余明珠 郭慧芳

“二七”精神是中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期所領(lǐng)導(dǎo)的京漢鐵路工人大罷工所演化的優(yōu)秀品質(zhì)，它繼承發(fā)揚(yáng)著中國(guó)民族文化傳統(tǒng)。文章基于“二七”精神在中國(guó)紅色歷史文化的重要價(jià)值，對(duì)當(dāng)下時(shí)代如何利用短視頻的優(yōu)勢(shì)傳播“二七”精神等紅色文化進(jìn)行了實(shí)踐研究。觀察目前“二七”精神傳播中存在的問(wèn)題，針對(duì)短視頻傳播的優(yōu)勢(shì)對(duì)二者的有機(jī)結(jié)合展開探討。舉例分析短視頻傳播傳統(tǒng)文化的成功案例，得出了諸如與多種藝術(shù)形式的融合等的有效路徑。同時(shí)在短視頻傳播“二七”精神的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了二者存在的問(wèn)題，針對(duì)這些方面，進(jìn)一步提出建議和解決措施。旨在延續(xù)“二七”精神新時(shí)代下的生命力，為紅色文化良好傳播積累經(jīng)驗(yàn)。

20世紀(jì)初，京漢鐵路全線通車招募大量工人，但在各勢(shì)力的壓榨下，鐵路工人的生存狀況不容樂(lè)觀。1923年2月1日，京漢鐵路各站工會(huì)代表在鄭州召開總工會(huì)成立大會(huì)。2月4日，在工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下京漢鐵路工人開始了為“爭(zhēng)人權(quán)、爭(zhēng)自由”的全線罷工行動(dòng)。2月5日，軍閥企圖通過(guò)武力強(qiáng)迫工人復(fù)工，但工人堅(jiān)持“沒有總工會(huì)的命令，絕不復(fù)工?！?月7日，深感威脅自身利益的軍閥吳佩孚在誘騙京漢鐵路工會(huì)代表談判途中，對(duì)工人們實(shí)行鎮(zhèn)壓。最終工人糾察隊(duì)前后犧牲52人、被打傷300多人，這就是駭人聽聞的“二七”大罷工事件。京漢鐵路工人罷工雖然以失敗告終，但它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運(yùn)動(dòng)的高潮，在中國(guó)近代革命史上留下深遠(yuǎn)影響。充分展現(xiàn)了工人偉大的犧牲精神和斗爭(zhēng)精神，它不僅使工人階級(jí)為自己的權(quán)益爭(zhēng)取了話語(yǔ)權(quán)，也進(jìn)一步喚醒了中國(guó)人民的。

1“二七”精神的時(shí)代價(jià)值

“二七”精神是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在革命和建設(shè)時(shí)期為國(guó)家富強(qiáng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，與中國(guó)革命精神之源高度契合、一脈相承。新時(shí)代鄭州二七區(qū)政府組織有關(guān)專家研究者對(duì)“二七”大罷工運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的“二七”精神進(jìn)行了深入挖掘，提取出了“堅(jiān)定信念、忠于為民、勇于戰(zhàn)斗、勇于擔(dān)當(dāng)”“二七”精神的內(nèi)涵。二七紀(jì)念館館長(zhǎng)張江山說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，“二七”精神的內(nèi)涵也需要被注入新的時(shí)代內(nèi)容。但是，無(wú)論“二七”精神的內(nèi)涵怎么變化，“聽黨話，跟黨走”的核心思想永不改變。每一代人有每一代人的“二七”精神和二七記憶，“二七”精神不僅是鄭州的、河南的，更是全黨的、全國(guó)的，傳承和弘揚(yáng)新時(shí)代的“二七”精神對(duì)每一個(gè)中國(guó)青年來(lái)說(shuō)都責(zé)無(wú)旁貸[1]。

2 當(dāng)下短視頻的傳播特點(diǎn)

2.1 用戶基數(shù)龐大

2016 年以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)市場(chǎng)，以抖音、快手等為代表的短視頻平臺(tái)用戶數(shù)量持續(xù)激增。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，短視頻用戶規(guī)模已達(dá) 8.88 億，網(wǎng)民使用率為87.8%[2]。短視頻應(yīng)用軟件普及范圍較廣，用戶基數(shù)龐大。

2.2 傳播速度快

短視頻具有短小精悍的特點(diǎn)，常常只需幾秒鐘就能抓住受眾的眼球。發(fā)布不受時(shí)間控制。使用信息傳播容量與速度快速提高。用戶觀看與傳播也不受時(shí)間控制，能夠在短時(shí)間內(nèi)在用戶之間傳播視頻內(nèi)容。

2.3 碎片化時(shí)間的處理

新媒體環(huán)境下，短視頻最大特點(diǎn)是能夠適應(yīng)受眾碎片化的時(shí)間。當(dāng)“碎片化”閱讀興起，新媒體所衍生下的用戶“碎片化”就更加細(xì)化，引發(fā)出多樣的用戶需求。抖音短視頻從新聞、美食再到美妝、搞笑等幾十種視頻類型，可供受眾根據(jù)自己的喜好需求選擇內(nèi)容。不同種類的視頻長(zhǎng)短不一，適應(yīng)人們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的碎片化時(shí)間里觀看視頻，也更加激發(fā)創(chuàng)作者適應(yīng)不同場(chǎng)景創(chuàng)作內(nèi)容，提供出沉浸式觀看內(nèi)容[3] 。

2.4 傳播門檻低

一臺(tái)手機(jī)即可記錄生活，隨著抖音短視頻的發(fā)展，衍生了許多附加軟件。以抖音旗下App“剪映”為例，剪輯方式容易，操作流程便捷，功能齊全，是很多剪輯新手的不二之選。每一位用戶都可以是視頻的參與者。普通創(chuàng)作者的意外走紅事件也帶動(dòng)了大眾拍攝短視頻的想法。在抖音短視頻里，人人都是視頻的創(chuàng)作者，人人都是可以獲得關(guān)注的自媒體人[4]。

3 短視頻弘揚(yáng)“二七”精神對(duì)二者的意義

3.1 “二七”精神在短視頻形式傳播下的未來(lái)發(fā)展

3.1.1 為“二七”精神的傳播創(chuàng)新形式，激發(fā)新活力

據(jù)現(xiàn)階段調(diào)查來(lái)看，“二七”精神的傳播形式對(duì)比于其他傳統(tǒng)紅色文化僅停留在視頻、圖片資料及開發(fā)旅游資源方面，較為單一，同時(shí)缺乏創(chuàng)造性，與當(dāng)下時(shí)代的用戶心理難以匹配。短視頻的內(nèi)部元素豐富，能為“二七”精神創(chuàng)新傳播形式，也能進(jìn)一步拓寬“二七”精神的傳播渠道，迎合大眾多樣化需求。在如今多變的時(shí)代下，“二七”精神也能順勢(shì)潮流隨機(jī)應(yīng)變，用多元化的形式來(lái)豐富自己，激發(fā)創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，以應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播面臨的更多挑戰(zhàn)。

3.1.2 拉近大眾心理距離，加大新時(shí)代傳承力

以“二七”精神為主的紅色文化目前都存在一個(gè)共同的問(wèn)題，即傳播形式過(guò)于傳統(tǒng)，無(wú)法適應(yīng)如今的互聯(lián)網(wǎng)全民化時(shí)代。而短視頻本身就是一個(gè)全年齡段的可接受化平臺(tái)，其產(chǎn)出內(nèi)容用戶接受度高。在短視頻傳播形式的帶動(dòng)下，“二七”精神能更快地拉進(jìn)與廣大群眾的心理距離，從嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化到慢慢與大眾文化接軌，大眾的接受度高了，“二七”精神的傳承力度就會(huì)有所加大，在新時(shí)代下的存活力及影響力也會(huì)愈來(lái)愈之頑強(qiáng)。

3.2 短視頻在“二七”精神引領(lǐng)下的未來(lái)變化

3.2.1 引導(dǎo)新時(shí)代價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量思想

短視頻的受眾多數(shù)是年輕人，更多是未成年人，所以短視頻平臺(tái)具備正確的價(jià)值觀和正能量性是必然的，也是必需的?！岸摺本裨诙桃曨l平臺(tái)的傳播，是發(fā)展自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)來(lái)引導(dǎo)一個(gè)新時(shí)代網(wǎng)媒的良好價(jià)值觀，弘揚(yáng)正能量，也利于發(fā)揚(yáng)大眾的學(xué)習(xí)意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.2.2 營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

目前，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境管理制度的不完全、短視頻門檻低，短視頻平臺(tái)的亂象頻出。各大平臺(tái)在嚴(yán)抓管理，一大批主播紛紛“下線”，但仍存在漏網(wǎng)之魚。當(dāng)下短視頻中的文化傳播現(xiàn)狀堪憂，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間的天朗氣清、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化對(duì)抖音短視頻的引領(lǐng)作用[5]?！岸摺本衽c短視頻的結(jié)合，營(yíng)造了良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，也是為了短視頻平臺(tái)的長(zhǎng)久生存，讓短視頻不再是不法分子的“存亡之地”。在與“二七”精神的結(jié)合下，其道德準(zhǔn)則將會(huì)大大提高，也更方便管理，二者的合作正是和諧共贏的局面。

4 目前短視頻弘揚(yáng)“二七”精神存在的問(wèn)題

4.1 短視頻泛娛樂(lè)化

短視頻利用用戶心理，制造出噱頭高、趣味性強(qiáng)的視頻內(nèi)容，短時(shí)間內(nèi)沖擊人們的大腦，讓用戶樂(lè)在其中，逐漸迷失無(wú)法自拔。泛娛樂(lè)化視頻內(nèi)容往往制造笑料，娛樂(lè)性較強(qiáng)，難以傳遞較為深刻、具有價(jià)值的內(nèi)容，豐富的娛樂(lè)性信息逐漸弱化用戶大腦的思考能力。泛娛樂(lè)化的現(xiàn)象也使得弘揚(yáng)“二七”精神等紅色文化陷入過(guò)度娛樂(lè)化的風(fēng)險(xiǎn)，讓這一傳統(tǒng)主題視頻在眾多娛樂(lè)性視頻中無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2 短視頻受眾構(gòu)造“信息繭房”

“信息繭房”一詞最早由桑斯坦在《信息烏托邦》一書中提到，桑斯坦通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的考察指出，在信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通信領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。以抖音短視頻為例，平臺(tái)擁有一套熟練的推薦算法機(jī)制，通過(guò)用戶對(duì)于某類視頻的觀看時(shí)長(zhǎng)及點(diǎn)贊評(píng)論進(jìn)行分析，從而根據(jù)用戶喜好推送內(nèi)容。這種機(jī)制下，用戶逐漸沉浸于自己偏好的視頻內(nèi)，陷入平臺(tái)于自我編織的信息繭房。而在無(wú)意識(shí)的情況下，用戶逐漸偏向娛樂(lè)化方向視頻推送，使得“二七”精神等紅色文化的現(xiàn)代價(jià)值觀遭受忽視，逐漸走向邊緣化。

4.3“二七”精神創(chuàng)作內(nèi)容單薄

新媒體不斷發(fā)展，要求視頻創(chuàng)作者在傳播內(nèi)容方面具有創(chuàng)新精神、傳播技術(shù)方面具有創(chuàng)意性。抖音短視頻達(dá)人之所以能獲得大眾關(guān)注，正是因?yàn)樽⒅貏?chuàng)新力的重要性，在新媒體發(fā)展下能夠緊隨其后，給用戶耳目一新的感覺。而傳統(tǒng)主題短視頻存在視頻內(nèi)容不均衡、吸引力不夠、互動(dòng)性較弱和時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)等問(wèn)題，難以加深用戶印象，保持與用戶的黏性。目前抖音短視頻傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少、創(chuàng)新內(nèi)容單薄制約著抖音短視頻弘揚(yáng)傳播“二七”精神紅色主題文化。

5 短視頻弘揚(yáng)“二七”精神的具體路徑

5.1 融入多種藝術(shù)形式，創(chuàng)新短視頻表現(xiàn)方式

“二七”精神的傳播，首先是與多種藝術(shù)形式的融合，如視、聽覺藝術(shù)：書法、繪畫、音樂(lè)和舞蹈，更新穎的還有3D技術(shù)、VR和AI擬人等，最終是實(shí)現(xiàn)靜態(tài)藝術(shù)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，將“二七”精神傳播形式的單一性轉(zhuǎn)化為多元性。再是短視頻的內(nèi)部元素：熱曲熱詞、剪輯特效、配音和扣圖。短視頻的內(nèi)容豐富多樣，多種形式與“二七”精神的有機(jī)結(jié)合不失為一種傳播的良好渠道。

5.2 與流行文化、大眾文化相結(jié)合

短視頻的形式已經(jīng)被大眾廣為接受，其中也有更為流行爆火的點(diǎn)值得“二七”精神等傳統(tǒng)文化借鑒。當(dāng)下短視頻中“網(wǎng)紅效應(yīng)”極為吃香，“二七”精神也可利用這種網(wǎng)紅、大流量賬號(hào)來(lái)帶動(dòng)其宣傳，但也要篩選符合自己文化調(diào)性的。同時(shí)，短視頻垂類中旅游類視頻也可與較強(qiáng)區(qū)域性的“二七”精神相結(jié)合，且能帶動(dòng)二七的旅游資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大眾文化并非“雅”，但當(dāng)今時(shí)代嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化確實(shí)需要主動(dòng)下臺(tái)來(lái)與大眾接軌，這是大勢(shì)所趨，最重要的是如何在追隨流行中也能保持自己的本質(zhì)。

5.3 豐富短視頻創(chuàng)作內(nèi)容

新媒體平臺(tái)發(fā)展迅速，這就要求以抖音短視頻為主的新媒體創(chuàng)作者能夠根據(jù)素材創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。弘揚(yáng)“二七”精神主題的短視頻制作，應(yīng)當(dāng)具有真誠(chéng)、專業(yè)和創(chuàng)新的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)立足于“二七”事件發(fā)展歷史和傳播所帶來(lái)的影響，產(chǎn)出具有用戶認(rèn)同的視頻。其內(nèi)核是產(chǎn)出的視頻內(nèi)容與用戶產(chǎn)生共鳴，用戶能在視頻中獲取價(jià)值所需。因此應(yīng)豐富短視頻創(chuàng)作內(nèi)容，衍生出凝聚精華、形式創(chuàng)新和語(yǔ)態(tài)鮮活的作品，延續(xù)“二七”精神等傳統(tǒng)文化短視頻的生命力與影響力。

6 結(jié)語(yǔ)

短視頻弘揚(yáng)“二七”精神所帶來(lái)的是雙方互利的結(jié)果?！岸摺本裥枰碌膫鞑バ问絹?lái)激發(fā)自己新時(shí)代下的活力，走入大眾內(nèi)心。而短視頻平臺(tái)也需要“二七”精神來(lái)規(guī)范環(huán)境，引導(dǎo)其走向正確道路。同時(shí)，短視頻弘揚(yáng)“二七”精神也是對(duì)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下如何生存積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，開辟新的道路。但在與其他傳播形式的結(jié)合中，也要堅(jiān)持自身的文化性能，避免過(guò)度娛樂(lè)化從而失去本身的真正價(jià)值。相信未來(lái)的“二七”精神等紅色傳統(tǒng)文化會(huì)與新時(shí)代下的傳播形式磨合得更加默契，大眾的接受度也會(huì)越來(lái)越高，找到一條屬于自己的新傳播路徑。

引用

[1] 潘志賢.“二七精神”注入新時(shí)代內(nèi)涵[N].中國(guó)青年報(bào)， 2021-01-20（004）.

[2] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第48次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2021.

[3] 曹瑞穎，邱玥，方江菲.新媒體環(huán)境下西安紅色文化的短視頻傳播——以西安事變紀(jì)念館為例[J].傳播與版權(quán)，2021 （3）：70-72.

[4] 閉悅明.抖音自媒體短視頻傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)分析[N].貴港日?qǐng)?bào)，2021-08-27（003）.

[5] 李嘉嘉.抖音短視頻中紅色文化傳播的新路徑[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10（23）：43-44.

基金項(xiàng)目：河南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：弘揚(yáng)“二七”精神主題抖音短視頻拍攝與制作（S202111834044）

作者簡(jiǎn)介：余明珠，女，河南南陽(yáng)人，本科，就讀于黃河科技學(xué)院；郭慧芳（2000—），女，河南商丘人，本科，就讀于黃河科技學(xué)院。