馬俊峰，尹文華

（西北師范大學馬克思主義學院，甘肅 蘭州 730070）

馬克思、 恩格斯指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大， 各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、 交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[1]（P168）。 馬克思、恩格斯的預言在當今已經(jīng)成為現(xiàn)實，國與國之間的聯(lián)系日益密切， 整個世界已經(jīng)成為一個密不可分的“命運共同體”。 正如習近平總書記所言：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密”[2]。 尤其是進入21 世紀以來，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為不可逆轉的時代潮流。 以習近平同志為核心的黨中央正是在科學準確地把握當今國際社會發(fā)展形勢的基礎上，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，提出人類命運共同體理念。這一對世界產(chǎn)生重大影響的、由中國共產(chǎn)黨倡導的理念值得我們去深入研究。特別地，在面對全球沖突與對話、競爭與合作相互交替，當今國際局勢復雜多變的情況下，人類命運共同體理念的提出顯得尤為必要， 研究它的時代價值尤為重要。

一、形成了中國化馬克思主義系統(tǒng)觀

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨， 馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”[2]。 新時代中國共產(chǎn)黨正是以馬克思主義唯物論為指導， 創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義聯(lián)系觀、世界歷史理論，提出人類命運共同體理念，才形成了中國化馬克思主義系統(tǒng)觀。其作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學內容體系。中國特色社會主義進入新時代， 如何應對世界大變局和國際環(huán)境變化帶來的新挑戰(zhàn)， 如何處理好中國與其他國家關系和解決國際重大問題是擺在新時代中國共產(chǎn)黨人面前的重要任務。 以習近平同志為核心的黨中央顧大局、識大體，提出人類命運共同體理念以解決上述問題。 人類命運共同體理念是新時代中國共產(chǎn)黨構建中國化馬克思主義系統(tǒng)觀的重要體現(xiàn)， 我們可以從以下幾個方面對其進行闡述。

首先， 人類命運共同體理念以馬克思主義唯物論為基礎。不同于柏拉圖的理念論、黑格爾的絕對精神觀、布·鮑威爾的主觀意識學、馬赫的先驗論等，馬克思主義堅持物質第一、意識第二的唯物主義觀點，并且指出，整個世界是物質統(tǒng)一體，即世界是由有規(guī)律的運動的客觀存在的物質實體構成。 新時代中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義唯物論為指導，解放思想、實事求是，提出人類命運共同體理念，其中的“共同體”是馬克思主義堅持的物質統(tǒng)一體，即人們共同生活的客觀實體，而不是以柏拉圖、黑格爾為代表的客觀唯心主義的理念、絕對精神等，也不是以布·鮑威爾、馬赫為代表的主觀唯心主義的主觀意識、感覺、經(jīng)驗等。

其次，人類命運共同體理念中“共同體”中的各個個體之間彼此發(fā)生著社會關系，相互聯(lián)系、相互依存，相互促進、共同發(fā)展。 以費爾巴哈為主要代表的舊唯物主義從直觀的立場出發(fā)否定人的社會性， 把人看作為生物學意義上的、 孤立的抽象物， 把主客體之間的關系視為照鏡子式的反映和被反映關系。對此，馬克思認為：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”[1]（P139）。 “從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、 感性， 只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”[1]（P133）。 可以看得出， 馬克思主義始終堅持人的本質具有社會性這一觀點，即始終堅持人與人、人與物彼此之間必然存在著一定的社會關系的觀點。 人類命運共同體理念正是堅持以馬克思主義聯(lián)系觀為指導， 才倡導世界各國團結一致、共同發(fā)展，從而最終構建一個密不可分的命運共同體。

再次， 人類命運共同體理念驗證了馬克思主義世界歷史理論的科學性， 反襯出西方發(fā)達國家逆全球化行為的荒謬性?？v觀馬克思主義發(fā)展史，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家已經(jīng)提出諸多的系統(tǒng)觀。馬克思、恩格斯通過闡述“世界歷史理論”而論證經(jīng)濟全球化的客觀發(fā)展趨勢； 列寧在堅持馬克思、恩格斯的“世界歷史理論”基礎之上，結合國內國際政治經(jīng)濟背景，提出了帝國主義理論，進一步論證了世界作為統(tǒng)一體不斷向前發(fā)展的客觀歷史趨勢。步入新時代，中國共產(chǎn)黨順應經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢，倡導構建世界各國人民“同命運、共呼吸、心連心”的利益共同體，是對馬克思主義世界歷史理論的創(chuàng)新與發(fā)展。 反觀以美國為主要代表的西方發(fā)達國家， 在右翼民粹主義的指導下針對中國頻頻發(fā)動貿易戰(zhàn)而實施逆全球化行為，極大地挑戰(zhàn)了“世界物質統(tǒng)一性”的哲學權威，嚴重違背了經(jīng)濟全球化發(fā)展的客觀規(guī)律。實踐證明，在科學技術和國際分工水平日益提高的背景下，經(jīng)濟全球化趨勢不可逆轉， 世界上任何國家都不能獨善其身，孤立地發(fā)展。以美國為主要代表的西方發(fā)達國家的零和博弈思維終將會被人類命運共同體理念所取代， 其開歷史倒車的行徑注定終將退出時代發(fā)展的舞臺，正如習近平所言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”[3]（P273）。

綜上可知， 人類命運共同體理念以馬克思主義唯物論為基礎，既是對馬克思主義聯(lián)系觀、世界歷史理論的創(chuàng)造性地發(fā)展， 又是構成具有中國特色的馬克思主義系統(tǒng)觀的重要組成部分。 在經(jīng)濟全球化趨勢之下， 隨著國與國之間的合作與交往日益密切， 人類命運共同體理念的時代價值愈發(fā)凸顯。

二、完善了以人為本的價值理念

以馬克思、恩格斯、列寧等為主要代表的馬克思主義經(jīng)典作家始終圍繞“人的問題”，為完成無產(chǎn)階級革命事業(yè)和完善馬克思主義理論體系而奮斗終身，從而使馬克思主義彰顯“人民性”的鮮明特征。作為馬克思主義的繼承者，新時代中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的“人民性”，消除了國內貧困，取得了國內抗擊疫情的偉大勝利，為國際社會解決貧困問題和抗擊疫情貢獻了中國力量， 彰顯了人類命運共同體理念的“人本精神”，進一步完善了以人為本的價值理念。

“以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民”是馬克思主義的基本立場，所以習近平總書記強調：“我們所做的一切都是為人民謀幸福， 為民族謀復興，為世界謀大同”[4]。 新時代中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動“以人為本”的價值理念在國際社會落地生根， 從而彰顯人類命運共同體的世界意義。

新時代中國共產(chǎn)黨以提高人民的物質生活水平為根本目的，消除了國內貧困，為解決世界貧困問題做出了突出貢獻。近年來，隨著過剩人口的日漸增長，一系列環(huán)境破壞、資源緊缺、社會治安、經(jīng)濟發(fā)展不平衡等問題日漸凸顯，“人的問題” 已經(jīng)成為當今世界共同關注的最重要話題。而由“人的問題” 帶來的貧困問題也是當今社會使用頻率最高的詞語。 2015 年9 月在聯(lián)合國成立70 周年之際， 世界各國在紐約聯(lián)合國總部召開了聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會， 確立了世界可持續(xù)發(fā)展目標。 其中，解決人口過剩問題、消除一切形式和表現(xiàn)的貧困是實現(xiàn)世界可持續(xù)發(fā)展必不可少的要求。 根據(jù)這一國際會議要求， 中國樹立了負責任的大國形象， 以習近平同志為核心的黨中央充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，實施了一系列精準脫貧、精準扶貧等戰(zhàn)略措施， 制定了脫貧攻堅戰(zhàn)的詳細計劃和具體任務，促使“我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標準下9899 萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832 個貧困縣全部摘帽，12.8 萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務， 創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡”[5]！ 真正地做到了脫真貧和真脫貧。 習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾”[6]（P37）。新時代中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民消除了國內絕對貧困， 實現(xiàn)了全面建成小康社會的奮斗目標，兌現(xiàn)了這一莊嚴承諾。特別地，黨的十九屆五中全會把“實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接”確立為“十四五”時期的重點任務，為他國解決貧困問題提供了重要借鑒，為人類消除絕對貧困做出了突出貢獻。

新時代中國共產(chǎn)黨從維護人民生命安全角度出發(fā)， 團結帶領全國各族人民取得了國內抗擊新冠肺炎疫情的偉大勝利， 為國際社會抗擊疫情樹立了典范。面對突如其來的新冠肺炎疫情，習近平總書記多次專門組織召開會議研討防控措施，他本人也親自前往疫情前線指導抗疫工作，黨中央、國務院及其各部門第一時間動員全國各地醫(yī)務人員前往疫情重災區(qū)救治患者， 全國各行各業(yè)的工作者和社會人員也加入了這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，最終在中國共產(chǎn)黨的帶領下， 在全黨全國各族人民的共同努力下， 我國取得了抗擊疫情的偉大勝利。 習近平總書記在二十國集團領導人應對新冠肺炎特別峰會上指出：“中方秉持人類命運共同體理念，愿同各國分享防控有益做法，開展藥物和疫苗聯(lián)合研發(fā)， 并向出現(xiàn)疫情擴散的國家提供力所能及的援助”[7]。 以此為指導，“中國倡導國際社會攜手共同抗擊疫情， 及時與他國共享中國抗擊疫情的經(jīng)驗， 并向他國援助抗疫物資和派送醫(yī)護人員，充分彰顯了負責任的大國形象”[8]。 特別地，黨的十九屆五中全會強調推動構建新型國際關系和人類命運共同體，并提出“推動構建人類衛(wèi)生健康共同體”，遵循了“人民生命安全至上”的價值觀，凸顯了構建“以人民為中心”共同體的重要性。

綜上可知， 新時代中國共產(chǎn)黨在助力解決全球貧困問題和國際社會共同抗擊疫情中充分彰顯人類命運共同體理念的時代價值， 這將必然推動人類命運共同體的最終建成。

三、豐富了合理的全球治理內容

“人類命運共同體理念提出的世界背景使我們必須全面考察和掌握的內容， 只有結合當前全球治理的困境， 對人類命運共同體理念加以理解和闡釋， 才能深刻體會到它所蘊含的時代價值和實際意義”[9]（P136）。 我們看得到，人類命運共同體理念與全球治理之間存在的必然邏輯關系。 新時代中國共產(chǎn)黨倡導構建“持久和平”“普遍安全”的世界，是對全球治理問題的消弭和超越，為豐富合理的全球治理內容貢獻了中國智慧和中國方案。

縱觀中國近代史， 從鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，再到抗日戰(zhàn)爭，西方列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭給中華民族帶來了深重的災難和不可磨滅的傷害。 同樣地，德國、日本法西斯通過發(fā)動軍事侵略戰(zhàn)爭對世界和平帶來嚴重沖擊。 第二次世界大戰(zhàn)以后，美蘇爭霸開始登上歷史舞臺，世界歷史進入冷戰(zhàn)時期，世界向“一超多強”的方向發(fā)展，世界形勢總體趨于和平穩(wěn)定， 但地區(qū)武裝沖突仍然頻頻發(fā)生，國際局勢仍然跌宕起伏、復雜多變。 冷戰(zhàn)結束后，由于長期受殖民主義和不合理、不公正國際政治經(jīng)濟秩序的影響， 世界上很多發(fā)展中國家雖然實現(xiàn)了民族獨立， 但仍然沒有平等參與國際事務的權利，沒有平等的發(fā)展權利，沒有與各個民族和各種文明共同發(fā)展的權利。 進入21 世紀以來，各種傳統(tǒng)安全問題和非傳統(tǒng)安全問題相互交織，各種形式的恐怖主義層出不窮。 特別是以美國為主要代表的西方發(fā)達國家固守冷戰(zhàn)思維， 推行強權政治和霸權主義，大搞恃強凌弱的霸道，無端地發(fā)起針對他國的經(jīng)濟制裁和軍事挑釁， 恣意干涉他國內政、侵犯他國主權、破壞他國領土完整，走對抗、結盟的國與國交往老路。 與此同時，世界上越來越多的發(fā)展中國家呼吁構建國際新秩序以維護生命、安全、發(fā)展等共同利益，各國愈發(fā)需要一種合理的方案推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。 在這種情境之下，人類亟需一個合理的全球治理方案。中國共產(chǎn)黨為解決此類問題做出了努力，人類命運共同體理念的提出為解決此類問題提供了可能。

黨的十八大以來， 以習近平同志為核心的黨中央面對以上復雜多變的國際形勢，沉著冷靜、積極應對，以極強的判斷力科學準確地把握“世界百年未有之大變局”這一歷史脈搏，提出人類命運共同體理念，推動構建人類命運共同體，解決了世界各國亟需解決的問題， 為構建以和平共處五項原則為基礎的、 有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序和全球治理提供了中國方案，貢獻了中國智慧。人類命運共同體理念中的“持久和平”表征了新時代中國共產(chǎn)黨秉持相互尊重、平等協(xié)商的原則，走與美國等國完全不同的對話、 結伴的國與國交往新路。 其根本要義在于推動各國之間建立平等相待、相互尊重的新型國際關系；在于倡導各國走和平與發(fā)展的道路；在于發(fā)出“弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義”的“中國主張”；在于推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。人類命運共同體理念中的“普遍安全” 代表了新時代中國共產(chǎn)黨為維護我國國家利益和國際安全所做的努力。 其根本要義在于不侵犯別國主權和領土完整，不干涉別國內政；在于以和平的方式解決國際爭端， 反對一切形式的恐怖主義； 在于堅持國家利益至上和國家總體安全觀，堅決維護國家主權、安全和發(fā)展利益；在于維護自身利益的同時，兼顧他國合理訴求，謀求本國發(fā)展的同時，促進各國共同發(fā)展。我們看得到，“持久和平”“普遍安全” 作為人類命運共同體理念的核心內容， 為構建國際新秩序和新型國際關系貢獻了中國力量， 進一步豐富了合理的全球治理內容體系。

綜上可知， 新時代中國共產(chǎn)黨提出人類命運共同體理念，積極參與全球治理體系改革和建設，是中國共產(chǎn)黨踐行“為世界謀大同”初心和使命的重要體現(xiàn)， 為建立共商共建共享的全球治理觀和構建民主化的國際關系提供了一種全新的、 具有中國特色的方案。

四、堅定了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的自信心

正因為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、 全人類的解放， 即實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的精神實質和核心價值觀， 所以習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”[10]（P14）。 新時代中國共產(chǎn)黨在深刻洞悉兩個世紀之交馬克思主義命運轉折歷史的基礎之上，以鄧小平理論為指導，堅持用人類命運共同體理念引領人類對更好社會制度的探索，即為實現(xiàn)共產(chǎn)主義做出了應有和必要的貢獻。

資產(chǎn)階級為了向全世界標榜西方國家所謂的“自由”“民主”“博愛”“人權”等，為了顛覆社會主義制度而使資本主義成為造福人類的“普世主義”真可謂是煞費苦心。在意識形態(tài)方面，他們用資本主義思想修正馬克思主義；在行動方面，他們到處造謠生事，隨意干涉他國內政，甚至不擇手段挑起軍事沖突或發(fā)動軍事戰(zhàn)爭。 兩個世紀之交（19 世紀末20 世紀初和20 世紀末21 世紀初的兩個時期） 資產(chǎn)階級對馬克思主義的責難足以說明他們的真實目的和本來面目。19 世紀末20 世紀初，以右傾機會主義和改良主義為代表的資產(chǎn)階級對馬克思主義進行“修正”，伯恩施坦是這一時期修正主義的重要代表人物， 他通過責難馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義，拋棄了馬克思主義的中心論點——社會主義必然取代資本主義、無產(chǎn)階級必須通過暴力革命奪取政權， 嚴重挑戰(zhàn)了馬克思主義的權威。伯恩施坦修正主義出現(xiàn)后，以列寧、盧森堡、倍倍爾、拉法格等為代表的馬克思主義理論家批判了伯恩施坦修正主義， 他們分別從理論和實踐方面捍衛(wèi)了馬克思主義， 推動馬克思主義不斷向前發(fā)展。

20 世紀末21 世紀初，受“新自由主義”和“民主社會主義”思想的影響，東歐發(fā)生巨變、蘇聯(lián)解體，社會主義運動轉入低潮，馬克思主義又面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。 面對社會主義和馬克思主義跌入低谷的歷史現(xiàn)狀， 以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在與各種“西化”思想的斗爭中捍衛(wèi)了馬克思主義，推動了社會主義在中國的蓬勃發(fā)展。理論層面， 鄧小平提出了改革開放和建立社會主義市場經(jīng)濟體制的方針， 形成了一套具有中國特色的社會主義理論；實踐層面，鄧小平把馬克思主義與中國實際相結合， 探索出了一條具有中國特色的社會主義道路。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央在深刻洞悉兩個世紀之交馬克思主義命運轉折變化歷史的基礎之上，在鄧小平理論的指導下， 提出了人類命運共同體理念。 其從政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五個方面闡述了未來世界發(fā)展的目標， 是堅定不移地走中國特色社會主義發(fā)展道路的重要體現(xiàn)。“可以說人類命運共同體理念是為實現(xiàn)自由人聯(lián)合體這一真正共同體所做的具有開創(chuàng)性的努力， 人類命運共同體是從虛幻的共同體走向自由人聯(lián)合體的必經(jīng)之路”[9]（P218）， 為實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標貢獻了中國智慧和方案。 其作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分， 作為馬克思主義無產(chǎn)階級革命理論深入探究的理論成果， 是對以往所有共同體理論的積極揚棄，“是對馬克思‘自由人聯(lián)合體’思想的豐富和發(fā)展，這將意味著人類從自身發(fā)展不充分不平衡的公平正義最終轉向人的真正自由發(fā)展，這意味著人類將會超越異化的共同體，實現(xiàn)真正共同體，只有這樣的共同體，才能實現(xiàn)人類真正的解放。從這個意義上講，人類命運共同體為‘自由人聯(lián)合體’實現(xiàn)不僅提供了理論上的智力支撐，而且從實踐上提供了可行性路徑”[11]。

綜上可知， 新時代中國共產(chǎn)黨以兩個世紀之交的馬克思主義命運轉折歷史為借鑒， 以鄧小平理論為指導，提出人類命運共同體理念，是繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟的重要體現(xiàn)， 不僅為實現(xiàn)共產(chǎn)主義提供了必要的理論和實踐準備，而且鼓舞人們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身， 極大地堅定了我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義的自信心。

五、超越了當今資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展存在的邏輯悖理

習近平總書記指出：“世界發(fā)展既充滿希望，也面臨挑戰(zhàn)，我們的未來無比光明，但前方的道路不會平坦”[12]（P441）。 新時代中國共產(chǎn)黨正是在全球發(fā)展面臨眾多風險挑戰(zhàn)的背景下， 在全面認識當今資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展存在邏輯悖理的基礎上，提出人類命運共同體理念，為全球提供一種具有中國特色的發(fā)展方案， 從而彰顯中國智慧和中國擔當。

當今世界各種不確定不穩(wěn)定因素層出不窮，特別是當今西方發(fā)達國家的經(jīng)濟社會發(fā)展包含著自我否定的悖理邏輯， 為全球發(fā)展帶來了諸多困擾。 這些悖理邏輯具體表現(xiàn)如下。

首先，為了實現(xiàn)資本積累最大化，資本家在國內的競爭愈演愈烈， 金融業(yè)逐漸受資本所有者的青睞，金融壟斷資本主義迅速發(fā)展，西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展空心化，虛擬經(jīng)濟逐漸取代實體經(jīng)濟，從而導致金融危機頻頻發(fā)生。 為了解決金融危機帶來的一系列問題，政府大肆發(fā)行紙幣，使紙幣的發(fā)行量超過流通中實際需求量從而引起嚴重的通貨膨脹。 這種解決金融危機的辦法反而使各種危機重疊在一起，引發(fā)了許多社會矛盾。 另外，在虛擬經(jīng)濟背景下西方發(fā)達國家次級房屋信貸行業(yè)信用制度的塌陷同樣是引起金融危機和社會矛盾不斷深化的重要原因。

其次，眾所周知，為了獲取更多的剩余價值，資產(chǎn)階級必定會不惜一切代價占有更多的原料場地和銷售市場， 這就必然導致以侵略和擴張為本質特征的“國際交往”不斷加深。 但受民粹右翼思想的影響， 美國等西方發(fā)達國家擯棄貿易自由原則，退出多個國際合作組織，撕毀多條國際合作協(xié)議，隔斷了資本由他國向本國的流動，從而抑制了本國的資本積累和價值增殖， 阻礙了經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢。

最后， 西方發(fā)達國家在多個場合呼吁全球經(jīng)濟社會“可持續(xù)發(fā)展”，但為了遏制他國經(jīng)濟社會發(fā)展和減少傳統(tǒng)工業(yè)對本國生態(tài)環(huán)境的破壞，他們不僅公然撕毀多個國際合作發(fā)展協(xié)議， 而且積極奔走于世界的每個角落， 用犧牲他國生態(tài)環(huán)境的高昂代價換取本國的可持續(xù)發(fā)展。 這與他們高呼的“可持續(xù)發(fā)展”口號完全不相符。

以上三個方面是資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展存在的悖理邏輯。 這些悖理邏輯給世界經(jīng)濟社會健康平穩(wěn)發(fā)展帶來了巨大的沖擊。與此相反，人類命運共同體理念中的“共同繁榮”“清潔美麗”等核心內容體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨為解決上述資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展存在的邏輯悖理問題所做的不懈努力，為全球經(jīng)濟社會發(fā)展提供了中國方案，貢獻了中國智慧。 “共同繁榮”這一核心內容是對當今西方發(fā)達國家“逆全球化”行為和“一花獨放”式經(jīng)濟社會發(fā)展的超越。 新時代中國共產(chǎn)黨推動全球共同繁榮的實踐進程表現(xiàn)為：首先，順應經(jīng)濟全球化趨勢，主動參與經(jīng)濟全球化進程，始終堅定不移地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務， 推動世界各國共同發(fā)展；其次，遵守非歧視、透明、自由和公平競爭的世貿組織原則， 支持建設多變貿易體制和開放型世界經(jīng)濟；最后，以“一帶一路”建設為重點，堅持引進來和走出去相結合，不斷強化創(chuàng)新能力開放合作，著力解決南北之間發(fā)展失衡問題，推動世界經(jīng)濟全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。 “清潔美麗”彰顯了具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展理念， 是落實2030 年可持續(xù)發(fā)展議程的重要體現(xiàn)，為全球經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻了中國力量。一方面，新時代中國共產(chǎn)黨始終堅持以“尊重自然、順應自然、保護自然”的思想為指導， 堅持走綠色發(fā)展道路， 積極踐行“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，積極參與全球生態(tài)保護和環(huán)境治理的各項活動， 為推動世界可持續(xù)發(fā)展做出了突出貢獻。另一方面，新時代中國共產(chǎn)黨堅持創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，這一具有中國特色的新發(fā)展理念不僅與西方發(fā)達國家秉持的發(fā)展理念存在質的差別，而且與西方發(fā)達國家阻礙全球可持續(xù)發(fā)展的行徑完全不同，為他國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了重要借鑒。

綜上可知， 人類命運共同體理念以“共同繁榮”“清潔美麗” 為核心內容從而與西方發(fā)達國家經(jīng)濟社會發(fā)展存在的悖理邏輯問題形成鮮明的對比。其作為具有中國特色的發(fā)展方案，加快了人類命運共同體構建和美好世界建設進程的向前邁進。

六、形塑了中國共產(chǎn)黨的政治認同

“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來一直追求和傳承的理念， 中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”[13]。 新時代中國共產(chǎn)黨傳承了這一理念和基因， 倡導構建人類命運共同體，為向全世界弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值發(fā)出中國聲音， 擴大了中國共產(chǎn)黨的國際影響力， 提升了國內外對中國共產(chǎn)黨的政治認同感。

政治認同是人們在社會政治生活中形成的以價值理念為基礎的， 與心理活動密切相關的一種具有歸屬感的情感反應，主要包括政黨認同、道路認同、理論認同、文化認同、制度認同等，不僅是衡量一個政黨是否得到廣大人民群眾擁護和愛戴的重要指標，而且是一個國家政治建設的重要內容。古希臘哲學家亞里士多德通過區(qū)分政體形式而深入研究了城邦政治學， 初步形成了政治認同的雛形。他認為，統(tǒng)治者人數(shù)的多與少并不能決定政體的好與壞，統(tǒng)治者的德行是決定性因素。 換言之，統(tǒng)治者的賢明與邪惡與政體的優(yōu)劣相對應。 他雖然沒有明確提出政治認同的概念， 但他對政體形式的分析已經(jīng)閃耀著政治認同的火花。 英國經(jīng)驗論者洛克提出了“轉讓財產(chǎn)權”的社會契約論，其中如果統(tǒng)治者不履行社會契約， 即沒有形成政治認同，人民就有權推翻他的統(tǒng)治。美國學者羅森堡姆、奧格斯·坎貝爾、阿爾蒙德等在構建政治認同理論方面具有許多建樹和重要貢獻。 特別是奧格斯·坎貝爾最早提出了政黨認同，并把其形成歸于情感和心理因素， 為我們正確認識中國共產(chǎn)黨的政治認同提供了重要理論依據(jù)和參考價值。 在我國， 政黨認同作為中國特色社會主義政治制度的重要組成部分， 在民主政治建設過程中發(fā)揮著至關重要的作用，其被界定為“選民個體對執(zhí)政黨體系的總體評價， 將政黨認同的轉換歸結于客觀環(huán)境以及政黨與共鳴個體客觀關系的相互作用，而不僅僅是一種單純的心理依戀現(xiàn)象”[14]（P21）。 然而，無論是西方的政治認同理論還是我國的政治認同觀，二者共同的價值旨趣為：一個政黨要形成政治認同，就必須以最先進的思想理論為指導，必須秉持和追求符合人類社會發(fā)展規(guī)律和維護最廣大人民群眾利益的價值理念。

中國共產(chǎn)黨自誕生伊始， 就把馬克思列寧主義刻在自己的精神旗幟上， 就把人民至上的價值理念確立為自己的根本遵循。 在馬克思列寧主義的指導下， 中國大地上誕生了兩大馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。 無論是馬克思列寧主義還是中國化馬克思主義，其精神實質始終為解放思想、事實求是、與時俱進，其基本理念始終為人民至上。 在這些先進思想理論的引領下， 一代又一代的中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗終身。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人始終堅持立黨為公、 執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和全心全意為人民服務的根本宗旨， 堅定不移地走和平與發(fā)展的道路， 始終不渝地秉持公平與正義的真理，孜孜不倦地追求民主與自由的精神，為民族謀復興，為人民謀幸福、為世界謀大同，擴大了中國共產(chǎn)黨的世界影響力， 鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。特別地，以習近平同志為核心的黨中央在面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局時，始終堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導， 始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想， 提出人類命運共同體理念， 倡導構建人類命運共同體， 為弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值貢獻了中國力量， 深受國內最廣大人民的愛戴和擁護，得到國家社會的一致肯定和認可。習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，反對霸權主義和強權政治， 推動歷史車輪向著光明的目標前進”[15]（P16）！ 這更加表明中國共產(chǎn)黨持之以恒推動構建人類命運共同體和弘揚人類共同價值，進一步形塑了中國共產(chǎn)黨的政治認同。

總之， 新時代中國共產(chǎn)黨在最先進思想理論的指導下，提出人類命運共同體理念，弘揚了全人類共同價值，符合人類社會發(fā)展規(guī)律，維護了最廣大人民群眾的根本利益，深得國內國外民心，為全面提升中國共產(chǎn)黨的政治認同感奠定了堅實基礎。

七、結語

人類命運共同體理念是對當代資本主義的深層次超越。 其作為馬克思主義中國化的最新理論成果，對于中國國際地位和國際影響力的提升，特別是對于推動馬克思主義和中國特色社會主義的發(fā)展具有重要的理論和實踐意義?！拔覀円鶕?jù)時代變化和實踐發(fā)展， 不斷深化認識， 不斷總結經(jīng)驗，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動”[16]（P65），我們必須認識到任何事物都是不斷變化和向前發(fā)展的這一亙古不變的真理， 我們必須運用創(chuàng)新思維指導理論學習和實踐活動。換而言之，我們只有運用發(fā)展的眼光看待問題，才能跟上時代的步伐，從而才能解決時代發(fā)展拋出的各種難題。為此，我們要看得到“‘人類命運共同體’不是一個固定的概念，而是一個不斷豐富、發(fā)展、深化的概念”[9]（P224）。即我們要把人類命運共同體理念置于發(fā)展的視域下，唯有這樣，才能經(jīng)得時代和各種風險的考驗，才能為促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展貢獻持久力量。 我們堅信，在人類命運共同體理念的推動下，中國必將在推動人類社會發(fā)展的前進道路上扮演越來越重要的角色，“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的人類命運共同體必將建成，“休戚與共、共謀發(fā)展”的價值理念必將在世界各國深入人心。