齊 驥，陳 思

（中國(guó)傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 100024）

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人民群眾需要更加高品質(zhì)的美好生活、更加多樣化的文化旅游產(chǎn)品、更加智能化的文化旅游服務(wù)。 數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的各領(lǐng)域和全過(guò)程，給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)廣泛而深刻的影響。 數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也推動(dòng)了虛擬文化旅游的勃興和迸發(fā)。 虛擬文化旅游貫穿于游客出游前了解云端訊息、游玩中嵌入沉浸場(chǎng)景和出游后反饋云游體驗(yàn)全周期的旅游體驗(yàn)，讓游客以新的行為方式獲得沉浸式的情景感知、交互式的場(chǎng)景博悟，延伸了人們的感官系統(tǒng)，豐富了人們的場(chǎng)景體驗(yàn)，也開啟了智能化、數(shù)字化賦能美好生活的新征程。

一、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代虛擬文化旅游的時(shí)代特性

（一）文化內(nèi)容迭代創(chuàng)新

新時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展邁向新階段，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展水平明顯提高，形成新動(dòng)能主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新格局；數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，供給質(zhì)量不斷提升，成為激發(fā)消費(fèi)潛力的新引擎。 文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，虛擬文化旅游正是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代快速崛起的新業(yè)態(tài)。 虛擬文化旅游是指游客通過(guò)數(shù)字技術(shù)在虛擬文化時(shí)空暢游，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代游客享受優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的一種方式創(chuàng)新。當(dāng)前，文化旅游的發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)階段，虛擬文化旅游作為一種新的形態(tài)，其發(fā)展迅速并不斷演進(jìn)出新的模式、新的產(chǎn)品。 作為一種以文化為靈魂的休閑體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，虛擬文化旅游勃興的關(guān)鍵是深刻把握數(shù)字文化的內(nèi)容屬性，創(chuàng)造出更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的虛擬文化旅游產(chǎn)品。

從現(xiàn)階段文化旅游發(fā)展的時(shí)代特性看，一方面，文化旅游資源的挖掘更加深入，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容不斷為旅游發(fā)展提供給養(yǎng)。 豐富的文化旅游資源彰顯出獨(dú)特文化價(jià)值并承載了深厚文明底蘊(yùn)，讓虛擬文化旅游不光具備現(xiàn)代科技帶來(lái)的便捷方式和人工智能賦予的酷炫外表，更因?yàn)槲幕镊攘臀Χ邆浒l(fā)展?jié)摿Α?特別是隨著中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性開發(fā)和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，文化對(duì)旅游的內(nèi)容支撐、創(chuàng)意提升和價(jià)值挖掘作用更加明顯，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化旅游的數(shù)據(jù)支撐、形式豐富和渠道開拓作用更加突出。 另一方面，文化旅游載體與地方文化特色結(jié)合得更加緊密，以塑造地方特色為代表的文化旅游IP、“網(wǎng)紅打卡地”等實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代生活方式的接軌。 越來(lái)越多具有廣泛影響力的文化品牌涌現(xiàn)出來(lái)，它們極大地推動(dòng)了文化旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）文化科技加速升級(jí)

數(shù)字技術(shù)在文化旅游中的廣泛應(yīng)用，使全息互動(dòng)投影、數(shù)字場(chǎng)景、云端展覽、虛擬旅游等新體驗(yàn)、新消費(fèi)成為生活的重要組成部分，文化內(nèi)容不斷向沉浸式內(nèi)容移植轉(zhuǎn)化，豐富了虛擬文化旅游的內(nèi)容，也加速了大眾開拓?cái)M態(tài)時(shí)空視野、享受虛擬文化場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。 隨著文化旅游的基礎(chǔ)設(shè)施從“磚和水泥”到“光和芯片”的轉(zhuǎn)變[1]（P7），以區(qū)塊鏈技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、3D 實(shí)景克隆技術(shù)等為代表的數(shù)字技術(shù)豐富了文化旅游產(chǎn)品的形態(tài)，使文旅數(shù)字藏品、文旅數(shù)字生態(tài)、文旅數(shù)字景觀等“文旅+數(shù)字”的形式快速發(fā)展。

從數(shù)字技術(shù)在文化旅游新領(lǐng)域的應(yīng)用看，傳統(tǒng)文化旅游的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不斷創(chuàng)造出更奇妙的體驗(yàn)和更有效的互動(dòng)，而新興文化旅游豐富的形態(tài)、不斷拓展的體驗(yàn)也引發(fā)了更具吸引力的消費(fèi)行為。“計(jì)算機(jī)圖像創(chuàng)造了引起視覺感官興奮的景象，以及從能產(chǎn)生幻覺的機(jī)器中得到樂趣的新的機(jī)會(huì)”[2]，游客通過(guò)基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等產(chǎn)生的文化旅游場(chǎng)景、文化體驗(yàn)形態(tài)，將注意力完全投入在體驗(yàn)項(xiàng)目上，產(chǎn)生了“心流”（Mental flow）體驗(yàn)、高度的興奮與充實(shí)感，進(jìn)而成為他們產(chǎn)生消費(fèi)粘性的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，這也成為拉動(dòng)虛擬文化旅游發(fā)展新的抓手。 同時(shí)，數(shù)字技術(shù)“鏈接、集聚、賦能”的技術(shù)特性也使文化旅游呈現(xiàn)出去中心化、平臺(tái)化和柔性化的全新組織結(jié)構(gòu)，極大地提升了文化旅游的純技術(shù)效率、規(guī)模效率和綜合效率[3]，無(wú)疑推動(dòng)了傳統(tǒng)文化旅游業(yè)態(tài)的重構(gòu)。

從數(shù)字技術(shù)對(duì)文化旅游傳統(tǒng)領(lǐng)域的作用看，在傳統(tǒng)文化旅游難以實(shí)現(xiàn)或難以普及的領(lǐng)域，虛擬文化旅游開始彰顯出顯著的優(yōu)勢(shì)，這構(gòu)成了虛擬文化旅游的重要競(jìng)爭(zhēng)力。 例如在許多生態(tài)環(huán)境脆弱、文化環(huán)境復(fù)雜的非地，或者在許多小眾旅游的高消費(fèi)地區(qū)，虛擬文化旅游可以讓更多的游客身臨其境體驗(yàn)自然風(fēng)光和人文風(fēng)物。 特別是在新冠肺炎疫情期間，許多云游博物館、云端音樂會(huì)、云上購(gòu)物節(jié)等虛擬項(xiàng)目彌補(bǔ)了疫情帶來(lái)的出游遺憾。 文化科技的這一特性也使文化旅游領(lǐng)域加快了數(shù)字化轉(zhuǎn)型共性技術(shù)、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，推動(dòng)跨行業(yè)、跨部門、跨地域的成果轉(zhuǎn)化不斷加速，以5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等為技術(shù)支撐的虛擬文化旅游開始成為高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。

（三）文化體驗(yàn)交互賦能

新時(shí)代，人們需要具有互動(dòng)感、私密感、體驗(yàn)感、敘事感、參與性的文化旅游，虛擬文化旅游是基于人們現(xiàn)實(shí)需求的動(dòng)態(tài)變化而產(chǎn)生的虛擬維度空間的消費(fèi)體驗(yàn)的迭代創(chuàng)新。 在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化旅游開始更加聚焦消費(fèi)者這一中心，注重創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與和值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)[4]。 服務(wù)人民群眾美好生活的消費(fèi)理念和消費(fèi)方式成為文化旅游發(fā)展的重要引擎。 有溫度的文化消費(fèi)是高品質(zhì)、多元化、個(gè)性化的文化消費(fèi)，更是豐富生命閱歷、啟迪心靈心智的文化消費(fèi)。

在經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆勢(shì)疊加疫情沖擊的大背景下，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、遠(yuǎn)程辦公、在線教育、互聯(lián)網(wǎng)診療等新型消費(fèi)業(yè)態(tài)的加速涌現(xiàn)，大大拓展了消費(fèi)場(chǎng)景，有效保障了居民日常生活需要，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)民眾消費(fèi)信心的恢復(fù)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)回升[5]。 在疫情持續(xù)影響下，能夠更好地滿足人們精神文化的需求升級(jí)、契合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代時(shí)空特征的虛擬體驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)開始成為新時(shí)代人們文化消費(fèi)的主要方式。 正是因?yàn)樘摂M時(shí)空包羅萬(wàn)象，虛擬場(chǎng)景不受時(shí)間和空間的制約，不受地理環(huán)境、氣候時(shí)節(jié)、生態(tài)自然等外部條件的限制，也不受語(yǔ)言條件、人體條件、裝備設(shè)施等內(nèi)部條件限制，虛擬文化旅游可以更全面、更個(gè)性化地滿足游客的需求，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能，因而這一新的體驗(yàn)方式不但在年輕消費(fèi)者群體中更具影響力，而且對(duì)一些受到身體條件限制、出行困難的老年人群體、殘障人士也更能體現(xiàn)公平。 因此，通過(guò)優(yōu)化文化內(nèi)容、豐富文化體驗(yàn)，進(jìn)而更好地生產(chǎn)出滿足不同群體的多樣化、個(gè)性化需求的產(chǎn)品與服務(wù)，也成為虛擬文化旅游發(fā)展的動(dòng)力之一。

二、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代虛擬文化旅游的時(shí)空劃分

（一）擷取云端訊息、了解虛擬空間階段

在擷取云端訊息階段，游客依托互聯(lián)網(wǎng)等在線平臺(tái)，廣泛地獲取出行、旅游資訊、在線游覽的互聯(lián)接口等信息，了解虛擬空間。 在這一階段，虛擬文化內(nèi)容、虛擬目的地場(chǎng)景等成為游客在現(xiàn)實(shí)時(shí)空了解虛擬時(shí)空，并迅速進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)化、代入到虛擬旅游目的地的吸引物。

了解虛擬空間首先需要通過(guò)新興媒體獲取文化旅游的即時(shí)訊息。 不論是列夫·馬諾維奇(Lev Manovich)提到的虛擬世界、電腦世界等新媒體，還是保羅·萊文森(Paul Levinson)筆下的博客、Youtube等新媒體，都是人們進(jìn)入數(shù)字化精神文化空間的虛擬通道和現(xiàn)實(shí)路徑，是文化旅游與大眾游客建立聯(lián)系的重要而無(wú)形的橋梁。 新興媒介的互動(dòng)性、社交性、網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)使其成為信息檢索和出游攻略的重要參考，是實(shí)地出游前虛擬文化旅游空間的重要組成部分。 例如大眾點(diǎn)評(píng)中的“景點(diǎn)/周邊游”“休閑/玩樂”等子項(xiàng)目通過(guò)大眾對(duì)出游地點(diǎn)的反饋、點(diǎn)評(píng)和實(shí)景照片，實(shí)現(xiàn)了從大眾視角對(duì)文化旅游的真實(shí)解讀，為消費(fèi)者制定出游攻略提供了重要參考。

了解虛擬空間還滿足了游客對(duì)旅游目的地“先睹為快”的訴求。 虛擬文化旅游以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)作為虛擬通道，使得游客能夠便捷地進(jìn)入文化旅游的虛擬場(chǎng)域，通過(guò)在線旅游和云端旅游的方式實(shí)現(xiàn)游客對(duì)虛擬空間中文化旅游場(chǎng)景的即時(shí)游覽。 在線旅游和云端旅游通過(guò)對(duì)文化旅游實(shí)地場(chǎng)景的數(shù)字孿生和生動(dòng)渲染，不僅達(dá)到了對(duì)實(shí)地文化旅游空間虛擬化呈現(xiàn)的效果，更實(shí)現(xiàn)了回應(yīng)和引領(lǐng)出游群體精神文化生活的目標(biāo)。 例如，大運(yùn)河博物館創(chuàng)新推出了數(shù)字化體驗(yàn)展，通過(guò)“科技+藝術(shù)+文化”的裸眼技術(shù)，唯美地呈現(xiàn)千年運(yùn)河畫卷[6]。 數(shù)字化文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)的開發(fā)思維順應(yīng)智能、智慧和交互的消費(fèi)趨勢(shì)，沉浸式云端旅游體驗(yàn)新場(chǎng)景則實(shí)現(xiàn)了文化旅游資源與文化科技在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的交織蝶變，它們共同推動(dòng)了虛擬場(chǎng)景與真實(shí)游客的雙向互動(dòng)，讓游客以在線的方式實(shí)現(xiàn)在場(chǎng)的體驗(yàn)。

（二）嵌入沉浸場(chǎng)景、暢游虛擬空間階段

在嵌入沉浸場(chǎng)景階段，游客借助數(shù)字技術(shù)或依托數(shù)字裝備，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)接口沉浸式地體驗(yàn)虛擬場(chǎng)景，嵌入到虛擬空間的故事情節(jié)、文化景觀中，以身臨其境的交互體驗(yàn)，暢游虛擬空間。 在這一階段，如何實(shí)現(xiàn)全息化環(huán)境、全身心體驗(yàn)和全要素鏈接，拓展文化旅游的內(nèi)涵與文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，成為虛擬空間營(yíng)造的關(guān)鍵。

實(shí)現(xiàn)虛擬暢游，首先要營(yíng)造場(chǎng)景再現(xiàn)型虛擬文化旅游空間。 這主要表現(xiàn)為在文化旅游地依托科學(xué)技術(shù)對(duì)文化旅游場(chǎng)景進(jìn)行本真性還原和擬態(tài)化再現(xiàn)。 例如，洛陽(yáng)隋唐里坊文化數(shù)字展示館通過(guò)“隋唐里坊數(shù)字沙盤”、“景觀沉浸體驗(yàn)”和“隋唐文化生活”三個(gè)維度全面再現(xiàn)隋唐時(shí)期洛陽(yáng)里坊的歷史風(fēng)貌和人文風(fēng)光，生動(dòng)地還原了隋唐盛世時(shí)期洛陽(yáng)城的景觀全貌。 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得文化旅游中的歷史風(fēng)貌得以再現(xiàn)和還原，在這種虛擬空間中，受眾可以借助于VR 等設(shè)備與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交互，得到與真實(shí)世界極其相近的體驗(yàn)[7]。 同時(shí)，歷史場(chǎng)景與數(shù)字技術(shù)交融孕育的數(shù)字藝術(shù)大大擴(kuò)展了想象的空間[8]（P48），進(jìn)而以在場(chǎng)的體驗(yàn)和創(chuàng)意的想象縮短今朝與往昔的時(shí)間間隔，拉近了不同場(chǎng)域的空間距離。

其次，實(shí)現(xiàn)虛擬暢游還要營(yíng)造場(chǎng)景創(chuàng)新型虛擬文化旅游空間。 主要是在文化旅游地通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造的理念對(duì)文化旅游資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)人文底蘊(yùn)和文化創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合，在形式上注重參與和互動(dòng)。 “長(zhǎng)安十二時(shí)辰”作為全國(guó)首個(gè)沉浸式唐風(fēng)市井生活街區(qū)，以“全唐”市井文化生活體驗(yàn)為核心定位，營(yíng)造了“全唐”概念的消費(fèi)場(chǎng)景，以對(duì)消費(fèi)者視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官的沖擊，建構(gòu)了有內(nèi)容、重參與和強(qiáng)體驗(yàn)的沉浸式、動(dòng)態(tài)性的文化旅游場(chǎng)景。 場(chǎng)景創(chuàng)新型虛擬文化旅游空間通過(guò)故事化表達(dá)、互動(dòng)性參與和多感官體驗(yàn)回應(yīng)和引領(lǐng)新時(shí)代人們對(duì)于沉浸式精神文化空間消費(fèi)和體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)需求，已經(jīng)成為幫助人們理解歷史時(shí)空中人類不同文明景觀的特色范式。

（三）反饋云游體驗(yàn)、參與虛擬空間再生產(chǎn)階段

在反饋云游體驗(yàn)階段，游客在數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行自我表達(dá)，抒發(fā)虛擬旅游的真實(shí)體驗(yàn)和真切感受，他們或通過(guò)提供虛擬舒適度評(píng)價(jià)、發(fā)布虛擬旅游攻略、分享短視頻、進(jìn)行虛擬直播等方式，為其他游客和潛在消費(fèi)者提供信息支持和知識(shí)服務(wù)，從而讓虛擬文化旅游進(jìn)入空間再生產(chǎn)階段。 在這一階段，如何提供有效的信息、詳實(shí)的內(nèi)容、凸顯個(gè)性的自我表達(dá)、彰顯的內(nèi)容傳播成為虛擬空間再生產(chǎn)的關(guān)鍵。

推動(dòng)虛擬空間再生產(chǎn)需要游客實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，在虛擬空間分享文化旅游體驗(yàn)。 所謂社交網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)，就是“一群行動(dòng)者或能動(dòng)機(jī)構(gòu)在一個(gè)以不斷推出新穎概念為特征的市場(chǎng)，藉由社交網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)”的市場(chǎng)。 “社交”是一種信息連結(jié)和向外傳播的能力，“網(wǎng)絡(luò)”代表了特定的連結(jié)方式。社交網(wǎng)絡(luò)的參與者不一定認(rèn)識(shí)彼此且彼此之間的連結(jié)是無(wú)規(guī)律可循的，而且可能包含的幾個(gè)核心之間連結(jié)的強(qiáng)弱和遠(yuǎn)近關(guān)系也不一。 但社交網(wǎng)絡(luò)連結(jié)了愛好者的興趣和創(chuàng)意，通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值發(fā)現(xiàn)、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值消費(fèi)。為突破傳統(tǒng)文化旅游“走馬觀花式”的形式，現(xiàn)階段的文化旅游通過(guò)建立健全游客與景區(qū)、游客與游客、景區(qū)與景區(qū)之間的多向互通、高效長(zhǎng)期的交流機(jī)制，搭建了在線分享高質(zhì)量視頻、游客照片和出游體驗(yàn)感悟的舞臺(tái)，提供了彰顯文化底蘊(yùn)、分享旅游體驗(yàn)的跨年齡段的新型在線社交平臺(tái)。 這種基于實(shí)地體驗(yàn)基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)分享，為尚未有過(guò)實(shí)地旅游體驗(yàn)的潛在消費(fèi)群體提供了可信度較高的出游計(jì)劃參考，使旅游者過(guò)去很難獨(dú)自而快速完成的旅游決策過(guò)程成為可能[9]，這也成為進(jìn)一步促成其實(shí)現(xiàn)文化旅游消費(fèi)行為的重要觸媒。

推動(dòng)虛擬空間再生產(chǎn)還需要游客通過(guò)數(shù)字技術(shù)的加持參與內(nèi)容制造，推動(dòng)內(nèi)容再生產(chǎn)。 從內(nèi)容生產(chǎn)方式來(lái)看，一方面，UGC（User Generated Content，用戶制作的內(nèi)容）實(shí)現(xiàn)著游客在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于自己基于出游體驗(yàn)而創(chuàng)作的原創(chuàng)成果的內(nèi)容展示和資源轉(zhuǎn)化；另一方面，PGC（Professional Generated Content，專業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容）以更專業(yè)、更精致的內(nèi)容和作品呈現(xiàn)著文化旅游的文化內(nèi)核和文化價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)著文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)以數(shù)字“0”和“1”所構(gòu)成的比特流改變了信息傳輸方式和交互方式，改變了商品流通方式和交易方式[1]（P5），其中涌現(xiàn)的諸如NFT（Non-Fungible Token，非同質(zhì)化代幣）等數(shù)字化資產(chǎn)在文化旅游領(lǐng)域的應(yīng)用，成為倒逼虛擬空間再生產(chǎn)范式創(chuàng)新的推動(dòng)力量。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代虛擬文化旅游的時(shí)空特征

（一）以數(shù)字技術(shù)加持實(shí)現(xiàn)時(shí)間的彈性伸縮

虛擬文化旅游以文化為基底，以技術(shù)為手段，通過(guò)虛擬場(chǎng)景的營(yíng)造，對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性編碼和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)碼，它是在虛擬空間中對(duì)人類文明的解讀和文化要素的重組，也是文化基因在時(shí)間維度的演繹和新生。

虛擬文化旅游將歷史的時(shí)間坐標(biāo)不斷拉伸和延展，通過(guò)數(shù)字技術(shù)生動(dòng)還原歷史時(shí)空的場(chǎng)景元素，讓人們?cè)诖髿v史觀的視角下，追尋文明的軌跡，獲得心靈的滋養(yǎng)。 例如上海世博館的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》采用數(shù)字科技與動(dòng)畫制作的模式，用聲光電技術(shù)還原了北宋東京風(fēng)物和社會(huì)風(fēng)情，在悅耳的音樂中從山水田園到大街小巷，從熙熙攘攘的街市繁華的市井生活，到工商業(yè)繁榮、人煙稠密、百態(tài)俱備的熱鬧街景，通過(guò)數(shù)字技術(shù)與文化內(nèi)容的交織互動(dòng)，創(chuàng)造了虛擬文化旅游的亦真亦幻，宋代的人文雅韻場(chǎng)景喚醒了游客的文化記憶，也彰顯了數(shù)字技術(shù)對(duì)文化旅游內(nèi)容復(fù)原和重塑的強(qiáng)大力量。 正是通過(guò)對(duì)文化內(nèi)容的創(chuàng)新性編碼和創(chuàng)造性解碼，虛擬文化旅游不僅延展了歷史時(shí)空，而且更加充分地表現(xiàn)出歷史文化資源的豐富內(nèi)涵。

虛擬文化旅游通過(guò)對(duì)時(shí)間維度的伸縮彰顯了文化的時(shí)光彈性，催生了全球文明交融互鑒的文化磁場(chǎng)。 人類文明所孕育的文化旅游資源及其蘊(yùn)含的氣質(zhì)稟賦，在全球—地方的互動(dòng)蜂鳴中，開闊著人們的眼界和格局，服務(wù)著人的全面發(fā)展。 例如，埃及旅游文物部與科學(xué)考古研究所聯(lián)合推出的“在家體驗(yàn)埃及”系列精品文化項(xiàng)目中，吉薩高地金字塔、埃及國(guó)家博物館、科普特博物館等著名景點(diǎn)以高清的質(zhì)感、壯觀的畫面和宏大的場(chǎng)景，讓受眾在身臨其境的模擬體驗(yàn)中感受古埃及的文明與智慧。意大利佛羅倫薩的圣母百花大教堂將米開朗基羅的作品進(jìn)行數(shù)字解碼，游客可以隨時(shí)打開手機(jī)應(yīng)用，與人工智能版米開朗基羅來(lái)一場(chǎng)“跨越時(shí)空”的對(duì)話。 我國(guó)也有許多博物館設(shè)有虛擬旅游的數(shù)字接口，能夠讓游客通過(guò)VR、AR、體感交互等數(shù)字技術(shù)的互動(dòng)方式，更好地與歷史對(duì)話，與文物交流。虛擬文化旅游對(duì)人類文明的再現(xiàn)、解讀和創(chuàng)意重組是文化基因得以薪火相承和賡續(xù)發(fā)展的范式創(chuàng)新。

（二）以虛擬文化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)空間的自由延展

虛擬文化旅游不僅通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及終端設(shè)備呈現(xiàn)出大眾由于自身限制難以抵達(dá)的波瀾壯闊的自然景觀，拉近了人與自然的距離；而且通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)人們不能親歷的文化景觀以全景式的樣貌再現(xiàn)，突破了以往文化旅游的地域空間限制，建構(gòu)著沉浸式的文化旅游時(shí)空。

虛擬文化旅游通過(guò)數(shù)字技術(shù)的加持，突破了以往文化旅游中時(shí)間與空間的強(qiáng)對(duì)應(yīng)性，延展了空間的邊界，實(shí)現(xiàn)著人們足不出戶便可在云端感受大好河山、游歷異國(guó)風(fēng)采和感受多元世界之異彩紛呈的旅游目標(biāo)。 無(wú)論是日本千葉動(dòng)物園里為人們提供虛擬文化旅游服務(wù)的攝像機(jī)器人，還是轉(zhuǎn)瞬即可穿越到意大利佛羅倫薩與米開朗基羅來(lái)一場(chǎng)“跨越時(shí)空”對(duì)話的人工智能應(yīng)用，都在通過(guò)云端游覽、沉浸式體驗(yàn)和數(shù)字化呈現(xiàn)的方式更好地走進(jìn)和融入大眾的日常生活空間。 而柏林國(guó)立歌劇院、柏林愛樂樂團(tuán)等機(jī)構(gòu)也在疫情期間紛紛推出虛擬游覽、線上聽歌劇或音樂會(huì)等項(xiàng)目，讓世界各地的游客足不出戶即可游覽德國(guó)的自然風(fēng)光、體驗(yàn)文化藝術(shù)。 虛擬文化旅游在一定程度上降低了人們奔赴“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的金錢、時(shí)間、體力等成本和支出的同時(shí)，為用戶帶來(lái)隨時(shí)隨地的虛擬體驗(yàn)，讓游客真正實(shí)現(xiàn)“云游天下”的心愿。

數(shù)字技術(shù)的加速迭代不僅能夠更真實(shí)地復(fù)原自然景觀的壯美遼闊，而且可以更有質(zhì)感地呈現(xiàn)人文景觀的恢弘文明，創(chuàng)新了人與自然的交互模式，實(shí)現(xiàn)了人類交互體驗(yàn)空間的延展。 尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和復(fù)原、文明非地的參觀和博悟、生態(tài)文化脆弱地區(qū)的觀光和體驗(yàn)領(lǐng)域，虛擬文化旅游補(bǔ)充了傳統(tǒng)文化旅游的短板，豐富了文化旅游的內(nèi)容。 例如“數(shù)字敦煌”通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)敦煌石窟和相關(guān)文物進(jìn)行全面的數(shù)字化采集、加工和存儲(chǔ)，并將可獲得的圖像、視頻、三維等多種數(shù)據(jù)資源匯集起來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)多元化與智能化相結(jié)合的石窟文物數(shù)字化資源庫(kù)，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)面向全球共享。文化景觀尤其是文化遺產(chǎn)景觀通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，不僅減少了人為因素對(duì)文化遺址遺存的破壞，而且以更開闊的視角和更靜謐的環(huán)境滿足了人們?cè)诋惖乜臻g對(duì)文化景觀的觀摩和學(xué)習(xí)需求。

（三）以文化參與和互動(dòng)對(duì)虛擬時(shí)空進(jìn)行創(chuàng)意解碼

虛擬文化旅游的本質(zhì)是以出游形式和手段的創(chuàng)新，使游客在觀賞和體驗(yàn)文化旅游內(nèi)容中獲得身心放松和精神愉悅。 在進(jìn)行虛擬文化旅游的過(guò)程中，游客在擬態(tài)環(huán)境中參與文化旅游活動(dòng)或與文化旅游目的地的要素之間產(chǎn)生互動(dòng)，沉浸式的文化旅游場(chǎng)景、全景式的感官刺激和交互體驗(yàn)為游客帶來(lái)“身臨其境”的感覺，讓他們?cè)凇皶r(shí)空穿梭”中云游虛擬時(shí)空。

依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的“身臨其境”的虛擬時(shí)空可以超越原有的時(shí)空限制，由“地方文化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缥幕薄?例如云游博物館作為當(dāng)下虛擬文化旅游的主要方式之一，在參與和互動(dòng)過(guò)程中，其不僅注重博物館與社會(huì)的融合，也把多學(xué)科的跨界融合、傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代科技的跨界融合當(dāng)作追求，塑造博物館的新形態(tài)，尤其是在新冠肺炎疫情期間，全球許多博物館采取了更新館藏知識(shí)工具包、開發(fā)數(shù)字工具等措施，為博物館進(jìn)行知識(shí)傳播、吸引受眾創(chuàng)造更多可能性。 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織數(shù)據(jù)，2020 年全球有84%的博物館處于關(guān)閉狀態(tài)，平均閉館時(shí)間達(dá)155 天，參觀人數(shù)與2019 年相比平均下降70%[10]。 疫情挑戰(zhàn)促使數(shù)字博物館建設(shè)進(jìn)程加快，科技賦能為博物館知識(shí)傳播創(chuàng)造更多可能性，這也對(duì)虛擬文化旅游的文化參與和體驗(yàn)互動(dòng)方式提出了新的命題。

數(shù)字技術(shù)在創(chuàng)造虛擬時(shí)空的同時(shí)，通過(guò)代入式場(chǎng)景、多感官包圍、互動(dòng)敘事手法、社會(huì)需求實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)現(xiàn)等奇妙方式，讓游客沉浸在虛擬場(chǎng)景中，更好地滿足了眼、耳、鼻、舌、身等五官所產(chǎn)生的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等“五覺”的“軟創(chuàng)新”和審美創(chuàng)新[11]，賦予了游客更加重要的作用和更有趣味的角色擔(dān)當(dāng)。 例如故宮博物院就推出了“云游故宮”項(xiàng)目，將故宮內(nèi)的古建筑通過(guò)VR 技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)呈現(xiàn)，使人產(chǎn)生“身臨其境”的感覺。 而在數(shù)字故宮的體驗(yàn)中，人們不僅可以通過(guò)網(wǎng)站以全景視角觀賞故宮景色，還可以聽到豐富的歷史故事講解，更可以通過(guò)以故宮文化IP 元素設(shè)計(jì)的虛擬娛樂小游戲進(jìn)行參與互動(dòng)。 在虛擬旅游中，游客憑借自我感覺系統(tǒng)的延伸和強(qiáng)化，可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的多元認(rèn)知。 同時(shí)，游客還可以通過(guò)對(duì)虛擬文化旅游時(shí)空的認(rèn)知、體驗(yàn)和回應(yīng)，以個(gè)體或群體的學(xué)識(shí)見聞、人生閱歷和操作能力等實(shí)現(xiàn)著專屬的同頻互動(dòng)體驗(yàn)和對(duì)虛擬文化旅游時(shí)空獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)意解碼。

四、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代虛擬文化旅游的未來(lái)趨向

（一）虛擬—現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景呈現(xiàn)形態(tài)

從社會(huì)實(shí)踐的具體方式看，“社會(huì)空間”雖為跨地理區(qū)域的范疇，但以與日常生活的廣泛聯(lián)絡(luò)為主線，其可以劃分為能夠相互感知的“認(rèn)知空間”(Perceived Space)，城市、組織等基于人們政治、文化活動(dòng)設(shè)想的“想象空間”(Conceived Space)，以及由日常生活直接往來(lái)構(gòu)成的“生活空間”(Lived Space)[12]。虛擬文化旅游通過(guò)時(shí)間的彈性伸縮、空間的自由延展，使認(rèn)知空間、想象空間和生活空間在擬態(tài)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)著交織與交互，以虛擬和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新著社會(huì)空間的場(chǎng)景呈現(xiàn)形態(tài)。

虛擬文化旅游時(shí)空以一種真實(shí)的“沉浸式”體驗(yàn)讓游客實(shí)現(xiàn)了自身和裝置之間的交互感知，這種交互性突破了傳統(tǒng)意義上對(duì)交互的認(rèn)知[13]。 虛擬文化旅游時(shí)空中所創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的交互是通過(guò)文化科技實(shí)現(xiàn)的對(duì)于文化肌理的生動(dòng)刻畫和對(duì)人們生活場(chǎng)景的數(shù)字孿生和場(chǎng)景創(chuàng)新，是通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的基于人的生存繁衍、文明的傳承發(fā)展和生活方式的提質(zhì)升級(jí)而形成的一種沉浸式互動(dòng)。 這種互動(dòng)把人帶入一種在潛意識(shí)層面接受與發(fā)出信息的狀態(tài)和一種在現(xiàn)實(shí)與虛擬交織的時(shí)空中的沉浸式體驗(yàn)。 通過(guò)擬像的技術(shù)讓藝術(shù)想象現(xiàn)實(shí)化和景觀化，真實(shí)與想象的邊界和矛盾逐漸消失，并且超越了“虛擬”和“真實(shí)”的二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”互嵌融合而形成的超真實(shí)[8]（P57）。 因此，無(wú)論是“云游”“指尖游”“文旅直播”和“3D 在線導(dǎo)覽”等線上文化旅游服務(wù)的迭代升級(jí)，還是智慧化文化旅游平臺(tái)建設(shè)在實(shí)踐中的愈趨成熟；無(wú)論是云演藝、云展覽、數(shù)字藝術(shù)等數(shù)字文化旅游的內(nèi)容突破，還是數(shù)字圖書館、數(shù)字文化館、數(shù)字博物館等虛擬公共空間的文化創(chuàng)新，甚至是正處于成長(zhǎng)階段的“元宇宙”，都在不斷地嘗試探索以數(shù)字技術(shù)為支撐、以數(shù)據(jù)為重要生產(chǎn)要素的新的產(chǎn)品、服務(wù)、商業(yè)模式、業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)，從而更好地服務(wù)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們的新需求。

但值得注意的是，數(shù)字鴻溝也將使全球虛擬文化旅游的發(fā)展愈加不平衡，許多國(guó)家和地區(qū)古老的歷史文明和絢爛的文化遺產(chǎn)被排斥在獲取信息技術(shù)的機(jī)會(huì)之外，它們也將因無(wú)法分享新技術(shù)文明的成果而與現(xiàn)代化和全球化脫離[14]。 此外，新一代信息技術(shù)將推動(dòng)形成一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)、數(shù)據(jù)資源成為重要價(jià)值來(lái)源的社會(huì)，對(duì)關(guān)鍵數(shù)字技術(shù)、設(shè)備、平臺(tái)和數(shù)據(jù)的掌控直接關(guān)系到個(gè)人隱私與信息安全、產(chǎn)業(yè)安全、政治安全、國(guó)防安全等國(guó)家安全的各個(gè)方面[15]，虛擬文化旅游的文化安全問(wèn)題也浮出水面。 而從科技迭代的角度來(lái)看，技術(shù)的進(jìn)化機(jī)制就是“組合進(jìn)化”。 所有技術(shù)都是從已經(jīng)存在的技術(shù)中被創(chuàng)造出來(lái)的。 如果新的技術(shù)會(huì)帶來(lái)更多的新技術(shù)，那么一旦元素的數(shù)目超過(guò)了一定的閾值，可能的組合機(jī)會(huì)的數(shù)量就會(huì)爆炸性地增長(zhǎng)[16]，技術(shù)的瓶頸以及技術(shù)的炫酷無(wú)法替代內(nèi)容的充盈也將顯現(xiàn)出來(lái)。 因此，傳統(tǒng)文化旅游和虛擬文化旅游不應(yīng)以“虛”和“實(shí)”作為明晰的界限，正是實(shí)體文化旅游中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和文化價(jià)值，才使虛擬文化旅游能夠規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、防范脫實(shí)向虛，更好地創(chuàng)新表達(dá)、詮釋文化價(jià)值的時(shí)代內(nèi)涵、豐富當(dāng)代游客的精神世界。

（二）全球—地方的文化交流平臺(tái)

全球化進(jìn)程在本質(zhì)上是一種時(shí)空分延（Timespace Distanciation），是地方語(yǔ)境在場(chǎng)（Presence）與全球關(guān)系缺場(chǎng)（Absence）的交集，其內(nèi)在包含深刻的地方關(guān)聯(lián)[17]。 文化技術(shù)的發(fā)展為全球化時(shí)代架通了網(wǎng)絡(luò)交流的平臺(tái)，建立新的創(chuàng)新性網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)。 全球—地方創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)互動(dòng)體現(xiàn)出其編碼知識(shí)和緘默知識(shí)之間的可轉(zhuǎn)換特性[18]，全球化、在地化的同時(shí)并存及相互影響的特質(zhì)[19]愈發(fā)凸顯，由二者特質(zhì)組合而成的全球在地化趨勢(shì)也日趨明顯，這也預(yù)示著未來(lái)全球—地方的文化交流平臺(tái)在虛擬文化旅游時(shí)空中將更加成熟。

從農(nóng)業(yè)時(shí)代的區(qū)塊化、區(qū)域局部性社會(huì)，到工業(yè)時(shí)代組織化的產(chǎn)業(yè)分層性社會(huì)，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的流動(dòng)性、互聯(lián)互通化的社會(huì)，依托數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)全球和地方之間資源共享和有機(jī)互動(dòng)的趨勢(shì)愈加明顯。 信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使“過(guò)去的那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了”[20]，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代全球性與地方性的并存與融合更為深入，虛擬文化旅游的發(fā)展也將借助全球—地方的文化交流平臺(tái)，既展現(xiàn)出具有全球化的互動(dòng)與交融特質(zhì)，又彰顯著地方性的文化內(nèi)容和文化特質(zhì)。

從“全球”的角度看，虛擬文化旅游將著力于從“國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)”的視角，構(gòu)建超越本土范圍的、更加全局、更為廣泛的云上場(chǎng)景和互聯(lián)通道，讓游客通過(guò)虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)全球風(fēng)光、縱覽世界風(fēng)情。 而“地方”的視角則更加側(cè)重于從“國(guó)內(nèi)大循環(huán)”的角度，挖掘地方文化的旖旎風(fēng)光、人文風(fēng)物、民族風(fēng)情，并且因?yàn)槿宋牡鼐壍南嘟?，更有利于在虛擬場(chǎng)景中構(gòu)建“面對(duì)面”的交流、接觸、互動(dòng)機(jī)制，讓游客消除或降低互聯(lián)時(shí)空普遍面臨的情感隔閡。 總體而言，虛擬文化旅游時(shí)空將始終是以在地特色文化為核心內(nèi)容，在逐步探索全球知識(shí)共享中搭建交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)時(shí)空分延、創(chuàng)造價(jià)值空間。 未來(lái)，虛擬文化旅游也將更多地聚焦于不同文化文明的包容開放和風(fēng)俗人情的求同存異，形塑鏈接全球旅行者的交流場(chǎng)域和共享時(shí)空。

（三）動(dòng)員—參與的文化表達(dá)機(jī)制

傳統(tǒng)的知識(shí)和信息單向流動(dòng)的特性被證明在深度體驗(yàn)的實(shí)踐中收效甚微，信息傳播者與接收者之間缺乏互動(dòng)是當(dāng)前信息發(fā)送、傳播、接收和反饋受阻的重要原因。 而數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)信息從線性傳播轉(zhuǎn)向拓?fù)浔磉_(dá)、從單一的文化表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣臅r(shí)空敘事。 在此背景下，動(dòng)員—參與成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代虛擬文化旅游新的文化表達(dá)機(jī)制，這不僅構(gòu)成了虛擬消費(fèi)社會(huì)迭代進(jìn)階的現(xiàn)實(shí)需求和全球—地方互聯(lián)互通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更成為虛擬文化旅游領(lǐng)域營(yíng)造創(chuàng)意文化場(chǎng)景的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容。

動(dòng)員體現(xiàn)著主動(dòng)性、引導(dǎo)性和機(jī)遇機(jī)會(huì)，參與是動(dòng)員有效的直接反映，動(dòng)員和參與之間的良性互動(dòng)為虛擬文化旅游時(shí)空中的文化表達(dá)機(jī)制的完善提供了雙向互通的渠道，將發(fā)揮聯(lián)通文明和貼近民心的重要作用。 這一表達(dá)機(jī)制是以信任為核心橋梁，依托文化旅游供給方和文化旅游體驗(yàn)方的雙向互動(dòng)而形成的動(dòng)態(tài)的溝通機(jī)制。 從虛擬文化旅游的過(guò)程看，無(wú)論是出游前了解云端訊息，還是游玩中嵌入沉浸場(chǎng)景，或者是出游中和出游之后對(duì)旅游目的地和虛擬場(chǎng)景的圖文點(diǎn)評(píng)、長(zhǎng)短視頻反饋、出游感受的自我表達(dá)、旅游攻略的知識(shí)共享，多元的參與機(jī)制必將形成潛在的動(dòng)員力量，讓虛擬空間的文化內(nèi)容和形式日趨多元而豐富，從而以動(dòng)員—參與的文化機(jī)制塑造虛擬空間的文化正義。

動(dòng)員—參與的文化表達(dá)機(jī)制還將是政府引導(dǎo)、企業(yè)主導(dǎo)和用戶積極參與的共建共享模式在虛擬時(shí)空中的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。 未來(lái)動(dòng)員—參與的文化表達(dá)機(jī)制將是有助于全齡化文化旅游消費(fèi)群體互助參與的良性通道，將打造跨年齡段的優(yōu)質(zhì)在線交流平臺(tái)、在線交友平臺(tái)、信息共享舞臺(tái)和閱歷分享平臺(tái)。虛擬文化旅游也將通過(guò)動(dòng)員—參與機(jī)制的建立和完善實(shí)現(xiàn)虛擬文化旅游時(shí)空的健康、有序和可持續(xù)發(fā)展，逐漸提高人民群眾的文化參與精神和文化交互意愿，在虛擬時(shí)空構(gòu)建的社區(qū)中加強(qiáng)文化認(rèn)同感，形成文化歸屬感。

（四）脫域—回嵌的文化時(shí)空關(guān)系

虛擬文化旅游以穿透性的數(shù)據(jù)與技術(shù)作為核心驅(qū)動(dòng)方式，以科技貫穿和鏈接不同場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)著創(chuàng)新智能供給和重整供應(yīng)鏈條的實(shí)踐突破[21]，虛擬文化旅游已成為信息技術(shù)革命引領(lǐng)社會(huì)生產(chǎn)和人民生活發(fā)生深刻變革的有力體現(xiàn)，它通過(guò)直播技術(shù)發(fā)揮線上交流互動(dòng)、引客聚客、精準(zhǔn)推送等優(yōu)勢(shì)，可以引導(dǎo)線上用戶轉(zhuǎn)化為實(shí)地體驗(yàn)、線下消費(fèi)。 借助數(shù)字技術(shù)，可以將特色景觀、傳統(tǒng)文化打造為更加智慧化、年輕化的文化生態(tài)，突破旅游在時(shí)間和空間上的限制，形成更多有創(chuàng)新性的文旅延伸場(chǎng)景[22]。而從社會(huì)倫理的角度看，虛擬文化旅游還可以讓游客脫離原有的社會(huì)階層約束, 成為平等交流、溝通的主體。 這也取消了社會(huì)角色的界限[23]，讓虛擬空間更加彰顯公平。

但與此同時(shí)，在虛擬文化旅游時(shí)空中存在的脫域與回嵌等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和爭(zhēng)議話題也浮出水面：時(shí)間和空間的分離和在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“虛化”尺度為虛擬文化旅游的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能，同時(shí)也導(dǎo)致了人與時(shí)空的脫域現(xiàn)象。 被脫域（Disembedding）了的制度在對(duì)時(shí)間和空間相互協(xié)調(diào)的依賴中，極大地?cái)U(kuò)大了時(shí)空延伸的范圍[24]，也使得脫域現(xiàn)象愈加明顯。 雖然由脫域分離出來(lái)的圖像能夠更好地抓住時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換組合，但是由于時(shí)間和空間的分離產(chǎn)生了脫域，使得游客通過(guò)特定端口進(jìn)入的方式打破了既往文化旅游時(shí)空中群體在場(chǎng)的模式，虛擬文化旅游時(shí)空中實(shí)時(shí)的“人聲鼎沸”氛圍不斷式微，使得文化旅游中人與人之間的關(guān)聯(lián)逐漸式微，生命個(gè)體之間的互動(dòng)體驗(yàn)受到強(qiáng)烈沖擊。

如何讓游客在虛擬體驗(yàn)中更多地聚焦于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注和對(duì)文化的博悟，更好地通過(guò)沉浸式、交互式的場(chǎng)景進(jìn)行感知，將是虛擬文化旅游發(fā)展需要解決的核心問(wèn)題之一。 虛擬文化旅游雖然實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)物理時(shí)空向虛擬時(shí)空的轉(zhuǎn)場(chǎng)，但是在新的時(shí)空秩序中能否真正實(shí)現(xiàn)文化傳播和價(jià)值傳遞的職責(zé)和使命？虛擬文化旅游雖然不斷向“人機(jī)物”三元融合的萬(wàn)物智能互聯(lián)方向發(fā)展，但是在人類社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)空和物理世界的緊密關(guān)聯(lián)中是否能夠直擊文化的內(nèi)涵？ 事實(shí)上，未來(lái)虛擬文化旅游時(shí)空的發(fā)展趨向?qū)⑹侨?、時(shí)間和空間的適度離散與重新聚合，是三者之間關(guān)系的強(qiáng)化和關(guān)聯(lián)范式的創(chuàng)新。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類生活邁入了數(shù)字化、科技化、智能化的全新領(lǐng)域，文化數(shù)字化加速了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，催生了新的文化業(yè)態(tài)、延伸了新的產(chǎn)業(yè)鏈條，又集聚了大量的創(chuàng)新人才。 虛擬文化旅游作為數(shù)字時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的新興業(yè)態(tài)，既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的核心，又是彰顯“數(shù)字文明”的重要載體。 把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)代特性，熟諳數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)空規(guī)律，發(fā)展以“人”為中心的虛擬文化旅游，人類的歷史文明、璀璨文化和大美山河將更為美好。