馬芳婷，李紅軍

（延邊大學(xué)，吉林延吉 133002）

文化發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸地和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交融，不再是一個(gè)單純的精神滿足了。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，它已經(jīng)越來(lái)越成為體現(xiàn)一國(guó)綜合能力的關(guān)鍵因素，以及作為一個(gè)民族國(guó)家獨(dú)立于世界民族之林的重要基礎(chǔ)。只有守住優(yōu)良傳統(tǒng)的文化，才能永遠(yuǎn)不忘初衷，獨(dú)樹一幟； 只有與時(shí)俱進(jìn)的文化，才能始終朝氣蓬勃，充滿新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族獨(dú)特的精神烙印，應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展要求進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，并使每一個(gè)社會(huì)成員自覺(jué)踐行其轉(zhuǎn)化成果。這不但能在文明延續(xù)中傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核，而且還能在潛移默化中培養(yǎng)人類優(yōu)秀品格和境界，涵養(yǎng)新時(shí)期的中華民族大國(guó)風(fēng)范。

1 何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、 從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[1]。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括蘊(yùn)含民族精神的內(nèi)容，如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的愛(ài)國(guó)主義精神等；又包括注重個(gè)人修養(yǎng)、 向上的價(jià)值取向和倫理道德思想，如“舍生取義”的價(jià)值取向、“君子慎獨(dú)”的個(gè)人修養(yǎng)追求和“成己成物，立己立人”的道德思想等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著5 000年物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，其產(chǎn)生的影響烙印在我們的思維方式、倫理道德、價(jià)值觀念之中。它既是中華民族與其他民族相區(qū)別的本質(zhì)特征，又是聯(lián)結(jié)中華民族內(nèi)在的紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中華民族精神家園的道德基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的根本力量。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為何要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，根本目的在于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，只有使其破壁出圈、觸“網(wǎng)”而興，才能“飛入尋常百姓家”?！安蝗招抡弑厝胀恕?，進(jìn)入新時(shí)代，要立足新的形勢(shì)和需要，從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，把穿越時(shí)間、逾越國(guó)度、富于雋永文化魅力、富于當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的精神發(fā)揚(yáng)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化在內(nèi)容與表現(xiàn)形式的革新，才能使中華傳統(tǒng)民族文化更具“潮”風(fēng)范，“國(guó)潮”涌動(dòng)，彰顯文化自信，以傳統(tǒng)之規(guī)矩，開時(shí)代之生面。

2.1 中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要

一是，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的政治思想、 道德理念和理想追求等為我們黨治國(guó)理政提供了啟發(fā)。如“民貴君輕”“民為邦本、本固邦寧”等的民本主義思潮，和共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的理念相互吻合。在治國(guó)追求的抱負(fù)上，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“天下大同”“小康社會(huì)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放以極快的速度縮小了我國(guó)和西方國(guó)家在科技水平之間的巨大差異，實(shí)現(xiàn)了民族經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。與現(xiàn)在的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相比，文化的發(fā)展處于滯后的狀態(tài)。但實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵在于文化的復(fù)興與自信。這在根本上要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，以符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。換言之，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是發(fā)展的合理選擇。

二是，文化軟實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大振興的需要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化促進(jìn)了它和當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相互融通，從而推動(dòng)了中華文化軟實(shí)力和世界人文自信的進(jìn)一步增強(qiáng)，并使中華文明和全世界人民所創(chuàng)造的多彩文明在一起，給人們帶來(lái)了正確的精神導(dǎo)向。

2.2 重構(gòu)中華民族精神家園的需要

在全球化大趨勢(shì)下，國(guó)家之間的交流互動(dòng)日益頻繁，許多西方思想和價(jià)值體系未經(jīng)選擇和改造直接流入中國(guó)社會(huì)，而社會(huì)轉(zhuǎn)型下新的價(jià)值體系構(gòu)建工作尚未完善，從而導(dǎo)致了社會(huì)中“道德失范”“價(jià)值觀混亂”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的中華民族亟待重構(gòu)能夠?yàn)閭€(gè)人安身立命、 為國(guó)家固本培元的精神家園，精神家園的構(gòu)建無(wú)法脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。追求民族獨(dú)立時(shí)期的人們同追求民族復(fù)興時(shí)期的人們對(duì)于精神家園的需要自然是不同的，追求“溫飽”時(shí)期的人們同已經(jīng)達(dá)到“全面小康”階段時(shí)期的人們對(duì)于精神家園的需要也是不同的。只有堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，將轉(zhuǎn)化后的傳統(tǒng)文化作為構(gòu)建精神家園的“材料”，才能使新時(shí)代的精神家園滿足時(shí)代的需要、滿足民眾的需要、滿足國(guó)家發(fā)展的需要，才能激發(fā)出濃厚的民族責(zé)任心和使命感，使中華兒女萬(wàn)眾一心、踔厲奮發(fā)。基于此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是重構(gòu)精神家園的必不可缺的重要因素。

2.3 推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為馬克思主義中國(guó)化的“魂”，是馬克思主義大眾化發(fā)展的重要沃土。在新時(shí)期，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)度，需要將馬克思主義理論和現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)更加有機(jī)地結(jié)合，即經(jīng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化后的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一方面，在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，要求以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并致力于將馬克思主義根植于符合時(shí)代發(fā)展的文化基因之中。另一方面，社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以經(jīng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，努力推進(jìn)文化自信建設(shè)，喚醒生命力、提高影響力。中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化致力于消解“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”間的隔離，并注重于推動(dòng)馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化之間的水乳交融，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

3 如何踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果

踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展背景，應(yīng)通過(guò)強(qiáng)化國(guó)家頂層設(shè)計(jì)、 利用現(xiàn)代技術(shù)手段、 發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用、加強(qiáng)對(duì)外交流以完成這一工作。

3.1 強(qiáng)化國(guó)家頂層設(shè)計(jì)

強(qiáng)化國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，在文化建設(shè)上加強(qiáng)國(guó)家治理，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要途徑。國(guó)家治理“是從民族精神、時(shí)代精神、文化價(jià)值體系的構(gòu)建和發(fā)展切入的根本性治理?！盵2]通過(guò)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、完善規(guī)范體系實(shí)現(xiàn)國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的強(qiáng)化，以踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果。

3.1.1 加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

黨和國(guó)家都要從建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的大局考慮，從總體上抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，從宏觀上指導(dǎo)，從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。要統(tǒng)籌整合社會(huì)各方面力量，進(jìn)一步健全文化建設(shè)制度和社會(huì)文化經(jīng)營(yíng)體系，逐步建立現(xiàn)代化的文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，形成促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的良好氛圍，從而為社會(huì)文化創(chuàng)新發(fā)展提供更強(qiáng)大的法律保證。此外，黨和國(guó)家應(yīng)對(duì)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)適當(dāng)?shù)丶哟筘?cái)政補(bǔ)貼和減稅補(bǔ)貼，以促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。并根據(jù)形勢(shì)的變化與民眾的需要及時(shí)調(diào)整和更新文化發(fā)展措施，確保文化轉(zhuǎn)化成果能夠高效踐行。

地方政府要在國(guó)家“雙創(chuàng)”方針的基礎(chǔ)上根據(jù)地域發(fā)展的實(shí)際情況，深入探索其踐行方式、轉(zhuǎn)化形式等。在嚴(yán)格貫徹黨和國(guó)家方針政策的基礎(chǔ)上，要積極創(chuàng)造、大膽作為，進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。吉林市在落實(shí)中華精神轉(zhuǎn)化成果項(xiàng)目建設(shè)的過(guò)程中充分融合了區(qū)域特點(diǎn)，勇于創(chuàng)新，并出臺(tái)了《吉林省實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》）。《方案》主要包括文物保護(hù)與利用、地方戲曲建設(shè)、紅色文化保護(hù)傳承等九大文化保護(hù)振興工程?！斗桨浮穼?duì)吉林省推進(jìn)傳統(tǒng)文化成果雙創(chuàng)工作有著很大的指導(dǎo)意義，也為中國(guó)其他地區(qū)地方政府進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果項(xiàng)目的實(shí)施，提出了以下重要經(jīng)驗(yàn)：要認(rèn)真地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展工作擺上重大議事日程，強(qiáng)化宏觀指導(dǎo)，提升工作組織化程度，并將其融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃中，融入國(guó)家績(jī)效評(píng)估系統(tǒng)，作為各級(jí)黨校、行政院校教育的重點(diǎn)內(nèi)容[3]。

3.1.2 完善規(guī)范體系

結(jié)合弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)逐步完善規(guī)范體系。第一，要加強(qiáng)地方財(cái)政撥款力度，建立專項(xiàng)資金制度。對(duì)地方文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)督管理機(jī)關(guān)及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域企業(yè)制定補(bǔ)助優(yōu)惠政策，以保證資金投入的充足。第二，要建立協(xié)作機(jī)制。黨和國(guó)家要整合多種優(yōu)勢(shì)力量，突破原來(lái)的政府業(yè)務(wù)領(lǐng)域、行政區(qū)劃體系的束縛，逐步形成市與區(qū)之間、高校內(nèi)部的上下聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以及部門間、單位內(nèi)部、高校和社區(qū)之間的橫向合作機(jī)制。第三，要建立人才培養(yǎng)機(jī)制。對(duì)文學(xué)藝術(shù)人才的選拔和培訓(xùn)工作，黨和國(guó)家都要予以高度的關(guān)注，著力培育出一大批高質(zhì)量、高素質(zhì)的文學(xué)創(chuàng)新性人才。為此，要制定科學(xué)規(guī)范的人才審核評(píng)價(jià)制度，形成合理的人才培養(yǎng)體系。例如，可以組建研究文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展課題的專家組、 在高校與研究所選拔一批高層次人才進(jìn)行集中培養(yǎng)等。此外要加大人才培養(yǎng)資金的投入，尤其是對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)、 少數(shù)民族地區(qū)和革命老區(qū)的文化工作者設(shè)立專項(xiàng)資金。第四，要形成表彰激勵(lì)機(jī)制。黨和國(guó)家應(yīng)通過(guò)政策傾斜和財(cái)政鼓勵(lì)等手段引導(dǎo)人們自覺(jué)參與到傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果的踐行之中，以壯大專家隊(duì)伍。另外，對(duì)于做出杰出貢獻(xiàn)、榜樣作用的代表進(jìn)行表彰，調(diào)動(dòng)人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域積極探索創(chuàng)新的積極性。

3.2 發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性作用

家庭和學(xué)校教育，一方面可以使人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的精神動(dòng)力，從而從內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化工作產(chǎn)生共鳴，提供自覺(jué)開展轉(zhuǎn)化工作的積極性；另一方面，家庭及學(xué)校能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果惠及廣大人民，并使其廣泛接受，成為內(nèi)心深處的應(yīng)有之義。

3.2.1 發(fā)揮家庭教育作用

家長(zhǎng)作為子女的第一任教師，擔(dān)負(fù)著對(duì)孩子們進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶教育的巨大責(zé)任。首先家庭中要盡量創(chuàng)造條件對(duì)孩子開展閱讀傳統(tǒng)典著的活動(dòng)，讓其在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中成長(zhǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富內(nèi)涵在孩子們心中生根發(fā)芽；此外，要靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化教育啟蒙的形式，父母以身作則，在家庭中營(yíng)造孝親敬長(zhǎng)、勤奮刻苦等優(yōu)良傳統(tǒng)氛圍。讓孩子在無(wú)意識(shí)中自覺(jué)筑牢中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的基本理念，并形成優(yōu)秀的品格。

3.2.2 發(fā)揮學(xué)校教育作用

學(xué)校作為有目的、有規(guī)劃地開展教育的特設(shè)機(jī)構(gòu)，其教育功能不言而喻。為此，一方面我們必須將培養(yǎng)全民基本文化素質(zhì)視為教育的基本使命之一，并在堅(jiān)持立德樹人的基礎(chǔ)上，把我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵滲透到學(xué)校的課程與教學(xué)活動(dòng)流程當(dāng)中。相關(guān)教育部門在撰寫教科書時(shí)，應(yīng)重視對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的遴選工作，使傳統(tǒng)文化典故進(jìn)教材，以更好引領(lǐng)學(xué)生形成正確的思想觀念。另一方面，我們應(yīng)把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫徹于國(guó)民教育的各個(gè)階段[4]。根據(jù)不同的年齡段，有針對(duì)性地進(jìn)行不同的教育教學(xué)，以增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效性，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果做到內(nèi)化于心，外化于行。

3.3 利用現(xiàn)代技術(shù)手段

在新的時(shí)代條件下，利用現(xiàn)代技術(shù)，可以使傳統(tǒng)文化的傳播方式和表達(dá)方式現(xiàn)代化，為其注入新的生機(jī)與活力。

3.3.1 利用科技手段保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)

現(xiàn)代科技手段的深入研究，為已遭受自然環(huán)境侵害或人為破壞的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)原與再現(xiàn)提高了技術(shù)，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”工作開辟了平臺(tái)與空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的人類價(jià)值，其歷史文化遺產(chǎn)是中華民族的寶貴財(cái)富，是人類的重要一部分。借助現(xiàn)代科技手段，人們能夠把破損的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修復(fù)。例如，敦煌石窟引入科技助力文化遺產(chǎn)保護(hù)； 北京市對(duì)延慶萬(wàn)里長(zhǎng)城首次啟用了數(shù)字化保護(hù)，使得在延慶、懷柔接壤等處局部坍塌殘損的九眼樓實(shí)現(xiàn)了虛擬化還原，墻面、磚石、雕飾等均以“毫米級(jí)”的驚人精確度得到展示[5]。它在給人們創(chuàng)造了大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，又能夠使人們更加真實(shí)地了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)人們對(duì)中華民族歷史的記憶，從而增強(qiáng)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力與影響力。

3.3.2 利用現(xiàn)代手段使中華傳統(tǒng)文化融入日常生活

在新時(shí)期，為了讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，融入現(xiàn)代日常生活，就要利用現(xiàn)代手段不斷創(chuàng)新其形式，借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓。具體而言，就是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，并充分整合現(xiàn)代社會(huì)文化傳播因素，以幫助將其所蘊(yùn)涵的時(shí)代精神、價(jià)值觀等傳播。例如，中央電視臺(tái)發(fā)行的《國(guó)家古代成語(yǔ)大全》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，在較大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介方式，并在社會(huì)上掀起了“成語(yǔ)熱”“詩(shī)歌熱”。因此，要充分利用現(xiàn)代手段使傳統(tǒng)文化用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，助推傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果融入日常生活。

3.4 加強(qiáng)對(duì)外交流

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為全球文明的重要組成部分，其發(fā)展與壯大離不開中國(guó)與其他文明間的溝通互鑒。不斷擴(kuò)大開放，加強(qiáng)對(duì)外交流是新時(shí)期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成果踐行的必然選擇。

3.4.1 樹立開放共存的文化觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化若要進(jìn)行進(jìn)一步轉(zhuǎn)化、 進(jìn)一步發(fā)展，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與文明知識(shí)，以為我用。把全部的西洋文明都拒之門外是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，其結(jié)果不利于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我們的開放不僅在經(jīng)濟(jì)上，更要在文化上。還應(yīng)該承認(rèn)文化多樣性，重視世界上其他各國(guó)的文化，以和平尊重的態(tài)度對(duì)待世界上的多樣文化。唯有秉持著開放共存的文化觀才能在轉(zhuǎn)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中以更開放的視野汲取別國(guó)文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行綜合革新。

3.4.2 努力講好中國(guó)故事

推進(jìn)中華民族的“國(guó)際化”“世界化”，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)揮的內(nèi)在需求。把握好“中”與“西”的關(guān)系，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，在借鑒發(fā)展中堅(jiān)定文化自信、構(gòu)筑思想防線[6]。我們要加大對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播，積極展示中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造力與價(jià)值魅力，積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為人類歷史發(fā)展過(guò)程中共同遇到的嚴(yán)峻問(wèn)題提供解決辦法，從而引領(lǐng)世界人民全面認(rèn)識(shí)中華民族的價(jià)值和意義。這就要求我們一方面要把中華民族的偉大成就、 思想觀念等掌握牢固；另一方面又要把當(dāng)代中華民族的偉大經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等發(fā)揚(yáng)光大，要進(jìn)一步地在海外文化交流實(shí)踐中，健全中華民族文化的傳播機(jī)制，形成現(xiàn)代中華民族語(yǔ)言體系。我們可以以“一帶一路”倡議為平臺(tái)，傳播蘊(yùn)含其中的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，融合好“人類命運(yùn)共同體”理念，展示中華民族的崇高理想。同時(shí)也要力爭(zhēng)將傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)、戲劇、美術(shù)等中國(guó)代表性項(xiàng)目“走出去”，共同推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化走出國(guó)門、走向世界，共同見(jiàn)證中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)全球文明發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)。