陳直

“彩禮”也稱“財禮”，更準(zhǔn)確地說是“聘禮”：新郎或其家庭給予新娘父母的一部分金錢、財產(chǎn)或禮物。

江西由于其高彩禮而受到人們的普遍懷疑與指責(zé)，人們指責(zé)江西人把女人當(dāng)作物品來交易，嚴(yán)重物化女性。當(dāng)然，雙重標(biāo)準(zhǔn)是免不了的，因為人們同樣在日常生活中用工資、職業(yè)、階層來物化人，處于物質(zhì)劣勢狀態(tài)下的人會被嚴(yán)重歧視，因為沒有物質(zhì)的人是無價值的人，物質(zhì)等于價值。

由于江西人口的男女比例（110比100）比其他省市更大，人們更加指責(zé)江西重男輕女的封建遺毒根深蒂固。包括這些的多種因素使得江西被稱為“彩禮省”。

我恰好出生且成長于江西的贛州市，而且，前幾年我也恰好經(jīng)歷過彩禮的戲劇。因此，我愿意對彩禮做出點局部性的觀察。

相當(dāng)程度上，中國很多農(nóng)村如同原始社會的部落，這些農(nóng)村的婚嫁遵循（如著名的人類學(xué)家克洛德·列維-施特勞斯所說的）“開放性”的原則：同一個農(nóng)村禁止“內(nèi)部通婚”，必須把本村的女人“外嫁”出去，也把別的村莊的女人娶進來，從而實現(xiàn)多村落間的交流與和平，因為村落間組成了親家關(guān)系，就可以緩解村落間的斗爭可能性。

我自己就明顯感受到，由于這種“外婚制”而引發(fā)的對有姻緣關(guān)系的農(nóng)村的親近性，這種親近性緩解了原本可能的與“外人”的斗爭關(guān)系。如果我去我母親所出生的村莊，我就會被當(dāng)作是同村人某某人（我外公）的外甥，或者某某人（我母親）的兒子，從而我作為外人就與那個村莊產(chǎn)生了非陌生的關(guān)系。反之亦然。

不過，這種看起來好像和睦的“外婚制”，在某些方面卻又是赤裸裸的利害關(guān)系，在彩禮上表現(xiàn)得尤為突出，有時人們?yōu)椴识Y而進行原始性的斗爭。如果彩禮談崩，那么就可能會使本來要成為姻親關(guān)系的兩個家庭變?yōu)閿硨φ?。此時，我們不得不感到，愛恨之間的邊界是如此鄰近。

江西贛州2020年農(nóng)村居民的可支配收入是1.3萬元。但是，贛州農(nóng)村的彩禮一般在20萬或25萬元以上，這是要一次性付清的現(xiàn)金支出，加上其他必要的支出（比如可能還需要給新娘一些錢，買給其他人的禮物等等），結(jié)婚至少需要花費30多萬。并且，男方通常被要求在縣城買房、買車等，這樣下來，結(jié)婚需要花費的錢對于贛州絕大部分農(nóng)民而言是極為巨大的。

這導(dǎo)致大部分農(nóng)民結(jié)婚都需要去借貸，或者干脆無法結(jié)婚。

我母親經(jīng)常跟我講，哪個農(nóng)村有多少多少30多歲甚至年齡更大的“光棍”。她不想我成為這些“光棍”的一員，原因有多個，但“面子”是很重要的一個原因。此外，“老了怎么辦”也是核心原因。

在農(nóng)村，子女可能是老人最大的保障，因此那些“光棍”就被視為在老了之后會處境非常悲慘。一個號稱是我的“朋友”的人，也直接當(dāng)著我的面以譏諷式的方式評判我，斷定我老了之后會過得非常悲慘。

由此，我們不得不發(fā)現(xiàn)：一方面，婚姻使得社會具有和諧與開放性，甚至是社會存在的必要條件?！叭绻恳粋€生物性家庭都形成一個封閉的世界，自行繁衍，社會就無法存在。”

然而另一方面，高彩禮也導(dǎo)致人們的婚姻需要付出很大的成本，似乎社會在用經(jīng)濟的方式阻礙人們的婚姻。