馮燕芳，安金鳳

(河北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，河北 保定 071002)

齊格蒙特·鮑曼(Zygmunt Bauman，1925-2017)曾是英國利茲大學(xué)和波蘭華沙大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，以研究現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性而著名，最早提出當(dāng)代資本主義社會(huì)“新窮人”問題。鮑曼出生于波蘭西部波茲南一個(gè)貧苦的猶太家庭，早年的貧窮的經(jīng)歷深深地嵌入他的意識當(dāng)中，所以，鮑曼始終關(guān)注社會(huì)底層普通大眾的生存境況，這構(gòu)成他全部學(xué)術(shù)生涯的現(xiàn)實(shí)素材。20世紀(jì)80年代以前，鮑曼關(guān)注的都是工人階級，并認(rèn)為工人階級是社會(huì)疾苦的代言人。20世紀(jì)90年代以后，鮑曼根據(jù)當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化，在《工作、消費(fèi)、新窮人》中，追溯了窮人從生產(chǎn)社會(huì)到消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，論述了當(dāng)代資本主義社會(huì)中“新窮人”的形成、困境以及渺茫的希望。新窮人在當(dāng)代資本主義社會(huì)承擔(dān)怎樣的角色？新窮人的存在是如何成為一個(gè)社會(huì)問題的？針對新窮人，資本主義國家可能會(huì)采取怎樣的治理措施？本文擬對此進(jìn)行解讀、闡釋和分析，并運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行審視。

一、新窮人的形成與社會(huì)角色

不同社會(huì)、不同時(shí)代對窮人的認(rèn)識和界定標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。正如鮑曼指出，“在一個(gè)到處都是生產(chǎn)者或就業(yè)者的社會(huì)里，窮人是一回事；在一個(gè)消費(fèi)者居多的社會(huì)里，窮人意味著完全不同的含義?！盵1](p.29)鮑曼定義的新窮人出現(xiàn)在20世紀(jì)后期即資本主義進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)的背景之下，區(qū)別于資本主義發(fā)展早期即生產(chǎn)社會(huì)中的窮人。在生產(chǎn)社會(huì)中，收入低于平均水平或失業(yè)意味著成為窮人，而在消費(fèi)社會(huì)，不能不斷地為清理商品做出貢獻(xiàn)，就意味著成為窮人，即“有缺陷”的消費(fèi)者。從生產(chǎn)社會(huì)中的窮人向消費(fèi)社會(huì)新窮人的轉(zhuǎn)換，正是當(dāng)代資本主義社會(huì)底層人民所經(jīng)歷的生活變遷。

(一)新窮人：不再是生產(chǎn)力的后備力量

19世紀(jì)初期，歐洲主要資本主義國家剛剛開始工業(yè)化。棉紡織業(yè)利潤高，吸引了眾多新企業(yè)加入，導(dǎo)致行業(yè)擴(kuò)張，行業(yè)之間存在激烈競爭。19世紀(jì)30年代，技術(shù)進(jìn)步使得生產(chǎn)率出現(xiàn)大幅度提升，但同時(shí)也降低了棉線的價(jià)格；行業(yè)之間的激烈競爭促使資本家們投入大量資金引進(jìn)新技術(shù)、開發(fā)新機(jī)械。此時(shí)，利潤高低最終取決于將棉花原料加工成紗線的工人，工人數(shù)量多，生產(chǎn)的產(chǎn)品多，所獲得的利潤就高。當(dāng)時(shí)，英國曼徹斯特棉紡織業(yè)的龍頭老大麥康奈爾公司和肯尼迪公司為了提高利潤，迅速擴(kuò)大工人規(guī)模，從1802年的312人增加到19世紀(jì)30年代的1500人。[2](p.5)因而，19世紀(jì)早期，勞動(dòng)力是贏得利潤的最重要、最關(guān)鍵因素。鮑曼指出，在資本主義發(fā)展早期，“勞動(dòng)力是財(cái)富的唯一來源：生產(chǎn)更多東西和往生產(chǎn)過程中投入更多的勞動(dòng)力是一碼事。”[1](p.123)工人規(guī)模迅速擴(kuò)大也勢必要求擁有與之等同的機(jī)器設(shè)備，這一時(shí)期，麥康奈爾公司和肯尼迪公司的紗廠從容納4500臺紡錘擴(kuò)展到容納40000臺紡錘。[2](p.7)大型機(jī)械搬遷困難，資本家們只能從本地或近距離招募工人。“老板們的財(cái)富和利潤仰仗其雇工的協(xié)力和士氣”。[1](p.128-129)綜合以上兩方面原因，工人才敢于與資本家相抗衡，他們組建工會(huì)，舉行罷工，向資本家提出提高工資待遇、縮短工作時(shí)間等要求。

20世紀(jì)40年代以后，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，跨國公司迅速發(fā)展，他們把工廠建在勞動(dòng)力密集且價(jià)格低廉的亞洲、非洲和拉丁美洲等發(fā)展中國家，不僅可以降低生產(chǎn)成本，還可以增加產(chǎn)品銷路，提高利潤，而且重要的是可以減少自身麻煩。20世紀(jì)90年代，美國信用卡公司——運(yùn)通公司在美國本土雇傭一位客服代表一年需要支付18000美元，而在印度雇傭一名客服代表一年只需要支付3500美元。墨西哥“邊境加工廠”始建于1965年，在1993年的《北美自由貿(mào)易協(xié)定》頒布后得到迅速發(fā)展。沿著美墨邊境線，美國、歐洲甚至日本建立了數(shù)以千計(jì)的車輛、電子和紡織加工廠或裝配廠。邊境加工廠為墨西哥提供了100萬個(gè)工作崗位。盡管按照《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，墨西哥工人擁有和美國工人一樣的權(quán)利，但這部分內(nèi)容并沒有得到執(zhí)行。盡管美國的工會(huì)出于自身利益，嘗試將邊境加工廠的工人組織起來，建立工會(huì)，但并沒有成功。[2](p.82)工人缺乏權(quán)利意識，也沒有工會(huì)的組織，在工作時(shí)間、工資待遇等方面，都是資本家一人說了算，這的確減少了資本家的麻煩。正如鮑曼指出的，資本家“沒有理由不按照利潤最大化的原則和擁有大量要求不高、溫順和不惹麻煩的工人的標(biāo)準(zhǔn)來選擇生產(chǎn)地”。[1](p.129)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1979—1986年，英國40家最大的制造業(yè)公司的國內(nèi)企業(yè)裁員41.5萬人，而其在海外的分公司就業(yè)人數(shù)增加了12.5萬人。[3](p.218)

第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，自動(dòng)化水平的提升，資本主義企業(yè)普遍認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)和自動(dòng)化對于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義，因而企業(yè)和機(jī)構(gòu)等各種組織不再需要龐大的底層，無論是藍(lán)領(lǐng)還是白領(lǐng)，引進(jìn)科學(xué)技術(shù)之后，都能夠有效地撤銷常規(guī)職位?！凹夹g(shù)進(jìn)步則意味著電子軟件對勞動(dòng)力的替代”，[1](p.124)條形碼掃描器、聲音辨別技術(shù)、三維掃描儀，以及各種能夠代替手工勞動(dòng)的微型機(jī)器的發(fā)明，不僅可以縮小龐大的勞動(dòng)力規(guī)模，而且通過裁減底層職位達(dá)到節(jié)約成本的目的。鮑曼指出，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不再需要大量勞動(dòng)力，它已經(jīng)學(xué)會(huì)在減少勞動(dòng)力和支出的同時(shí)如何增加產(chǎn)量和利潤?！盵1](p.192)這樣一來，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)知識水平不高、缺乏一技之長的勞動(dòng)者很難找上較為穩(wěn)定的工作。一方面，大量制造業(yè)工作已經(jīng)轉(zhuǎn)移到海外；另一方面，國內(nèi)的工作又需要較高的知識和技術(shù)水平，這就是當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中窮人的困境。所以，鮑曼得出結(jié)論，“從實(shí)用目的來看，窮人已經(jīng)不再是勞動(dòng)力的后備力量?！盵1](p.192)

(二)新窮人：作為有缺陷的消費(fèi)者

第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，資本主義國家的生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，為了避免出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的危機(jī)，就必須不斷刺激民眾大量消費(fèi)。美國在20世紀(jì)20年代進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，二戰(zhàn)以后更是蓬勃發(fā)展。1950年代，美國確立了“消費(fèi)者共和國”的新形象。[4](p.97)在同一時(shí)期，日本打出“消費(fèi)即美德”、“越大越好”的標(biāo)語。[5](p.19)相比于美國和日本，歐洲稍微落后，20世紀(jì)60年代之后進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。為了刺激消費(fèi)，讓消費(fèi)者保持興奮和激動(dòng)狀態(tài)，歐洲一些國家還推出最短工作周和最長假期計(jì)劃。資本主義國家的各大銀行也不斷推出各種看似優(yōu)惠的信貸政策。隨著城市住房建設(shè)的繁榮、家用電器和汽車的普及，休閑活動(dòng)和旅游的流行，百貨商店、折扣店、大型零售連鎖店、大型購物商場的接連出現(xiàn)，消費(fèi)成為資本主義國家驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵。消費(fèi)社會(huì)提供了誘人的商品和服務(wù)，通過各種媒介、手段刺激消費(fèi)需求，不斷把消費(fèi)者置于新的誘惑之下，促使他們不斷更新生活用品，不斷購買。

在消費(fèi)社會(huì)，盡管也需要生產(chǎn)，①但消費(fèi)成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，消費(fèi)折合的賬單才是評估一切的新標(biāo)準(zhǔn)。在消費(fèi)社會(huì)，合格的消費(fèi)者的“正常生活”是“在公開展示的愉悅感和真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)之間，專注于作出相應(yīng)的選擇”，[1](p.85)即受到廣告的刺激，不斷購買、重新購買、更多購買、自由購買，用上自己的全部閑暇時(shí)間，花光自己的全部積蓄，甚至靠借貸、信用卡，滿足自己的欲望，獲得帶有新鮮感和興奮感的“快樂”生活。消費(fèi)社會(huì)里的新窮人有大量的閑暇時(shí)間，卻不知道如何安排和利用，于是感到很無聊。而緩和無聊的藥方是消費(fèi)，而要消費(fèi)就需要一大筆錢。窮人所缺的恰恰是錢。鮑曼指出，“為了符合社會(huì)規(guī)范的要求，完全成為社會(huì)的一員，社會(huì)成員要快速積極地購買消費(fèi)市場的商品，為清理商品供應(yīng)要求做出貢獻(xiàn)?！盵1](p.192)新窮人顯然不符合消費(fèi)社會(huì)的社會(huì)規(guī)范，因而，消費(fèi)社會(huì)的新窮人被鮑曼定義為“失敗的消費(fèi)者”或“有缺陷的消費(fèi)者”、“準(zhǔn)備不夠充分的消費(fèi)者”。[1](p.85)

(三)新窮人的構(gòu)成

對于新窮人的構(gòu)成，鮑曼特別提到了兩個(gè)階層，分別是常規(guī)勞動(dòng)者和底層階級。常規(guī)勞動(dòng)者附屬于傳統(tǒng)的生產(chǎn)線及其自動(dòng)化、電氣化設(shè)備，如超市收銀員。他們的工作是重復(fù)的、單調(diào)的、無趣的、低技術(shù)含量的。他們不掌握稀缺和特別的技術(shù)，也沒有特殊的聰明才智。即便超市收銀員這樣一份工作，不僅有很多人排隊(duì)，而且還出現(xiàn)了自動(dòng)結(jié)賬的機(jī)器。[1](p.126)自動(dòng)結(jié)賬的機(jī)器效率高、出錯(cuò)率低、成本低、不知道辛苦、不會(huì)討價(jià)還價(jià)，比常規(guī)勞動(dòng)者更具優(yōu)勢。因而，常規(guī)勞動(dòng)者缺乏與資本家進(jìn)行談判的資本，只要有工作就不錯(cuò)了，更不用奢求工資高、待遇好的工作了。常規(guī)勞動(dòng)者的工作極不穩(wěn)定，不是自己辭職，就是被解雇。

“底層階級”指的是超出階級、在等級制度之外，沒有角色，沒有機(jī)會(huì)也沒有需要被重新認(rèn)可，對其他人的生活沒有什么貢獻(xiàn)的人。②這一群體包括輟學(xué)者、失業(yè)者、靠福利生活的單身母親、③無家可歸者、被疾病擊倒的家庭，乞丐、酗酒者、街頭犯罪者、住在廉租房里的窮人、來自亞洲或拉丁美洲的非法移民、④年少的混混等。他們沒有全職工作，找工作時(shí)間超過兩年，處于失業(yè)和臨時(shí)工作狀態(tài)。常規(guī)勞動(dòng)者和底層階級都很難掙到足夠的錢去做一個(gè)不斷購買的合格的消費(fèi)者。

二、作為社會(huì)問題存在的新窮人和可能的解決方式

新窮人不僅不再是勞動(dòng)力的后備力量，還難以成為符合消費(fèi)社會(huì)的規(guī)范的“真正”的消費(fèi)者，那么必然的結(jié)論就是：新窮人無用。出于人道主義，資本主義國家要對新窮人進(jìn)行資助和救助，但資助和救助新窮人造成過重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。新窮人生計(jì)難以維持，本身對社會(huì)也存在怨恨，因而對整個(gè)社會(huì)而言是一種潛在的威脅。因而，新窮人的存在已經(jīng)成為一個(gè)問題，為了解決這個(gè)問題，資本主義社會(huì)可能發(fā)生針對新窮人的暴行——隔離他們、讓他們消失。

(一)作為社會(huì)問題存在的新窮人

在鮑曼看來，新窮人不僅無用，還是社會(huì)資源的汲取者，增加社會(huì)負(fù)擔(dān)，而且存在潛在的危險(xiǎn)性。新窮人的存在已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問題。

第一，新窮人無用。盡管在消費(fèi)社會(huì)也需要生產(chǎn)，但新窮人不再作為勞動(dòng)力的后備力量，新窮人是否愿意參加勞動(dòng)，都不會(huì)影響生產(chǎn)力的增長。因而，新窮人對于當(dāng)代資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無用。作為有缺陷的消費(fèi)者，他們的消費(fèi)對于資本的順利再生產(chǎn)來說無關(guān)緊要，也無法為不斷清理商品和刺激經(jīng)濟(jì)增長做出貢獻(xiàn)。因而，新窮人對于當(dāng)代資本主義社會(huì)的消費(fèi)貢獻(xiàn)不大。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，精英人士負(fù)責(zé)工作，[1](p.80)富裕人口負(fù)責(zé)消費(fèi)。新窮人既不能為生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)，也無法為清理商品做出貢獻(xiàn)，因而成為毫無用途的“廢棄的生命”。鮑曼指出，新窮人無論是現(xiàn)在還是在可預(yù)見的將來，都無法為社會(huì)增加財(cái)富。[1](p.132)

第二，新窮人是“資源的汲取者”，它的存在只會(huì)增加社會(huì)負(fù)擔(dān)、消耗社會(huì)財(cái)富。新窮人“是‘資源汲取者’，是尚無找到解決之道的‘問題’；‘經(jīng)濟(jì)上活躍’的那部分人口所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)增長和繁榮，貌似無法創(chuàng)造出對這些剩余勞動(dòng)力的需求。”[1](p.132)資本主義發(fā)展早期出于人道主義和維持生產(chǎn)力的發(fā)展對窮人給予資助和救助，推動(dòng)了福利國家的建立。但自20世紀(jì)80年代以來，英美等資本主義國家奉行新自由主義，紛紛改革福利制度，并逐漸削減福利規(guī)模，引入市場因素。2017年 5 月初，美國眾議院已經(jīng)通過特朗普提出的新醫(yī)保草案，計(jì)劃未來10年削減 8000 億美元公共醫(yī)療補(bǔ)助預(yù)算。國會(huì)預(yù)算辦公室預(yù)計(jì)此舉將導(dǎo)致未來10年1000萬人失去這項(xiàng)福利。[6](第014版)此外，還有研究表明，福利政策不僅沒有改善窮人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)處境，還導(dǎo)致受助者形成了的依賴心理，反而降低了其勞動(dòng)力市場參與率。[7](p.226)因此，新窮人將來很有可能會(huì)失去領(lǐng)取社會(huì)福利和獲得社會(huì)救助的機(jī)會(huì)。

第三，新窮人存在潛在的危險(xiǎn)性。貧窮不僅僅是物質(zhì)的貧乏，還是一種心理境況。在消費(fèi)社會(huì)，貧窮意味著被排斥在不斷購買且從中獲得滿足和“快樂”的“正常生活”之外，對于一部分人來說，會(huì)導(dǎo)致恥辱感、內(nèi)疚感甚至自卑感，對于另一部分人則會(huì)導(dǎo)致怨恨的積壓，并有可能以暴力行動(dòng)和自我反抗的形式噴發(fā)出來。由于厭煩、不滿和缺乏自尊，他們不再依據(jù)社會(huì)規(guī)范生活，新窮人很有可能從事暴力、偷竊等違法犯罪活動(dòng)。因而，新窮人具有潛在的危險(xiǎn)性，“既是秩序的威脅又是障礙”。[1](p.187)

因此，新窮人的存在完全成為一個(gè)社會(huì)問題，成了讓人擔(dān)憂、懼怕和討厭的人。當(dāng)代資本主義社會(huì)那些合格的消費(fèi)者對窮人沒有任何要求和期待，在他們看來，窮人完全沒有用處?！八麄儾荒芴峁┖图{稅人交的稅一樣的東西。他們是一項(xiàng)錯(cuò)誤的投資，不可能有回報(bào)，更談不上獲利：他們是一個(gè)不良投資，把所有周圍的人吸進(jìn)來，卻可能除了麻煩什么也不吐出來?！盵1](p.192-193)于是，鮑曼推論，如果窮人不再存在，社會(huì)將更加富有，世界也會(huì)更加美好。

(二)針對新窮人可能的暴行

不同的社會(huì)采取不同的方式解決貧困問題。從利益最大化的角度，鮑曼推論，資本主義國家針對新窮人這一社會(huì)問題，極有可能會(huì)把新窮人隔離起來，讓新窮人消失。因?yàn)椤皬默F(xiàn)實(shí)的意圖和目的來看，沒有這些剩余勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)展得更好?！盵1](p.132)這種消失方式不僅是身體上的隔離，還是精神上的隔離。身體上的隔離指的是把窮人從大街和其他公共場所遷走，或者驅(qū)逐，或者把窮人監(jiān)禁在偏遠(yuǎn)的監(jiān)獄或集中營，或者是永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離航線的船上，或者高科技、全自動(dòng)的監(jiān)獄。

在現(xiàn)實(shí)生活中，身體上的隔離已經(jīng)正在發(fā)生。新窮人在空間上集中在城鎮(zhèn)貧困化相對嚴(yán)重的地區(qū)。在美國，以福利津貼為生的黑人和單親家庭集中在整體貧困水平極高的市中心貧民窟。在英國，窮人主要集中在受到制造業(yè)衰落的沖擊倫敦、利物浦和曼徹斯特等大城市的市中心。[7](p.235)這種空間上的集中也加劇了窮人的困難處境，因?yàn)樗麄兣c那些有工作的人隔離開來，而且遠(yuǎn)離那些存在就業(yè)機(jī)會(huì)的場所。盡管這種隔離不如鮑曼所謂的身體隔離嚴(yán)重，不是強(qiáng)制意義上的隔離，但這已經(jīng)證明了新窮人被排除在正常的經(jīng)濟(jì)和政治生活之外。

精神上的隔離指的是把新窮人從社會(huì)群體和道德責(zé)任中驅(qū)逐出去。鮑曼指出，“這可以通過用剝奪者和墮落者的語言改寫故事來完成。當(dāng)正常的秩序出現(xiàn)問題時(shí)，窮人常常成為被懷疑的人，被伴隨而來的公共的責(zé)難和抗議包圍。窮人被描繪成松弛懈怠、有罪、缺少道德標(biāo)準(zhǔn)。媒體樂意與警察合作，向喜歡看轟動(dòng)新聞的公眾呈現(xiàn)駭人聽聞的圖片，充滿了犯罪、毒品和性混亂、在破舊街道的黑暗中找到庇護(hù)的不法分子。由此，可以明確的是，貧困問題首先可能僅僅是法律和秩序問題，人們應(yīng)該采取對待其他違法行為的方式來處理這個(gè)問題?！盵1](p.197)如果道德的防線被突破，社會(huì)對窮人的同情心也消亡了，鮑曼預(yù)測，當(dāng)代資本主義社會(huì)會(huì)像“清除風(fēng)景上的污點(diǎn)，抹掉秩序良好的世界和一切正常的社會(huì)畫布上的污斑”[1](p.197)一樣讓新窮人消失。那么“猶太人大屠殺”的暴行很有可能在不久的將來重演。

這給當(dāng)代資本主義社會(huì)的新窮人敲響了警鐘。盡管當(dāng)代資本主義社會(huì)還沒有走到那一步，但新窮人的未來也是兇多吉少。鮑曼發(fā)出警告，“我們不要把它當(dāng)做又一個(gè)末日預(yù)言而置之不理，在它被考驗(yàn)之前就已忘記，以免我們再一次跟隨目前回溯性的、為時(shí)已晚的行事方式，因未能早日注意它而歉疚：只不過是兇兆而已。對人類來說，幸運(yùn)的是，歷史雖充滿了不祥的預(yù)言，但最終沒有成為現(xiàn)實(shí)。”[1](p.198)每一次暴行沒有成為現(xiàn)實(shí)的原因，是因?yàn)槿藗兲崆白龀隽诉x擇。面對新窮人可能的暴行，鮑曼呼吁也要提前做出選擇。

三、新窮人似乎無法走出困境

既然預(yù)警已經(jīng)響起，當(dāng)代資本主義社會(huì)的新窮人能否走出困境，像現(xiàn)代無產(chǎn)者那樣把貧窮轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)推動(dòng)社會(huì)革命和政治變遷的誘因呢？鮑曼對此做了分析。

首先，新窮人由于工作的不穩(wěn)定性很難團(tuán)結(jié)起來采取共同的行動(dòng)。新窮人從事的常規(guī)工作沒有技術(shù)含量，也無需特殊才能，所以隨時(shí)可能被解雇，工作極不穩(wěn)定。鮑曼認(rèn)為，將工人團(tuán)結(jié)起來需要長期的努力，不穩(wěn)定的工作不大可能把工人團(tuán)結(jié)起來。所以他指出，“今天的伙伴幾乎肯定會(huì)遷移到通常很遠(yuǎn)的地方去；今天還在一起的同事明天或后天可能就不在了……投身于工人之間的團(tuán)結(jié)與集體抵抗，需要長期的、充滿風(fēng)險(xiǎn)的努力，注定不會(huì)有什么結(jié)果，反而要耗費(fèi)巨大的難以估量的成本?！惫ぷ鞯牟环€(wěn)定性“給未來可能產(chǎn)生團(tuán)結(jié)與持久的機(jī)會(huì)蒙上了陰影”，[1](p.127)“阻止了所有理性的預(yù)測，尤其是人們對未來的基本信念和希望?！盵1](p.196)

其次，新窮人往往信奉冷漠的宿命論文化，沒有想要改變現(xiàn)狀的愿望。新窮人依然遭受著以往社會(huì)中窮人所遭受的苦難，不同的是，他們沒有想要改變現(xiàn)狀的愿望。新窮人面對貧窮以及貧窮帶來的一系列問題，如“失業(yè)，收入減少，喪失親人，離婚，分居，居無定所”，表現(xiàn)出“出奇的平靜”。⑤新窮人心甘情愿接受貧窮，不做任何努力使自己從貧窮中解脫出來，鮑曼指出，“一旦他們逐漸習(xí)慣并且以為自然的少量需求得到滿足，他們會(huì)對工廠工作的利誘無動(dòng)于衷，拒絕出賣自己的勞動(dòng)力。”[1](p.188)新窮人可能會(huì)不再找工作，隨波逐流，得過且過，“不再主動(dòng)提出要求或計(jì)劃，不珍惜他們的權(quán)利，也不履行他們作為一個(gè)人和作為公民應(yīng)盡的責(zé)任。既然在別人眼中他們不存在，在自己眼中他們也逐漸不存在。”[1](p.196)于是新窮人自己把自己隔離了。

最后，新窮人找不到造成自己困境的原因。新窮人并沒有把造成自己困境的原因歸結(jié)為資本主義制度，也沒有產(chǎn)生想要改革或推翻資本主義制度的想法或愿望，而是希望在現(xiàn)有條件下解決問題。由于新窮人努力使自己符合消費(fèi)社會(huì)的規(guī)范，成為不斷購買的合格的消費(fèi)者，只能把自己體驗(yàn)為有缺陷的人，因而獨(dú)自承擔(dān)了自己失敗的責(zé)任。在當(dāng)代資本主義國家的電影、廣告、廣播等大眾文化中，一夜暴富，一夜成名的例子激勵(lì)著男男女女們，他們相信依靠自己的奮斗或贏得足球賭博或中彩票，從而改變命運(yùn)，和資本主義社會(huì)的富人一樣去消費(fèi)，成為消費(fèi)社會(huì)的體驗(yàn)者。新窮人完全被消費(fèi)主義意識形態(tài)所影響，他們無法看到，他們個(gè)人的困境是與更為廣泛的公共議題、與資本主義制度緊密結(jié)合在一起的。

盡管如此，鮑曼并沒有放棄新窮人，他要在“不可能”中創(chuàng)造“可能”，在《工作、消費(fèi)、新窮人》的最后一章分析新窮人的希望。鮑曼提出了兩點(diǎn)，一是，用工藝道德替代職業(yè)道德；二是，把收入權(quán)益和收入能力、工作與勞動(dòng)力市場脫離開來。[1](p.203)但具體如何轉(zhuǎn)變和實(shí)施，鮑曼言之不詳。

四、鮑曼新窮人思想評析

鮑曼通過分析當(dāng)代資本主義社會(huì)中新窮人的形成、角色、構(gòu)成以及針對新窮人可能的暴行，揭示了當(dāng)代資本主義社會(huì)底層人民的生存狀況，批判了資本主義人道主義的虛假本質(zhì)，揭示了資本主義追求利潤最大化的本性，深化了對整個(gè)資本主義社會(huì)的理解和批判，因而具有積極的意義，但也存在問題，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，把是否不斷消費(fèi)作為劃分當(dāng)代資本主義社會(huì)新窮人的標(biāo)準(zhǔn)不合理。當(dāng)代資本主義社會(huì)的新窮人并非只包括常規(guī)勞動(dòng)者和底層階級。一些年輕白領(lǐng)，從工資上講，收入不菲，但在追求新潮中大量消費(fèi)，靠刷信用卡和借貸過日子，但從存款上看，屬于窮人階層。還有一部分人，不僅要還房貸和車貸，還要養(yǎng)孩子，被生活重?fù)?dān)壓得困苦不堪。所以，單純把當(dāng)代資本主義社會(huì)新窮人的標(biāo)準(zhǔn)界定為能否大量購買和消費(fèi)，不合理。另外，由于社會(huì)的流動(dòng)性和不確定性，房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人、銀行柜員、計(jì)算機(jī)程序員、甚至擁有博士學(xué)位的人以及目前擁有穩(wěn)定工作的人都有可能破產(chǎn)或失業(yè)，從而成為當(dāng)代資本主義社會(huì)的新窮人。鮑曼忽視了當(dāng)代資本主義社會(huì)陷入貧困的老年人。在貧困人口中，英國底部的20%家庭中有將近一半(48%)是老年人家庭；在美國，這一比例稍低，但也占25.4%。[7](p.251)所以，當(dāng)代資本主義社會(huì)新窮人的范圍，不僅僅限于常規(guī)勞動(dòng)者和底層階級，貧困的標(biāo)準(zhǔn)也不應(yīng)僅僅界定為能否大量購買和消費(fèi)。但鮑曼點(diǎn)明了一個(gè)事實(shí)，即當(dāng)代資本主義社會(huì)的貧困問題是存在的，貧困人口的數(shù)量也在不斷擴(kuò)大。

第二，單靠倫理，無法讓新窮人走出困境。盡管一些研究表明，當(dāng)代資本主義社會(huì)的窮人并不像鮑曼描述的那般絕望，但他們依然是出于困境之中。鮑曼在《工作、消費(fèi)、新窮人》的最后一章指出，新窮人的希望在于轉(zhuǎn)變工作倫理，不得不說，這種方式很乏力。要拯救新窮人，首先，要教育他們從生活態(tài)度上積極起來，抓住一切機(jī)會(huì)，積極學(xué)習(xí)，積極參加培訓(xùn)，積極工作。只有這樣，才能在一定程度上提高自己的生活水平、改變自己的社會(huì)地位。其次，要鼓勵(lì)他們積極參與資本主義社會(huì)的政治活動(dòng)，抓住手中的政治權(quán)利，積極投票，從政治制度層面保障自己的最低生活標(biāo)準(zhǔn)，為改變自己的處境做出努力。再次，要把他們從消費(fèi)主義意識形態(tài)中喚醒，要讓他們認(rèn)識到當(dāng)代資本主義社會(huì)的消費(fèi)是一種異化消費(fèi)，在消費(fèi)中獲得的自由和滿足都是“虛假的”。異化消費(fèi)和從異化消費(fèi)中得到的快樂和滿足，恰恰是要摒棄的，而不是羨慕的對象、努力的目標(biāo)。但這些只是權(quán)宜措施，要從根本上擺脫貧困問題，就需要改變資本主義制度。最后，要把他們潛藏的階級意識喚醒，讓他們認(rèn)識到貧窮的根源是資本主義制度，從而團(tuán)結(jié)起來，為過上好的生活、推翻資本主義制度而努力。

第三，鮑曼沒有看到窮人階層強(qiáng)大的反抗力量。鮑曼基于新窮人工作的不穩(wěn)定性，認(rèn)為新窮人無法團(tuán)結(jié)成統(tǒng)一的反抗力量。在這里，鮑曼將新窮人間的階級利益聯(lián)系替換成其現(xiàn)實(shí)工作場所之間的聯(lián)系，通過否定新窮人基于相同工作地點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)交往，否定了其可能基于相同階級利益而聯(lián)合的可能性。盡管在當(dāng)代資本主義社會(huì)，底層工人罷工的頻率不如資本主義發(fā)展早期，但也時(shí)有發(fā)生。在此起彼伏的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，也有大量窮人階層參與其中。2019年法國發(fā)生了一次又一次的反對政府養(yǎng)老金改革運(yùn)動(dòng)。2011年，美國發(fā)生“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，來自不同地區(qū)、不同崗位的低收入的群眾發(fā)起了聲勢浩大的抗議浪潮。他們針對最低工資標(biāo)準(zhǔn)，公共住房、軍費(fèi)、教育、醫(yī)療保健、種族政策等，提出了一長串的要求。這說明，新窮人不是不可能團(tuán)結(jié)起來，不是不可能推動(dòng)社會(huì)變革，甚至在將來的某一天推翻資本主義制度也不是不可能。

注釋：

(1)鮑曼指出，在消費(fèi)社會(huì)，盡管生產(chǎn)規(guī)?？s小了，工人人數(shù)減少了，但并不影響生產(chǎn)效率的提高，因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步，不需要那么多工人。參見 [英]齊格蒙特·鮑曼：《工作、消費(fèi)、新窮人》，仇子明、李蘭譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2010年版，第65頁。

(2)鮑曼區(qū)分了“勞工階級”、“下層階級”和“底層階級”。所謂“勞工階級”，指的是在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一種角色，作為整體的一部分對社會(huì)做出了有用的貢獻(xiàn)，因而也期望得到相應(yīng)的補(bǔ)償。所謂“下層階級”，指的是置于社會(huì)階層劃分的底部，但可以順著階梯攀爬擺脫目前的低級位階。參見[英]齊格蒙特·鮑曼：《工作、消費(fèi)、新窮人》，仇子明、李蘭譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2010年版，第135頁。

(3)研究表明，美國底部的20%家庭中有超過一半(56.4%)的單親家庭；而在英國，這一比例是45.3%，在這其中90%單親是女性。參見[英]斐歐娜·戴維恩：《美國和英國的社會(huì)階級》，姜輝、于海青、肖木、李平譯，重慶出版社2010年版，第251頁。

(4)這些非法移民每周掙幾美元到幾十美元不等，生活在暗無天日或極其骯臟的環(huán)境里，每天起早摸黑、累死累活地替人打工，還要受到蛇頭的威逼，隨時(shí)面臨著生命危險(xiǎn)，同時(shí)卻還要想盡一切辦法把錢寄回墨西哥或柬埔寨的家中，供養(yǎng)一大家子人。

(5) [英]齊格蒙特·鮑曼：《工作、消費(fèi)、新窮人》，仇子明、李蘭譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2010年版，第195頁。窮人的態(tài)度和行為是否構(gòu)成了他們貧困的原因，這在西方學(xué)術(shù)界爭議比較大。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在失業(yè)者中，77%的人有就業(yè)承諾，只有23%的人不愿找工作，但不找工作的人主要是身體狀況不佳的老工人，以及沒有獲得充足兒童保育方面支持的年輕母親。單親母親只是在短期內(nèi)使用“失依兒童家庭補(bǔ)助計(jì)劃”津貼，只有很少一部分單親母親對‘失依兒童家庭補(bǔ)助計(jì)劃”津貼的依賴超過10年。與之類似，只有四分之一美國家庭的貧困時(shí)間超過一年，而只有3%的美國家庭(即貧困家庭的13%)處于貧困的時(shí)間超過八年。只有8%的窮人陷于無法擺脫的長期性貧困。參見 [英]斐歐娜·戴維恩：《美國和英國的社會(huì)階級》，姜輝、于海青、肖木、李平譯，重慶出版社2010年版，第247、228頁。