六盤水師范學院 韓玄哲，吳洪珍

中國的地理環(huán)境孕育了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，農(nóng)業(yè)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，具有歷久彌新的時代魅力。中國古詩詞中有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的古詩詞比比皆是，由此衍生出來的對故土的情懷、對農(nóng)業(yè)勞作的贊美、對農(nóng)村煙火氣的懷念，融入了中華民族基因記憶里，成為中華兒女對美好生活向往的精神高地之一。因此，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興政策的努力方向。

一、概念描述

根據(jù)百度詞條顯示，傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。在中華民族和中華大地的歷史演進中形成的有中華民族共同記憶和特質(zhì)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開創(chuàng)鄉(xiāng)村振興新成就的精神動力之一。從距今一萬年之前到五千年之前，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便開始孕育、生根、發(fā)芽，有確切的文字符號作為文化傳承的載體后，這一文化交流傳承的主線開始顯現(xiàn)出來。根植于滄海桑田的中華傳統(tǒng)文化與人類其他文明不同，其連續(xù)性是歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。不管是創(chuàng)世神話還是早期發(fā)明，都彰顯著農(nóng)業(yè)的獨特氣質(zhì)。在能夠集中反映中華民族獨特文化的經(jīng)史子集里，對農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的描述可見一斑。文化傳承內(nèi)部發(fā)展邏輯與鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)部邏輯之間有著必然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，相互促進、相互影響又相互獨立。這一認識是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨立發(fā)展能促進新時代鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)之一。

2021年4月29日第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十八次會議通過的《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》提供了“鄉(xiāng)村振興”的制度保障。張宜紅等在其《統(tǒng)籌推進脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興相銜接：內(nèi)在邏輯及政策選擇》中表達了這一觀點：脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略導向相通但目標不同，主體一致但作用對象不完全相同，政策內(nèi)容相通但施策方式有差異，機制互構(gòu)但不能完全復制。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對脫貧攻堅所起的重要作用在鄉(xiāng)村振興新征程中既能有效借鑒，也應開拓創(chuàng)新。鄉(xiāng)村振興所描繪的理想狀態(tài)是農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，城鄉(xiāng)互補，農(nóng)民富裕。“雜交水稻之父”袁隆平對稻谷產(chǎn)量的預期是如同參天大樹般的植株，這一愿望的實現(xiàn)有賴于現(xiàn)代科學技術(shù)不斷精進和精神動力的激勵。社會主義核心價值觀就是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的開拓創(chuàng)新，馬克思主義在中國煥發(fā)出強大的生命力也依賴于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化里農(nóng)業(yè)社會的理想抱負。因此，鄉(xiāng)村振興與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間必然存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興路徑列舉

就傳統(tǒng)文化中有關(guān)鄉(xiāng)村振興的文化資源而言，目前的相關(guān)研究主要有文獻19篇，是根據(jù)檢索條件主題或者題名搜索“傳統(tǒng)文化中有關(guān)鄉(xiāng)村振興的文化資源”關(guān)鍵詞得到。19篇文獻中，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化主題的有5篇，傳統(tǒng)體育文化類主題4篇，紅色文化資源主題1篇，祠堂文化主題1篇。其余研究關(guān)注點集中在保護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的具體方式方法上。以上研究為鄉(xiāng)村振興文化資源的開發(fā)提供了思路和啟發(fā)，特別是在少數(shù)民族文化資源上。因為鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族地區(qū)在地緣上有重合部分，發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源對鄉(xiāng)村振興更有針對性。以六盤水地區(qū)為例，張國艷在其《六盤水市彝族文化旅游發(fā)展初探》中介紹到，六盤水彝族地區(qū)的居住區(qū)域在滇東高原向黔中高原過渡的梯級斜坡地帶和長江水系與珠江水系分水嶺之間，以高原山地為主，有少量的壩子。東與安順市接壤，南與黔西毗鄰，北與云南省曲靖地區(qū)交界，北與畢節(jié)市相連。著名的北盤江從彝族居住地區(qū)流經(jīng)廣西、廣東注入珠海。六盤水市鄉(xiāng)村振興地區(qū)與彝族的主要聚居地部分重合，鄉(xiāng)村振興地屬具有悠久的歷史、燦爛的民族文化、獨特的喀斯特地形地貌、特色鮮明的農(nóng)產(chǎn)品，其物質(zhì)和精神文明不僅僅是旅游開發(fā)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，也是其他現(xiàn)代智能產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。中華民族的偉大復興在漢民族與少數(shù)民族的交融過程中煥發(fā)出了蓬勃的生機，鄉(xiāng)村振興與少數(shù)民族文化發(fā)展密不可分。

除此以外的傳統(tǒng)文化主題因具體的地緣不同而不同，再例如，六盤水地區(qū)紅軍長征的紅色資源也是鄉(xiāng)村振興的精神食糧，具有極高的歷史傳承價值和文化育人功能。講好紅二、六軍團轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里的烏蒙山回旋戰(zhàn)故事，用活“盤縣會議”等紅色文化資源，既是落實黨史學習教育的重要舉措，也是助力六盤水鄉(xiāng)村振興的有效載體?，F(xiàn)任貴州省六盤水市盤州市淤泥鄉(xiāng)巖博聯(lián)村黨委書記、巖博村黨支部書記余留芬就是在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興工作中深受革命傳統(tǒng)文化熏陶的代表，2018年12月18日，黨中央、國務(wù)院授予余留芬同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎?wù)?，并獲評深度貧困地區(qū)帶領(lǐng)村民脫貧攻堅的優(yōu)秀代表。因此，依托地方紅色故事，用生動史實案例將“四個選擇”其中“怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨”的歷史必然性講解透徹；將全國脫貧攻堅先進個人六盤水市大灣鎮(zhèn)海嘎村第一書記楊波的感人事跡融入鄉(xiāng)村振興的理論與實踐探索里，統(tǒng)一“社會主義建設(shè)的長期性和艱巨性”的認識；將1978年改革開放以來的“三線建設(shè)”精神放入中國特色社會主義理論的學習中，鞏固脫貧攻堅成果，形成理論文章、文學藝術(shù)作品，營造鄉(xiāng)村振興高度的文化自覺和文化自信，將“三線精神”和“三變改革”持續(xù)推進。“踏遍青山人未老，快馬加鞭未下鞍”。在貴州鄉(xiāng)村振興的大地上，長征精神無疑是一面旗幟。長征精神是中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分，以長征精神為龍頭，將紅色傳統(tǒng)繼承弘揚，傳承不怕苦、不怕累、敢于面對挫折和挑戰(zhàn)的長征精神，使之內(nèi)化為鞏固拓展脫貧攻堅成果、續(xù)寫六盤水“三變”改革、助跑“鄉(xiāng)村振興”新時代新征程的強大力量。

就對傳統(tǒng)文化的教育、宣傳和弘揚工作而言，加強對鄉(xiāng)村生活場景的還原和體驗，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基，是一個十分重要的途徑。例如：一年級語文下冊中列入了《畫雞》一首古詩。根據(jù)百度詞條簡介，《畫雞》是明代詩人唐寅為自己的畫作題寫的一首七言絕句，原文是“頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開”。這首詩描繪了“雄雞一唱天下白”的鄉(xiāng)村生活畫面，與古人們直白的表述對鄉(xiāng)村生活的熱愛不同，現(xiàn)代人要想有其畫面感需要了解古代鄉(xiāng)村生活的兩個知識點。一個知識點是家禽公雞報時的生物屬性，一個是村落房舍平面化的組織形態(tài)。與城市人畜分離和樓房小區(qū)文明對應，鄉(xiāng)村房舍的平面化獨棟建筑與鄉(xiāng)村社會形態(tài)的延伸性成為“千門萬戶開”的前置條件。因此，還原鄉(xiāng)村的生活方式是實現(xiàn)體驗“雄雞一唱天下白”偉大民族復興理想信念教育的有效路徑，需要教育界人士和社會人士共同研究和努力。

鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)的工程，其發(fā)展的藍圖與古詩詞中對美好家園的描述是一以貫之的。中國作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，在過去的幾千年里，即便是身處人口聚集、商業(yè)相對發(fā)達、民居稠密的集市重鎮(zhèn)，其生產(chǎn)方式和生活方式本質(zhì)上還是農(nóng)業(yè)社會。與工業(yè)革命后生產(chǎn)力高度發(fā)達的信息化社會不同，如今的人們住在高樓大廈之間，以小區(qū)為單位，家家戶戶大多通過網(wǎng)絡(luò)社交，實現(xiàn)第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換和消費。也正是沒有先天的獨特優(yōu)勢體驗鄉(xiāng)村生活，由此給予鄉(xiāng)村振興的還原體驗產(chǎn)業(yè)帶來了很不錯的發(fā)展空間，將科普性質(zhì)的還原鄉(xiāng)村生活體驗作為大中小學教育基地來開發(fā)，是助力鄉(xiāng)村文化振興、實現(xiàn)鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)綠色發(fā)展的有效途徑。

就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的商業(yè)平臺搭建而言，也亟須中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神支撐。親近大自然是現(xiàn)代人緊張工作后休閑放松精神文化的剛性需要，市場空間和發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｌ拼娙送蹙S描繪的世外桃源“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，將理想的田園生活全感官似的立體展現(xiàn)出來。再如孟浩然《過故人莊》描述了“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”的美好農(nóng)耕生活畫面。盡管鄉(xiāng)村振興在物質(zhì)文明時代發(fā)展如此迅速，但農(nóng)耕文明的精神是一脈相承的，鄉(xiāng)村振興的環(huán)境規(guī)劃模板可按照此首詩歌的描述建設(shè)，讓周末和國家法定假期休閑放松的人民可以寄情于山水和田園之間，在山水之間肆意體驗身心與自然的融合，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實體鄉(xiāng)村之間迸發(fā)出新時代的活力。工業(yè)文明之后的文明形態(tài)是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必然階段。因此，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、與鄉(xiāng)村休閑觀光游相結(jié)合方面而言，鄉(xiāng)村振興環(huán)境建設(shè)與經(jīng)過時間篩選沉淀下來后的古代傳統(tǒng)文化的高度契合反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的建設(shè)形態(tài)千差萬別，但平臺構(gòu)建的方式和模式卻可以相互借鑒、廣泛鋪開。各鄉(xiāng)村地區(qū)不同的地域文化與各地城鄉(xiāng)消費的結(jié)合，實現(xiàn)小區(qū)域和大中國交互式內(nèi)循環(huán)，助推鄉(xiāng)村振興商業(yè)產(chǎn)業(yè)平臺的搭建是必然的發(fā)展趨勢。

貴州省第十三次黨代會提到，要統(tǒng)籌推進高質(zhì)量發(fā)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化體系和旅游產(chǎn)業(yè)化體系。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅局限于中華民族傳統(tǒng)的詩詞歌賦、中華民族近現(xiàn)代史上形成的革命理想信念，還包括中華傳統(tǒng)的科學的思維方法和先進的文化知識。例如，精益求精的工匠精神。在鄉(xiāng)村振興的新征程中，需要大量的專業(yè)技術(shù)人員，大量具有管理才能的人員和熟悉鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)人員聚集在產(chǎn)業(yè)化體系之內(nèi)。堅持以人為核心的山地特色新型城鎮(zhèn)化之路與鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)里的兩個方面。鄉(xiāng)村振興尤其要重視具有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化技能知識的人員，充分發(fā)揮多彩貴州的多彩文化，實現(xiàn)現(xiàn)代化的大數(shù)據(jù)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的深度融合，統(tǒng)籌推進貴州產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村振興。大力依靠中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實事求是，敢為人先，緊緊圍繞“四新”，主攻“四化”，先進傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興的新局面將會取得新的更大的勝利。

就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興關(guān)系的理論闡述和實踐探索而言，要實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興的雙向循環(huán)，要做到以下幾點。一是建立聯(lián)動機制。如工作聯(lián)動、組織聯(lián)動、開發(fā)聯(lián)動、學習聯(lián)動等，跨部門加強學習平臺搭建，對接合作，聯(lián)手打造文化品牌。二是工作要具體化。如認識部署具體化、工作制度具體化、工作實績具體化、檢查督促具體化。三是網(wǎng)格化，組織機構(gòu)要更加系統(tǒng)、嚴密。從組織領(lǐng)導、目標導向、運行管理等角度出發(fā)構(gòu)建起助推鄉(xiāng)村全面振興工作機制，引導新型經(jīng)營主體通過特色化、專業(yè)化經(jīng)營，按照已有的傳統(tǒng)文化積淀，現(xiàn)代化國家治理體系和理念，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)深度融合，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，有計劃地組織統(tǒng)戰(zhàn)力量開展各種接地氣的宣傳、培訓、演出、咨詢、捐助、志愿服務(wù)等豐富多彩的活動，助推鄉(xiāng)村振興各方面機制的建立，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化界人才薈萃優(yōu)勢，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。同時要與新時代所有制結(jié)構(gòu)、社會組織形式、利益分配機制、創(chuàng)業(yè)就業(yè)方式等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應，助推解決鄉(xiāng)村振興人才類型多樣性的瓶頸，推動專業(yè)文化人才服務(wù)鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村本土人才隊伍建設(shè)，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化歷久彌新之美。

三、結(jié)語

鄉(xiāng)村振興是國家的戰(zhàn)略目標，鄉(xiāng)村振興工作千頭萬緒、任重道遠，必須按照既定藍圖和文化支撐堅持不懈、久久為功。我們相信，“鄉(xiāng)愁”是每一位中華兒女根深蒂固的情懷，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以運用并不斷完善，無疑會成為譜寫“留住鄉(xiāng)愁”偉大樂章中不可或缺的響亮音符。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央在新時代提出的一項重大戰(zhàn)略，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的精神支撐。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村的面貌如何直接關(guān)系到廣大農(nóng)民和廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的繁榮和幸福，我們必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚好，把黨的初心使命踐行好。今天，站在“兩個一百年”歷史交匯點，新時代中國共產(chǎn)黨人必將堅定賡續(xù)紅色血脈，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、而接續(xù)奮斗，開啟復興新征程。