畢榮豪

（渤海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，遼寧錦州 121011）

21 世紀(jì)以來，我國不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入力度，并結(jié)合中國國情探索一條適合中國非遺的保護(hù)路徑。在多方共同努力下，中國的非遺保護(hù)取得了階段性的成果，其中博物館視角下的非遺保護(hù)成為時(shí)代際遇下的新突破。[1]本文立足于蕪湖赭山鐵畫保護(hù)展開討論，運(yùn)用田野調(diào)查法，考察其保護(hù)現(xiàn)狀并梳理其傳承過程，最后結(jié)合現(xiàn)階段非遺保護(hù)的研究成果提出建議，為我國的非遺保護(hù)盡綿薄之力。

一、博物館化下的鐵畫價(jià)值

博物館是教育輸出的陣地之一。蕪湖赭山鐵畫博物館作為鐵畫保護(hù)的專題性博物館，更加突顯出“非遺”與“博物館”保護(hù)相結(jié)合的雙重意義。

（一）教育科研價(jià)值

首先，從宣傳教育角度來看，2019 年1 月蕪湖赭山鐵畫博物館對外試運(yùn)營以來，通過普通旅游參觀、企業(yè)團(tuán)建學(xué)習(xí)、高校社會(huì)活動(dòng)等形式接待過眾多省內(nèi)外各方參觀者，有效地宣傳推廣了蕪湖鐵畫的審美特征與文化內(nèi)涵，拉近了鐵畫與普通民眾的距離，增進(jìn)了游客對鐵畫的認(rèn)知，也提升了大眾保護(hù)非遺的意識(shí)。

其次，從科學(xué)研究角度來看，為了進(jìn)一步挖掘鐵畫本體所具有的文化內(nèi)涵,博物館組織專業(yè)人員，對鐵畫制作過程中的生產(chǎn)要素進(jìn)行深入研究，一方面意在通過還原鐵畫鍛造過程，保存鐵畫作為非遺的原真性；另一方面，希望通過分解過程能與其他材料產(chǎn)生新碰撞。

最后，博物館對外開放還有利于博物館工作人員與社會(huì)各界人員進(jìn)行交流溝通，這對鐵畫的創(chuàng)新發(fā)展具有推動(dòng)作用。如在2019 年國慶獻(xiàn)禮70 周年的鐵畫展覽上，館方工作人員胡兆源與安徽信息工程學(xué)院美術(shù)系張洪亮老師共同創(chuàng)作的作品《漁歸》，展現(xiàn)了蕪湖小城漁米之鄉(xiāng)的生活面貌，通過鐵畫鍛造技藝與漆版畫相結(jié)合的方式開創(chuàng)了一種新的鐵畫制作方法——漆版鐵畫技藝，并已成功申請國家發(fā)明專利技術(shù)，成為鐵畫博物館突破傳統(tǒng)鐵畫鍛造技藝的第一步，為后期產(chǎn)學(xué)研循環(huán)發(fā)展模式奠定了基礎(chǔ)。

（二）文化傳播價(jià)值

蕪湖赭山鐵畫博物館文化傳播價(jià)值表現(xiàn)在對內(nèi)和對外兩方面。首先，對內(nèi)交流上，蕪湖赭山鐵畫博物館自運(yùn)營以來，接受過《國家地理雜志》記者采訪，并舉辦高校夏令營活動(dòng)、鐵畫工藝品展覽、華僑國際文化交流等多項(xiàng)國內(nèi)活動(dòng)。館方充分挖掘鐵畫所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使觀眾在參觀博物館的過程中深入了解鐵畫作為非遺的重要性，同時(shí)也有利于提升國民的民族自信與文化自信。其次，在對外交流上，鐵畫博物館還接受過國外專家學(xué)者的來訪，如法國游學(xué)生來館參觀、美國麥克丹尼爾學(xué)院教授前來考察等。從文化對外輸出的角度來看，鐵畫博物館在宣傳中國非遺文化、傳播民間工藝、弘揚(yáng)工匠精神、促進(jìn)文化強(qiáng)國的建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用。

（三）市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值

從2006 年開始，工藝美術(shù)廠周邊鐵畫作坊數(shù)量開始逐漸增加，鐵畫鍛造技藝在經(jīng)營中得到了一定傳承。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，生產(chǎn)性保護(hù)為蕪湖的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來了一定提升，但從鐵畫長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光來看，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)性保護(hù)存在弊端。蕪湖赭山鐵畫博物館將聯(lián)合蕪湖市政府，會(huì)同蕪湖市規(guī)劃局、蕪湖市博物館、蕪湖市文化局等有關(guān)部門制定相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范鐵畫的生產(chǎn)性保護(hù)，以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為指導(dǎo)意見，將鐵畫保護(hù)的社會(huì)效益設(shè)為首要目標(biāo)，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)推進(jìn)鐵畫生產(chǎn)性保護(hù)工作。蕪湖赭山鐵畫博物館的出現(xiàn)，將會(huì)把生產(chǎn)性保護(hù)引入正軌，在非遺保護(hù)與文化傳承的范圍內(nèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。

二、博物館化下的鐵畫現(xiàn)狀

2016 年11 月10 日，安徽省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議頒布了《蕪湖鐵畫保護(hù)和發(fā)展條例》，該條例第一章第十六條指出“市人民政府應(yīng)當(dāng)支持設(shè)立鐵畫博物館收藏、展示蕪湖鐵畫珍品及相關(guān)實(shí)物、資料，宣傳蕪湖鐵畫的歷史。蕪湖市博物館等相關(guān)公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)設(shè)立蕪湖鐵畫展示廳，用于蕪湖鐵畫的宣傳和展示。鼓勵(lì)公民、法人和其他組織設(shè)立蕪湖鐵畫收藏、展示場館，市和有關(guān)縣（區(qū)）人民政府應(yīng)當(dāng)在資金、場地等方面予以扶持?！盵2]該項(xiàng)條例頒布后，原蕪湖工藝美術(shù)廠被現(xiàn)任蕪湖赭山鐵畫博物館館長郭春光收購，蕪湖赭山鐵畫博物館便在原工藝美術(shù)廠舊址上改建而成，于2019 年1月向社會(huì)公開試運(yùn)營。博物館按功能區(qū)劃分為接待區(qū)、展示區(qū)、體驗(yàn)區(qū)和銷售區(qū)四個(gè)板塊，在籌劃組建的過程中采取了類生態(tài)博物館的建造模式，形成了獨(dú)特的鐵畫博物館體系。

鐵畫博物館在近年來的發(fā)展過程中取得的成績是令人可喜的，但在防止“物毀技絕”的同時(shí)，也存在著一些不容忽視的問題。下面具體將分別從可借鑒的優(yōu)點(diǎn)與待改進(jìn)的不足兩方面闡述其發(fā)展現(xiàn)狀。

（一）可借鑒的優(yōu)點(diǎn)

1.完善鐵畫活態(tài)保護(hù)

蕪湖赭山鐵畫博物館受益于得天獨(dú)厚的人文積淀，以保護(hù)鐵畫鍛造的原真性和完整性為主要原則，在空間布局上采用“前店后廠”的運(yùn)營方式。以鐵畫博物館為主體，后接生產(chǎn)區(qū)域，前連銷售專區(qū)，游客在參觀博物館后能投入到鐵畫大規(guī)模制作現(xiàn)場的觀摩與互動(dòng)中去，不但可以在博物館中了解鐵畫，還可以在生產(chǎn)區(qū)域進(jìn)一步拉近與鐵畫藝人的距離，形成“展覽中學(xué)習(xí)，在交流中了解”的參觀模式。而在博物館入口處的鐵畫商鋪，會(huì)銷售部分鐵畫作品，盡管大多以裝飾畫的形式售出，但此種方式的運(yùn)營體系是值得肯定的，它不僅有利于博物館自身的運(yùn)營發(fā)展，還有利于宣傳蕪湖鐵畫作為非遺的知名度。

2.擴(kuò)大技藝傳承

在鍛造技藝的傳承與保護(hù)方面，蕪湖赭山鐵畫博物館面向社會(huì)發(fā)揮著不可替代的作用。除傳統(tǒng)師徒制的幫帶形式外，蕪湖市政府、蕪湖市非遺辦聯(lián)合蕪湖赭山鐵畫博物館及當(dāng)?shù)馗鞔蟾咝ｉ_展了“非遺進(jìn)課堂”的傳承保護(hù)的模式。[3]如蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院開設(shè)了鐵畫藝術(shù)專業(yè)方向，將學(xué)院原有的環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)與鐵畫相結(jié)合，學(xué)校邀請博物館的老藝人去講學(xué)，而博物館則邀請學(xué)生進(jìn)入工坊完成實(shí)際操練學(xué)習(xí)，此種傳承方式既豐富了學(xué)校相關(guān)課程的教學(xué)體系，又有利于學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)對鐵畫的認(rèn)識(shí)與了解，為培養(yǎng)新一批的“鐵畫人”奠定基礎(chǔ)。

3.開展系列活動(dòng)

為緊跟時(shí)代發(fā)展，在保證高質(zhì)量的作品效果與正常展覽的前提下，鐵畫博物館經(jīng)常邀請蕪湖市書畫院的國畫大師們?yōu)殍F畫藝人授課和做講座，幫助鐵畫藝人們豐富精神世界、提升審美素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，為鐵畫的綜合發(fā)展提供精神源泉，鐵畫博物館在鐵畫鍛造技藝的傳統(tǒng)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展中起到橋梁與紐帶的連接作用。

（二）待改進(jìn)的不足

1.數(shù)據(jù)資料不完善

蕪湖鐵畫自湯鵬首創(chuàng)以來曾面臨種種磨難，一度險(xiǎn)遇斷代危機(jī)，后在鐵畫大師們的不懈努力下終得重獲新生，盡管如此，三百多年來的鐵畫鍛造史也存在信息遺漏的現(xiàn)象。作為館方，專題博物館的收藏功能顯然是沒有得到完全發(fā)揮的。從參觀角度來看，現(xiàn)階段鐵畫博物館缺少了早期鐵畫制作方面的內(nèi)容呈現(xiàn)，工藝美術(shù)廠的簡要介紹概括了近代鐵畫鍛造大師們的作品，而展覽中的鐵畫作品又以相似的主題與造型為主，具有一定的單一性。這要求館方盡可能收集鐵畫發(fā)展過程的相關(guān)完整資料，豐富鐵畫史的全局面貌。

2.宣傳方式不新穎

信息化時(shí)代下的宣傳手段對大眾影響是毋庸置疑的，鐵畫博物館在建立發(fā)展過程中，清楚地將保護(hù)重點(diǎn)放在對鐵畫及傳承人的保護(hù)上，卻忽略了對博物館的宣傳推廣。館方目前的宣傳方式包括印發(fā)宣傳圖冊，參與各項(xiàng)展覽和正常的博物館接待工作等三方面。從“博物館旅游地旅游生命周期理論”[4]來看，專題性質(zhì)的博物館旅游周期是由旅游產(chǎn)品決定的，即蕪湖鐵畫的宣傳推廣程度決定博物館的參觀程度。如果館方只停留在當(dāng)前的宣傳模式而不對其進(jìn)行創(chuàng)新，蕪湖鐵畫作為非遺得不到弘揚(yáng)，即便是將傳承人及鐵畫技藝保存下來，也與《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》理念相違背，那么鐵畫博物館建設(shè)的初心與使命便消失了。

3.發(fā)展渠道不多元

鐵畫發(fā)展模式還僅僅停留在參觀、保護(hù)、銷售的階段，而這樣的發(fā)展模式在經(jīng)歷了多年后也顯露出弊端。盡管從博物館運(yùn)營角度來說，現(xiàn)如今的鐵畫發(fā)展模式已經(jīng)融入到“前店后廠”的體系中，但單一的發(fā)展模式終究是阻礙鐵畫博物館繼續(xù)前進(jìn)的原因之一，博物館在考慮鐵畫本體創(chuàng)新的過程中也需要將鐵畫發(fā)展的渠道一并納入這一問題體系中去。作為專題性質(zhì)的博物館，如何借助其他產(chǎn)業(yè)助力鐵畫發(fā)展并讓其出現(xiàn)在更多人的視野中，是館方持續(xù)努力的方向。

4.參觀體驗(yàn)不完整

根據(jù)扎哈瓦?朵琳的觀點(diǎn)，博物館觀眾心理會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生變化，從最初作為陌生人的觀眾到作為客人的觀眾再到作為體驗(yàn)者的觀眾，這一連串的變化不只停留在精神層面，更多的是需要在客觀實(shí)踐中得到滿足，她認(rèn)為未來的博物館將會(huì)向體驗(yàn)式方向發(fā)展[5]。根據(jù)這一觀點(diǎn)來看蕪湖赭山鐵畫博物館的建設(shè)，體驗(yàn)感不足是鐵畫博物館顯而易見的問題。如何在給游客創(chuàng)造體驗(yàn)感與樂趣的同時(shí)，將文創(chuàng)產(chǎn)品融入其中尋求共同發(fā)展，需要館方在未來著手籌劃。

5.保護(hù)范圍不全面

作為最早一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的蕪湖鐵畫，其重要性不言而喻，為此在2016 年安徽省第十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十四次會(huì)議上頒布了《蕪湖鐵畫保護(hù)發(fā)展條例》。條例的頒布從保護(hù)角度讓鐵畫的鍛造技藝得到了有效傳承，但從1956 年蕪湖工藝美術(shù)廠建廠到2019 年鐵畫博物館試運(yùn)營，縱觀整個(gè)行業(yè)來，鐵畫的保護(hù)與發(fā)展還是相對滯后的，傳統(tǒng)的親屬制、師徒制、課堂制等這些傳承制度在傳承的深度與廣度上還缺乏影響力。在保護(hù)鐵畫本體與傳承人之外，如何將鐵畫保護(hù)與傳承的觀念深入人心，營造“全城共護(hù)”的理想發(fā)展模式，應(yīng)是館方未來的計(jì)劃之一。

三、博物館化下的鐵畫保護(hù)策略

鐵畫博物館對鐵畫的保護(hù)與發(fā)展有待完善，如何立足“前店后廠”的發(fā)展模式尋求創(chuàng)新是值得館方深思的。從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來看鐵畫博物館的建設(shè)，尋求新方法、新技術(shù)、新思想是突破傳統(tǒng)非遺保護(hù)的有效途徑，而建立虛擬數(shù)據(jù)庫與數(shù)字博物館，創(chuàng)新宣傳方式、促進(jìn)多產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、參與社區(qū)建設(shè)是館方可參考的具體方式。

（一）建立虛擬數(shù)據(jù)庫與數(shù)字博物館

北京大學(xué)文物與博物館學(xué)教授宋向光在他的《博物館定義與當(dāng)代博物館的發(fā)展》一文中指出：“博物館工作的觀念與方式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還存在多方面的不適應(yīng)性，諸如藏品與‘時(shí)空’的分離，文物的獨(dú)立性等都存在不可忽視的問題?！盵6]數(shù)字博物館的出現(xiàn)打破了時(shí)間與空間的界限，成為解決這些問題的有效途徑，故館方在籌劃博物館未來發(fā)展時(shí)，應(yīng)將建立數(shù)字博物館的計(jì)劃囊括其中。在具體的建設(shè)方面，可參考敦煌數(shù)字博物館構(gòu)建方式，在鐵畫博物館現(xiàn)有的三個(gè)展區(qū)之外結(jié)合數(shù)字博物館發(fā)展數(shù)字暢想VR區(qū)，參觀完畫博物館后，可以在暢想VR 區(qū)發(fā)揮奇思妙想，鼓勵(lì)更多的人為鐵畫題材創(chuàng)新貢獻(xiàn)新思路，如此既有利于調(diào)動(dòng)游客的興趣又提高了游客保護(hù)非遺的參與感和使命感。而在鐵畫遺產(chǎn)數(shù)字化、鐵畫文獻(xiàn)數(shù)字化、鐵畫綜合信息數(shù)字化等方面，將鐵畫數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)化成“知識(shí)傳播——深度展示——完整體驗(yàn)——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展”的理想生態(tài)體系，可以增加實(shí)體博物館的體驗(yàn)感。

在信息全球化一體化的時(shí)代，建立虛擬數(shù)據(jù)庫則同樣成為時(shí)代發(fā)展下的必然選擇。在形成數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)后，定期完善數(shù)據(jù)庫信息與系統(tǒng)維護(hù)，不斷對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行評價(jià)、調(diào)整與修改，從而不斷完善。

（二）創(chuàng)新宣傳方式

博物館傳統(tǒng)的宣傳方式在當(dāng)代是落后的，身處崛起的傳媒強(qiáng)國之中，創(chuàng)新宣傳方式是鐵畫博物館未來持續(xù)完善的發(fā)展方向。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)“要讓收藏在博物院里面的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍上的文字都活起來”[7]，非遺傳承作為文化傳播的重要方面，將互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合來宣傳鐵畫是時(shí)代所選，大眾所需。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下獲取信息的方法多樣，而受眾最廣、較受歡迎的是以微信、短視頻、微博、公眾號等相關(guān)媒介為主的形式，其優(yōu)勢在當(dāng)今社會(huì)語境下顯得格外突出，以互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)化的手段突破傳統(tǒng)信息交流。蕪湖赭山鐵畫博物館可采取以上媒介作為宣傳方式，以抖音短視頻APP 為例，館方可以將老藝人們制作鐵畫的過程記錄下來，將研究畫稿、挑選材料、捶打鍛造、噴漆裝裱等內(nèi)容拍成小視頻，通過抖音碎片式播放，以視聽結(jié)合的方式呈現(xiàn)，達(dá)到推廣與交互的雙重目標(biāo)。

（三）多產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展

鐵畫博物館若要繼續(xù)完善勢必需借助其他產(chǎn)業(yè)共同推動(dòng)，為促進(jìn)多方產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展，幫助宣傳蕪湖鐵畫，館方可以嘗試“科普鐵畫”“學(xué)術(shù)鐵畫”“影視鐵畫”“旅游鐵畫”“餐飲鐵畫”等方案。從現(xiàn)階段較成功的非遺產(chǎn)業(yè)化合作模式中吸取經(jīng)驗(yàn)。如長沙奶茶店“茶顏悅色”與國家級非遺灘頭年畫合作，推出新年款包裝袋“牛氣沖天”，在非遺宣傳保護(hù)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)間，企業(yè)方與非遺保護(hù)方實(shí)現(xiàn)了共贏。[8]蕪湖赭山鐵畫博物館多產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展一方面有利于帶動(dòng)蕪湖地方經(jīng)濟(jì)，提升文化軟實(shí)力；另一方面有利于實(shí)現(xiàn)蕪湖鐵畫作為非遺的價(jià)值，符合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略需求。

（四）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

湯一介先生認(rèn)為：“自己民族的獨(dú)立文化正是其確認(rèn)自己獨(dú)立身份的最重要因素。因此，我們可以說21 世紀(jì)將形成一個(gè)文化上的新軸心時(shí)代?！盵9]所謂的新軸心時(shí)代就是文化多樣性的發(fā)展，而文創(chuàng)產(chǎn)品作為當(dāng)代中國文化載體之一，將民族文化內(nèi)涵與獨(dú)創(chuàng)精神蘊(yùn)藏其中，以不同形式的工藝品加以呈現(xiàn)。蕪湖赭山鐵畫博物館作為專題性質(zhì)的非遺保護(hù)博物館，其文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是整個(gè)參觀體驗(yàn)中不可忽視的“閉環(huán)”，從完善建設(shè)蕪湖赭山鐵畫博物館而言，將游客體驗(yàn)感與文創(chuàng)相結(jié)合是館方可參考的途徑。不同于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，鐵畫博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該更加聚焦于參與感與體驗(yàn)感，自己親手制作的物品會(huì)融入一定的情感，以個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語言加以轉(zhuǎn)化表達(dá)，從而通過文創(chuàng)產(chǎn)品的制作引發(fā)對非遺的興趣，達(dá)到理想的推廣效果。在開發(fā)鐵畫相關(guān)文創(chuàng)衍生品時(shí)需注意到鐵畫本身的制作難度與實(shí)際操作的安全因素，還需關(guān)注衍生品的價(jià)格是否合理。結(jié)合這些問題，博物館的解決方案可在保證安全可操作的前提下，將鐵畫的制作分為兩類：一類制作簡單、小巧輕便，價(jià)格惠民；另一類制作稍顯復(fù)雜、尺幅較大、價(jià)格較昂貴。基于這兩種類型的文創(chuàng)衍生品，館方不僅需要考慮制作與安全上所存在的問題，還需要考慮各社會(huì)階層的經(jīng)濟(jì)收入、文化水平、休閑安排等各方面因素，開發(fā)出一條適合鐵畫制作與推廣的工藝品方案。

（五）參與社區(qū)建設(shè)

1887 年德國社會(huì)學(xué)家滕尼斯首次提出“社區(qū)”的概念，而后經(jīng)費(fèi)孝通先生等人翻譯后，逐漸被引譯為“聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體”[10]。在這樣的共同體下，社區(qū)教育、管理、服務(wù)等各項(xiàng)功能也展現(xiàn)在眾人面前，而教育作為社區(qū)功能之一，在宣揚(yáng)社區(qū)文化和展現(xiàn)居民生活風(fēng)采方面發(fā)揮了較為重要的作用，蕪湖赭山鐵畫博物館可通過與社區(qū)教育功能相結(jié)合的方式拓展鐵畫在民眾心中的知名度。從文化空間的角度去看待鐵畫的保護(hù)發(fā)展問題，僅靠館方被動(dòng)的向外進(jìn)行文化輸出是不足以提升民眾對鐵畫的認(rèn)知，只有主動(dòng)參與社區(qū)建設(shè)，將鐵畫相關(guān)知識(shí)潛移默化融入社區(qū)居民的日常之中，才會(huì)讓鐵畫作為非遺印象“活”在民眾心中。

四、鐵畫博物館建設(shè)的遠(yuǎn)景規(guī)劃

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從理論研究和保護(hù)實(shí)踐出發(fā)，具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性雙重屬性，不僅“需要不同質(zhì)態(tài)的物質(zhì)載體還需要不同層次的存在空間”[11]，鐵畫博物館作為保護(hù)非遺的專題性的博物館，從館內(nèi)鐵畫鍛造到整個(gè)文化空間的建設(shè)，都體現(xiàn)了趙明遠(yuǎn)先生對雙重屬性的定義。以未來發(fā)展的眼光看，在基于鐵畫博物館給非遺帶來的雙重屬性范圍內(nèi)，尤其需要注重體驗(yàn)感和交互感的開發(fā)，將數(shù)字化技術(shù)融入到館方建設(shè)的各個(gè)方面，以此繼續(xù)完善館內(nèi)文化空間的建設(shè)，力爭將鐵畫博物館打造成傳統(tǒng)與潮流相結(jié)合的文化輸出陣地。

五、結(jié)語

蕪湖赭山鐵畫博物館現(xiàn)階段的發(fā)展是不完善的，盡管政府有意識(shí)地為保護(hù)鐵畫建立相關(guān)條例，但在落實(shí)上卻難盡人意。從館方自身分析，數(shù)據(jù)資料不完整、宣傳方式不新穎、發(fā)展渠道不多元以及參觀體驗(yàn)不完整成為鐵畫博物館建設(shè)面臨的五大問題。面對這些問題，館方一方面可在現(xiàn)有的“前店后廠”的基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，通過大量人力、物力、財(cái)力的投入以完善館內(nèi)文化空間建設(shè)；另一方面可以利用鐵畫在打造館外非遺傳播的具體措施中尋求新出路。蕪湖赭山鐵畫博物館未來的發(fā)展必定是一個(gè)長期的與時(shí)俱進(jìn)的過程，如何讓博物館中的鐵畫“動(dòng)起來”并傳至四方，需要館方與社會(huì)其他助力者持續(xù)探究發(fā)現(xiàn)。