鐘金娣

“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能[1]”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂)》（以下簡稱“新課標(biāo)”）基本理念的重要內(nèi)容，同時，新課標(biāo)中的課程性質(zhì)還要求學(xué)生“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性”[2]，而統(tǒng)編教材的編寫，正是緊扣這一時代性要求，以人文主題與學(xué)習(xí)任務(wù)群為紐帶，從不同的角度，以不一樣的篇章組合單元內(nèi)容，從而落實(shí)立德樹人這一核心任務(wù)。

統(tǒng)編教材必修下冊第六單元是“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群，以“洞察與批判”為主題，所選篇目皆屬于小說題材，且中外結(jié)合，文白相兼，形式多樣，意蘊(yùn)深刻。若想深入領(lǐng)會課文的深刻意蘊(yùn)，在開展教學(xué)活動時，精心設(shè)置情境、合理確定活動就顯得尤為重要。當(dāng)然，在設(shè)置情境、確定活動之前，首先應(yīng)該要明晰的是，把握文章思想之深刻、情志之深遠(yuǎn)是教學(xué)開展的根本著力點(diǎn)，如若不然，一切就有流于形式之嫌。思想之深刻、情志之深遠(yuǎn)在先，情境與活動在后，核心素養(yǎng)方可彰顯，立德樹人方能成為可能。

一、洞察世間百態(tài)，批判人性丑惡

“藝術(shù)來源于生活”，文藝作品的創(chuàng)作，不能脫離現(xiàn)實(shí)這一土壤，亦不能與時代脫軌，正如詩人白居易所提倡的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。不同的時代，有不同的要求。不同的時代，有不一樣的文學(xué)樣貌，或是揭示病苦，引起療救的注意，或是針砭時弊，直擊人性的丑惡，或是描摹生命，感知生命的偉大與渺小。

“洞察與批判”這一主題單元選擇了魯迅的《祝?！贰⑦x自《水滸傳》的《林教頭風(fēng)雪山神廟》、契訶夫的《裝在套子里的人》、蒲松齡的《促織》以及卡夫卡的《變形記》，以中外為緯，以古今為經(jīng)，編織成時代之網(wǎng)，聚焦世間百態(tài)，洞察人性丑惡，感知生命脈搏，批判社會現(xiàn)實(shí)。為更好地呈現(xiàn)不同時代、不同地域?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)的揭露，下面將按由古到今、由中到外的順序?qū)卧獌?nèi)容進(jìn)行梳理，以便初步了解其思想之深刻、情志之深遠(yuǎn)。

元末明初，施耐庵以北宋年間由宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為基本模型，再創(chuàng)作成《水滸傳》，《林教頭風(fēng)雪山神廟》選自《水滸傳》的第十回，文章以“刺配滄州”“街上尋仇”“接管草料場”“怒殺仇敵”為主要內(nèi)容，展現(xiàn)了林沖由“忍”到“狠”的轉(zhuǎn)變，也完成了其由“林教頭”到“豹子頭”的蛻變，其中可以感知的是在封建官僚制度內(nèi)的林沖最終卻跳出來反抗封建官僚制度的無奈與堅(jiān)決，以小見大，窺見“官逼民反”的宏大主題。當(dāng)然，這“反”，是反抗，而這種“‘反抗’體現(xiàn)了捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)的精神。這種精神對于培養(yǎng)學(xué)生面對邪惡勢力不畏懼、不退縮，見義勇為、挺身而出、堅(jiān)守正義的品質(zhì)有著積極的意義”[3]。

康熙年間，蒲松齡根據(jù)明朝宣德年間“敕蘇州府知府況鐘，比者令內(nèi)官安兒吉祥采取促織，今他所進(jìn)促織數(shù)少，又多有細(xì)小不堪的，已敕他末后運(yùn)自要一千個。敕至，爾可用心協(xié)同他干辦，不要誤了，故敕[4]”故事改編成文。文章聚焦成名一家，成名及其家族命運(yùn)的興衰，在于皇帝的喜好，在于一只小小的蟋蟀，真是“成也蟋蟀，敗也蟋蟀”。一只蟋蟀，可使人傾家蕩產(chǎn)，性命全無；一只蟋蟀，亦可使官員晉級高升、春風(fēng)得意。真是可悲可嘆，悲其人命竟然不如一只蟲，嘆其治世表象下帝王的自私、不恤民與吏治的黑暗。

1924年，辛亥革命后，封建思想與封建禮教仍然荼毒著封閉落后的農(nóng)村，尤其是婦女，受盡了剝削與壓迫，承受著身體與精神的雙層打擊。隨著五四運(yùn)動“民主”“科學(xué)”的吶喊，婦女解放問題也成為了魯迅先生格外關(guān)心關(guān)注的問題，《祝?！繁銘?yīng)運(yùn)而生?！蹲８！返闹魅斯榱稚┮簧瘧K，慘在自我的人生境遇，年輕喪夫，繼而被迫改嫁，不久又喪子被趕；更慘在面對她的悲慘的境遇，他人對其的態(tài)度，魯四老爺?shù)谋梢?，柳媽的“揶揄”，其余人的冷漠。正是這一切，一步步地將祥林嫂逼進(jìn)了死亡的深淵。而這一悲劇的深刻之處在于世人以“封建禮教”為武器，還自以為是正義善良的化身，將一個個活生生的生命“絞殺”于“封建禮教”這一武器之下，更可悲的是，那一群看客，冷漠無情還洋洋得意，殊不知，有朝一日，他們也會成為“劇中人”。祥林嫂的悲劇，不僅是個人的，更是社會性的。

1898年，俄國工人運(yùn)動如火如荼地進(jìn)行著，沙皇政府為了竭盡全力維護(hù)其搖搖欲墜的專制統(tǒng)治，反對任何自由和革新的行為。當(dāng)時，俄國大地被恐怖的、窒息的氛圍籠罩著，隨處可見“別利科夫”，契訶夫以獨(dú)特視角審視著這一切，呈現(xiàn)了一個作家的批判與反思，“《裝在套子里的人》批判層次的解讀可以圍繞社會批判、文化批判和哲學(xué)批判[5]”，社會批判直面社會，揭示沙皇專制的弊端與黑暗，暴露人性的丑惡與畸形；文化批判直擊文化，批判阻止文化前進(jìn)的反動勢力和落后思想；哲學(xué)批判則是直指人生存的根本意義與生存環(huán)境之間的關(guān)系，引起思考與反省。當(dāng)然，作者對別利科夫不是一味地進(jìn)行批判，在批判之余也寄予了深切同情，別利科夫用守舊、迂腐轄制別人，讓周圍的人恐懼、窒息的同時，也在禁錮自我，葬送自己的幸福，甚至是生命，他是可恨的，又是可憐的，而這一悲劇，又是社會的產(chǎn)物，有其必然性。

1912年，正處于第一次世界大戰(zhàn)前后，資本主義國家的經(jīng)濟(jì)蕭條衰敗，社會動蕩不安，人民苦不堪言。暗無天日的社會與痛苦不堪的生活，讓一些敏銳的藝術(shù)家察覺到社會的荒誕無序，開始進(jìn)行批判，揭示在不合理的社會制度之下小人物所遭受的靈魂和生理上的雙重摧殘，《變形記》就是典型的代表，而文中的主人格里高爾又是當(dāng)時資本主義社會之下的社會典型?？ǚ蚩ㄍㄟ^人“異化”成甲殼蟲這一荒誕的形式，呈現(xiàn)了當(dāng)時赤裸裸的社會現(xiàn)實(shí)，格里高爾雖然“異化”成甲殼蟲，卻依舊保有“人心”，存有一顆為他人著想的心，但他的家人與同事，在他異化成甲殼蟲后，對待他的態(tài)度卻發(fā)生了翻天覆地的變化，正是這一變化，讓我們看到了人性的丑惡，有冷漠自私，也有格里高爾的孤獨(dú)與無助。

通過梳理可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時代，不同的國度，呈現(xiàn)了世間百態(tài)，有封建官僚制度之下林沖的反抗，也有封建科舉制度里成名一生的沉浮，還有封建禮教對底層婦女的荼毒與戕害，更有沙皇專制制度對人思想的禁錮，資本主義社會的冷漠與自私、人的孤獨(dú)與無助。而這背后，寄寓了作者的批判諷刺，或是同情憐憫。作為教師，如何讓學(xué)生感知這一切，體悟人性與生命，培養(yǎng)高尚的審美情趣，增強(qiáng)文化認(rèn)同，完成立德樹人的時代使命，是值得深思的問題。

二、組織情境活動，感悟思想情志

統(tǒng)編教材組建了不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群，劃分了不同的人文主題，在學(xué)習(xí)任務(wù)群和人文主題的引導(dǎo)下，確定了不同的單元篇章，增加了課本的“厚度”，加深了內(nèi)容的“深度”，強(qiáng)化了人文的“溫度”。如此，對教師的水平提出了更高的要求，教學(xué)的組織形式也應(yīng)相應(yīng)改變。改變的一個很重要的方向，即是“向‘學(xué)習(xí)活動’靠攏，教師備課時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)單元所承擔(dān)的‘學(xué)習(xí)任務(wù)群’和課文的形式及內(nèi)容要求，考慮如何設(shè)置‘任務(wù)驅(qū)動’。有的可以是整個單元預(yù)設(shè)若干情境和任務(wù)；有的可以一課（可能是一組課文）設(shè)定一個情境、一個任務(wù)”[6]。

何為情境？課標(biāo)對“情境”的內(nèi)涵進(jìn)行了具體闡釋：“真實(shí)、富有意義的語文實(shí)踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體?！盵7]而王寧則認(rèn)為：“所謂‘情境’，指的是課堂教學(xué)內(nèi)容涉及的語境。所謂‘真實(shí)’，指的是這種語境對學(xué)生而言是真實(shí)的，是他們在繼續(xù)學(xué)習(xí)和今后生活中能夠遇到的，也就是能引起他們聯(lián)想，啟發(fā)他們往下思考，從而在這個思考過程中獲得需要的方法，積累必要的資源，豐富語言文字運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。我把這個真實(shí)情境概括為：從所思所想出發(fā)，以能思能想啟迪，向應(yīng)思應(yīng)想前進(jìn)?！盵8]

一言以蔽之，情境應(yīng)是真實(shí)的，言外之意，情境是可以實(shí)現(xiàn)的，且是有意義的，而意義的指向則是有利于任務(wù)的設(shè)計、活動的完成等等。真實(shí)的語境，才有可能激發(fā)學(xué)生探求問題答案的積極性，讓學(xué)生帶著學(xué)習(xí)興趣，自覺主動地投入到學(xué)習(xí)中去，從而提高學(xué)習(xí)的效率，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，達(dá)到立德樹人的目的。

情境不僅應(yīng)該是真實(shí)的，還應(yīng)該是和任務(wù)、與活動緊密相連的。真實(shí)情境是活動展開的重要依憑，恰切的活動是完成任務(wù)的有效手段，任務(wù)設(shè)計是高中語文教材的核心追求。每個單元內(nèi)容都對應(yīng)這一個學(xué)習(xí)任務(wù)群，所以核心任務(wù)是單元教學(xué)的綱，對單元學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)方法以及教學(xué)活動等起到統(tǒng)領(lǐng)作用。一般來說，教材中每個單元導(dǎo)語第三段的第一句闡述的都是此單元的核心任務(wù)。而前邊的引入語可以是創(chuàng)設(shè)的情境，單元導(dǎo)語可以視為教材提供的整體學(xué)習(xí)情境，課文視為教材選擇的具體學(xué)習(xí)情境。

而不同的任務(wù)，需要不同的活動來完成?！盎顒印笔歉咧姓n標(biāo)出現(xiàn)頻率最高的一個詞，據(jù)不完全統(tǒng)計，“活動”一詞在課標(biāo)中至少出現(xiàn)98次?！盎顒印钡匚蝗绱酥?，那么，到底什么是“活動”呢？王寧是這樣解釋的，“新課標(biāo)所說的‘活動’，指的是語文學(xué)習(xí)活動，也就是‘閱讀與鑒賞’‘表達(dá)與交流’‘梳理與探究’這三件事”[9]。因此，活動不僅僅是指過去所講的朗誦比賽、演講辯論、新聞采訪、參觀旅游，現(xiàn)在所講的活動具備了活動性、整合性、延展性等特點(diǎn)，對教師和學(xué)生的各方面都有了更高層次的要求。

明確情境、活動、任務(wù)的內(nèi)涵及其關(guān)系，對教學(xué)的開展是大有裨益的，只有情境足夠真實(shí)，活動足夠合理，核心任務(wù)才有可能得以順利完成。而必修下冊第六單元的核心任務(wù)是要注意知人論世，在人物與社會環(huán)境共生、互動的關(guān)系中認(rèn)識人物性格的完成和發(fā)展，關(guān)注作品的社會批判性。為了更好地完成這一核心任務(wù)，在具體教學(xué)時，可以設(shè)置如下情境與活動。

在《祝?！方虒W(xué)的第二課時，導(dǎo)入時可以設(shè)置如下情境：春天，萬物復(fù)蘇，百花盛開，春意盎然，生機(jī)勃勃；春天，是希望，是溫暖，是幸福?？捎腥藚s說祥林嫂是一個沒有春天的女人，何以見得？請你找出依據(jù)來證明或是反駁他。

提示：瀏覽文章，找出文中表示時間或者是季節(jié)的詞，并梳理在此期間祥林嫂的遭遇。

設(shè)置這一情境，一則可以披文入情，動情則入境。正如《文心雕龍·知音》所說，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。在春天和沒有春天的對比中初步感知祥林嫂不幸且悲慘的境遇。二則可以設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)興趣，讓學(xué)生帶著疑問，帶著尋找答案的目的去閱讀課文。尤其是長文，不失為一個好的方法。在此過程中，還可以鍛煉學(xué)生篩選信息的能力。

在學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容簡單梳理出祥林嫂人生幾次不幸遭遇都發(fā)生在春天時，即“初春之時，丈夫去世”“孟春之時，被迫改嫁”“暮春之時，愛子離世”“迎春之時，寂然死去”，初步就可以佐證開頭所說的“祥林嫂是一個沒有春天的女人”是有一定道理的。

為了讓學(xué)生進(jìn)一步有針對性地整合梳理發(fā)生在祥林嫂身上的諸多“突發(fā)事件”，更深入地感受祥林嫂的遭遇與不幸，緊接著可以設(shè)置如下活動，即按要求填空，示例如下：

如果___就好了，如此，__；可惜，__，她的不幸，讓我感受到了___。

教師示范：如果祥林嫂的第一任丈夫沒有突然因病離她而去就好了，如此日子雖然清苦，但至少會安穩(wěn)些；可惜祥林突然離她而去，她的不幸，讓我感受到了死亡對于死者不是不幸，對于生者才是不幸。

填空活動可操作性強(qiáng)，在限定方向的同時，又可以有無限的可能，發(fā)散學(xué)生的思維，生發(fā)出對祥林嫂這一人物的同情，為后面理解作者的批判、完成核心任務(wù)做鋪墊。特摘錄一些學(xué)生的課堂反饋：

如果阿毛沒有被狼叼走就好了，如此，生活雖然很艱難，但至少有個念想，可惜兒子阿毛突然離她而去，她的不幸，讓我感受到了艱苦的生活并非一種不幸，失去掛念才是一種災(zāi)難。

如果祥林嫂沒有被迫改嫁就好了，如此，即使要每天干活，也不必受到別人的嫌棄，可惜，她有一個惡毒的婆婆，她的悲慘遭遇讓我感受到了黑暗的封建禮教對女性的毒害。

如果祥林嫂的阿毛還在就好了，這樣即使她沒了丈夫，至少在世間還有牽掛。祥林嫂的悲劇讓我明白，對世界的絕望不是一蹴而就的，而是一步步跌入深淵使她只剩離開世間的勇氣。

如果祥林嫂沒有死于“祝福”之時就好了。那樣，縱然死去，也不會在死后還要遭人破罵，不得安寧?？上]有如果，祥林嫂終死于“祝?！敝畷r。她的不幸我感受到了，在熱鬧幸福的日子里，并不是所有人都能感到幸福。

魯迅先生的《祝?！穼?shí)在經(jīng)典，又是獨(dú)立成篇，所以選擇單篇教學(xué)，以上只是“冰山一角”，其余的不再贅述。單篇教學(xué)如此，群文閱讀亦是如此。個人認(rèn)為，開展群文教學(xué)的一個很重要的支點(diǎn)，就是比較閱讀，這里的比較，可以是相同點(diǎn)，也可以是不同點(diǎn)，可以是一個問題的不同闡述，也可以是“殊途同歸”。通常，比較的結(jié)果最后常?？梢砸员砀竦男问匠尸F(xiàn)出來，所以統(tǒng)編教材的教學(xué)，以表格的形式呈現(xiàn)思考的結(jié)果是一個比較實(shí)用且常見的選擇。而比較閱讀的進(jìn)行，可以是在對兩篇或是三篇文章有整體理解和把握后的一個整合歸納，也可以就某一問題、某一知識點(diǎn)的理解以表格比較的形式完成，在這里，可以就前者做一個嘗試。

以《促織》與《變形記》為例，兩文相同點(diǎn)不言而喻，作者皆是以看似荒誕實(shí)則真實(shí)的筆法給我們呈現(xiàn)了一個人“異化”成蟲的故事，但其背后的不同點(diǎn)卻有很多，值得我們?nèi)ケ容^。為了讓學(xué)生對兩篇文章有一個整體且更深刻的理解，可以設(shè)置如下表格作為課堂的一個展示作業(yè)，與此同時可以設(shè)計一個評價量化表：

比較項(xiàng)變形之狀變形之特點(diǎn)變形之因變形之手法變形之家人態(tài)度（前后）變形之結(jié)局變形之本質(zhì)（主題）《促織》 《變形記》

以下是部分學(xué)生的反饋：

比較項(xiàng)變形之狀《促織》蟋蟀（促織）變形之特點(diǎn)形若土狗，梅花翅，方首長脛，輕快敏捷，驍勇善戰(zhàn)《變形記》甲殼蟲嚇人，笨重，懶散行動困難，脊背堅(jiān)硬猶如鐵甲變形之因家庭欠債惱工作壓力大變形之手法心理、細(xì)節(jié)、外貌、荒誕變形之家人態(tài)度（前后）蟋蟀遭其撲死驚悸溺井而亡愧疚化蟋蟀夸張、動作、語言、細(xì)節(jié)、突轉(zhuǎn)、巧合、荒誕、借古諷今等變形前：母罵子業(yè)根，父怒去索兒變形后：視若珍寶，將獻(xiàn)公堂變形前：母喊柔聲，父敲輕拳，妹輕怨聲變形后：母驚逃離，父拳露敵

變形之結(jié)局變形之本質(zhì)（主題）成名以促織，樂得功與名成子因變蟲，今始蘇耳批判媚上陷民的貪官虐吏的奴性意識、世表象下帝王的自私、不恤民與吏治的黑暗格里高爾身披甲鮮血淋漓趕進(jìn)房批判資本主義社會中人性的冷漠與自私，對小人物的孤獨(dú)與無助的同情

三、結(jié)語

新課標(biāo)指出，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育”[10]。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，在求索的路途中，有一顆冉冉升起的明星在指引。情境、活動、任務(wù)是不能避而不談的問題，只有正視它，讀懂它，方能在教育教學(xué)的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)然，不能忽略，或者說不能偏離的一點(diǎn)是，須思想在先，情志要先行，因?yàn)樗枷胱屒榫掣羁?，情志讓活動更深遠(yuǎn)，立德樹人才是根本。

注釋：

[1][2][7][10]中華人民共和國教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》，人民教育出版社，2020 年，第 2 頁，第 9頁，第56頁，第2頁。

[3]陸潔等：《找準(zhǔn)語文閱讀教學(xué)的“育人落點(diǎn)”——以〈林教頭風(fēng)雪山神廟〉為例》，《教育科學(xué)論壇》，2022年第7期，第13頁。

[4]佚名：《皇明詔令》，《續(xù)修四庫全書·第457冊》，上海古籍出版社，2002年，第198頁。

[5]肖瑤：《契訶夫〈裝在套子里的人〉與語文教學(xué)的關(guān)系研究》，2013 年東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師：柳東林，第28頁。

[6]溫儒敏：《守正創(chuàng)新用好普通高中語文統(tǒng)編教材》，《人民教育》，2020年第17期，第54頁。

[8][9]《語文建設(shè)》編輯部：《語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的“是”與“非”——北京師范大學(xué)王寧教授訪談》，《語文建設(shè)》，2019 年第1 期，第5 頁，第4頁。