃河文化在其中的地位與作用、法治保障、區(qū)域協(xié)同的長效機制建立、國際經(jīng)驗借鑒等方面開展了一系列研究，為國家重大戰(zhàn)略實施提供了理論依據(jù)和針對性對策建議，相關(guān)問題也是未來黃河文化研究的重要方向。

五、結(jié)論與展望

黃河文化研究中熱點不斷演變，日益豐富，熱點間的交叉性和關(guān)聯(lián)性也比較強，“黃河文化”“黃河流域”“高質(zhì)量發(fā)展”“黃河”“黃河三角洲”等12個關(guān)鍵詞是整體研究中的高頻關(guān)鍵詞。高頻關(guān)鍵詞空間分布相對比較集中，相關(guān)研究機構(gòu)長期聚焦于所在區(qū)域的黃河文化研究?！案哔|(zhì)量發(fā)展”雖然突現(xiàn)時間比較晚，卻在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的重大國家戰(zhàn)略背景下，成為近三年黃河文化研究最集中的研究主題。黃河流域的生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展，黃河文化與旅游等產(chǎn)業(yè)融合中的傳承弘揚，黃河文化在傳統(tǒng)文化復(fù)興和重樹民族文化自信中的標(biāo)識性作用發(fā)揮等問題將是未來研究的重要內(nèi)容。

知識圖譜分析是一種形式化的分析，其結(jié)果在具有具體、直觀的特點的同時，也蘊含著先天的缺陷。主要是因為分析樣本中質(zhì)量參差不齊的學(xué)術(shù)成果均需同等對待，這就導(dǎo)致它能在多大程度上真實地反映出學(xué)術(shù)研究的進展，這也是值得商榷的。如黃河文化研究成果樣本的收集中，CSSCI數(shù)據(jù)庫中的樣本數(shù)量過少，不具有計量分析的基礎(chǔ)，而CNKI數(shù)據(jù)庫中的樣本雖多，但很多樣本并沒有學(xué)術(shù)價值，即便經(jīng)過逐條篩選后，發(fā)文量居前期刊中的部分文章學(xué)術(shù)價值仍有待商榷。