朱敬敬，汪明海，劉其龍

（1.滇黔桂邊革命老區(qū)人文精神與社會發(fā)展研究基地，廣西百色 533000；2.百色學院，廣西百色 533000）

2018年國家體育總局、國家民委印發(fā)《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》的通知，指出傳承創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化、深化筑牢民族傳統(tǒng)體育的基礎，推動新時代民族團結教育及體育強國建設。中共中央、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出要把民族民間文化元素融入鄉(xiāng)村建設，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，開展農(nóng)民群眾性體育活動。民族傳統(tǒng)體育文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化能夠延續(xù)歷史文脈、豐富群眾文化生活并帶來樂趣、推動鄉(xiāng)村精神文明建設、助力鄉(xiāng)村振興、實現(xiàn)文化強國、體育強國等。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富，群眾基礎廣泛，是民族文化的瑰寶。如何在時代變遷、教育缺失等困境下走出一條繁榮發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化之路是亟待解決的議題。

1 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化特性

滇黔桂邊革命老區(qū)位于滇、黔、桂三省省際交界地帶，包括3 個少數(shù)民族聚居的市州：百色市、文山壯族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州，也是少數(shù)民族聚居區(qū)，該區(qū)域居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回、布依等民族。滇黔桂邊革命老區(qū)地質(zhì)結構獨特、地形地貌復雜、氣候多變，致使其形成了具有地域性和民族性、多樣性的民族傳統(tǒng)體育文化。拋繡球、搶花炮、螞拐舞、跳蘆笙、銅鑼舞、上刀山下火海等體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的地域性特點。彝族的傳統(tǒng)體育項目摔跤是抵抗外來侵略而形成的，也是彝族青年思想交流、情感溝通的傳統(tǒng)體育活動，體現(xiàn)了民族性特點。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育有競技類的、娛樂類的、游戲類的，展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性特征。

2 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境

民族傳統(tǒng)體育文化面臨“傳承主體的離鄉(xiāng)離土、開發(fā)真實性缺失、貧困的代際傳遞及文化斷層等文化生態(tài)困境”[1]。民族傳統(tǒng)體育文化寓于民族傳統(tǒng)體育項目中，滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育豐富，隨著社會發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著意義變遷、原生態(tài)環(huán)境破壞、文化認同感缺失等困境，更有甚者面臨“被淡化被遺忘”的危險。

2.1 意義與功能的變遷

民族傳統(tǒng)體育與宗教禮儀和生產(chǎn)生活方式緊密相關，多具有象征意義，表達人們對美好生活的向往和追求，承載著濃厚的民族文化內(nèi)涵。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育豐富，體育活動有娛樂狂歡類型的、宗教祭祀類型的和農(nóng)事活動類型的[2]。賽龍舟，起初是一種宗教祭祀活動，目的是祛除疾病、保佑健康、消災辟邪，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸褪去了宗教色彩，發(fā)展成為競技角逐的體育運動。群眾通過劃龍舟等娛樂活動的形式表達自己的感情，寄托對屈原的哀思，同時表達了對自然的敬畏，趨利避害、祈求龍神保護、風調(diào)雨順、五谷豐登等意圖，這些儀式對社會發(fā)展具有積極作用。然而，現(xiàn)在的人們尤其是年輕一代沒有意識到傳統(tǒng)儀式的傳承重要性，造成了滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育的神形分離，文化內(nèi)涵傳承失去了本真和原動力。

2.2 原生環(huán)境的改變

現(xiàn)代生活方式和價值觀念正在對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著沖擊，文化認同逐漸被淡化，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也面臨被淡化和被遺忘的問題。國家對民族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護加大了支持力度，但落到實處卻由于各種原因發(fā)生了舍棄。滇黔桂邊革命老區(qū)一些地方經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，人們對美好生活的向往及對現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的渴望更加強烈，為了迎合游客需求及經(jīng)濟發(fā)展，一些具有民族傳統(tǒng)體育文化特色的項目發(fā)生了變化，民族傳統(tǒng)體育原始環(huán)境也發(fā)生了改變，有些傳統(tǒng)體育被改的“面目全非”。加之現(xiàn)代人的生活娛樂方式變得豐富多樣，年輕人的健身活動主要以現(xiàn)代化方式為主，籃球、羽毛球等競技性強的項目越來越深受大眾喜愛，普及度更強。導致青年一代對民族傳統(tǒng)體育文化了解甚少，認同感缺失，參與民族傳統(tǒng)體育活動的積極性和主動性較弱，項目較難獲得青睞。

2.3 教育傳承和保護的弱化

教育是民族傳統(tǒng)體育文化有效傳承和發(fā)展的助推劑，雖然國家大力倡導保護傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，但是目前傳統(tǒng)體育文化的教育傳承并不盡如人意，家庭教育逐漸缺失。滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭結構在現(xiàn)代社會發(fā)展中已經(jīng)逐漸被解構，年輕一代大多外出務工，當前的鄉(xiāng)村家庭中留守人員以老人孩子居多，傳統(tǒng)的家庭教育和技藝傳承方式逐漸被瓦解。傳統(tǒng)的村莊文化教育熏陶和傳承環(huán)境被打破，民族傳統(tǒng)體育傳承和保護未引起當?shù)鼐用裰匾?，也未將民族傳統(tǒng)體育文化傳承視為一種社會責任。部分學校雖將民族傳統(tǒng)體育文化納入學校教育領域，但是在教學實施過程中，重動作技能、肢體展現(xiàn)等文化表象，忽視了對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的解讀和挖掘，學生對民族傳統(tǒng)體育文化的認知不夠深刻。一些學校教育唯“考試論”，把學生成績作為最終目標，學校開設民族傳統(tǒng)體育項目普遍較少，相應的課程難以得到保障，民族傳統(tǒng)體育文化傳承難以實現(xiàn)。

3 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護發(fā)展意義

3.1 展現(xiàn)民族特色

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，許多傳統(tǒng)體育具有很強的儀式感，包含民族符號、象征意義、民族特色等。彝族摔跤具有很強的民間傳承性，是彝族為了抵抗外來侵略，保護家園而形成的。歌頌了彝族人民熱愛家園、驍勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了彝族人民力量和智慧并存，反映了彝族的原生態(tài)環(huán)境和生存狀態(tài)。

3.2 凝聚集體記憶

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化受自然條件、地理位置、生產(chǎn)生活習慣等因素影響，在發(fā)展過程中凸顯出一定的地域性。其民族傳統(tǒng)體育運動是在適應自然環(huán)境、生存環(huán)境等發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的，蘊含著民族文化智慧、情感、精神、道德等，是民族集體智慧的呈現(xiàn)。保護傳承滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化是對前人創(chuàng)造民族傳統(tǒng)體育活動的一種認可，是對傳統(tǒng)體育文化、體育精神及民族精神的贊譽。

3.3 助力鄉(xiāng)村振興

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要資源，同時也是鄉(xiāng)村發(fā)展軟實力的重要體現(xiàn)。如壯族繡球，把繡球文化融入鄉(xiāng)村振興中，將文化資源轉化為經(jīng)濟價值，培育壯大民族體育文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟發(fā)展注入活力。2018年廣西繡球銷售收入達600 多萬元，農(nóng)民以“繡”致富，實現(xiàn)脫貧，人民幸福指數(shù)增加。

3.4 實現(xiàn)文化育人

文化是一個國家，一個民族的靈魂。民族傳統(tǒng)體育文化是中華體育文化持續(xù)發(fā)展的根基；是建設體育強國的重要內(nèi)容；是促進各民族交流和民族團結的紐帶；具有健身、休閑、娛樂、文化等價值。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊深厚，將體育精神內(nèi)化為人們的理念，滲透到日常生活方方面面，實現(xiàn)以文育人、以文化人。

4 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護發(fā)展路徑

4.1 挖掘民族傳統(tǒng)體育文化價值

民族傳統(tǒng)體育文化對弘揚民族團結精神、促進社會和諧等具有重要作用。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源稟賦，其中蘊含的哲學思想、人文精神、價值觀念、道德規(guī)范等與新時代社會主義核心價值觀相契合。中華傳統(tǒng)體育文化注重“天人合一”“自強不息”，專注于人內(nèi)心道德良知的發(fā)掘、追求“澄心如鏡”的至高境界、“中庸”“中和”的價值體現(xiàn)[3]。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化凝聚著各族人民的大智慧，如彝族摔跤體現(xiàn)了彝族人具有家國情懷、驍勇善戰(zhàn)等；壯族繡球體現(xiàn)了民族團結；賽龍舟有祈求風調(diào)雨順、保佑平安的寓意，隨著社會的發(fā)展，也寄托了對屈原的思念及其憂國憂民的愛國情懷，龍舟比賽展現(xiàn)了人們頑強拼搏、團結奮進的精神。滇黔桂邊革命老區(qū)要深入挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵引領作用，注重開展民族團結教育，增進民族文化交流與情感溝通，提升各民族的凝聚力。把蘊含的教育價值根植于人的內(nèi)心，激勵青年一代奮發(fā)圖強。激活民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟價值，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等。注重健身養(yǎng)生，推動全民健身、實現(xiàn)體育強國。切實把文化精神弘揚起來、傳承下去，讓文化保護和研究成果更多惠及人民群眾。

4.2 以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為依托，以節(jié)慶體育為抓手加強鄉(xiāng)村文化建設

《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指出：“要鼓勵開發(fā)適合不同人群、不同地域特點的特色運動項目，扶持推廣民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目”。2018年9 中共中央、國務院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，強調(diào)要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術、舞龍、舞獅等民間民俗表演項目。國家對傳統(tǒng)體育文化發(fā)展較為重視，結合新時期國家發(fā)展戰(zhàn)略，滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展要以民族節(jié)慶體育文化為抓手，將民族傳統(tǒng)體育文化融入鄉(xiāng)村文化建設和鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中，常態(tài)化開展民族傳統(tǒng)體育文化活動。民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)了民族精神和民族文化，是文化傳播的重要載體。民俗節(jié)慶是一個民族的傳統(tǒng)慶典活動，對民族發(fā)展和文化交流及傳承起著重要作用。如“壯族三月三”活動集歌舞、宗教、祭祀、體育、競技、娛樂、游戲、飲食等于一體，以山歌傳唱和體育活動相結合的方式傳承民族傳統(tǒng)體育文化，如“百人拋繡球”等在民族聯(lián)歡中傳唱民族團結精神、傳承民族文化、構建民族共同體，走出廣西特色的民族傳統(tǒng)體育文化傳承創(chuàng)新道路[4]。傳統(tǒng)節(jié)日有文化再造的功能，壯族三月三、廣西侗族花炮節(jié)、瑤族山歌節(jié)、彝族火把節(jié)等民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶，活動形式多樣，參與人數(shù)眾多，對當?shù)氐慕?jīng)濟和鄉(xiāng)村人氣的聚集、精神文化生活、鄉(xiāng)村文化建設等意義重大。我國民族傳統(tǒng)體育來源于鄉(xiāng)村、扎根于鄉(xiāng)村，服務于鄉(xiāng)村[5]。滇黔桂邊革命老區(qū)應充分挖掘整合鄉(xiāng)村節(jié)會資源，集中打造文化節(jié)會品牌，促進鄉(xiāng)村精神文明建設，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

4.3 強化民族傳統(tǒng)體育文化的教育傳承

少年強則國強，民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承需要青年一代有責任心和擔當意識。學校教育是民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的主陣地，通過學校體育教育可以讓青年一代感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的博大精深和特殊魅力，對青少年形成潛移默化的影響，進一步推進民族傳統(tǒng)體育文化在學校的傳承。近年來，國家高度重視民族優(yōu)秀文化傳承，2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出要貫穿國民教育。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化豐富，在中小學開設傳統(tǒng)體育相關課程，可以普及文化認知與認同，逐漸形成民族傳統(tǒng)體育文化自覺和文化自信。開設民族傳統(tǒng)體育課后興趣班等，為民族傳統(tǒng)體育項目的推廣普及、競技水平的提高，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才提供保障。當前，滇黔桂邊革命老區(qū)應堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持揚棄與融合并舉，找到傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代生活的連接點，實現(xiàn)現(xiàn)代審美和休閑娛樂相結合，簡化規(guī)則，增加趣味性等，使其在普及過程中，不斷地進行適應性的轉型。完全人格，首在體育。強化學校體育教育，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化培育和善向上、友愛誠信、謙和尚禮、具有家國情懷、維護民族團結的青年一代。通過滇黔桂邊革命老區(qū)學校體育教育的發(fā)展，傳承弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，形成區(qū)域特色和優(yōu)勢。

4.4 加快民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)轉型升級，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)體育文化在旅游業(yè)發(fā)展中的價值逐漸被認知，近年來，鼓勵“民族+體育＋旅游”融合發(fā)展，在政策與消費水平的雙重刺激下，體育旅游受到廣泛關注并發(fā)展迅速。挖掘滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化和生態(tài)旅游資源，在旅游景區(qū)開展具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育活動，深化當?shù)鼐皡^(qū)內(nèi)涵式發(fā)展，讓游客在體驗中領略當?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的魅力，實現(xiàn)民族體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。依托鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)項目和民俗節(jié)慶活動，不斷創(chuàng)新，以信息技術為支撐，實現(xiàn)生態(tài)旅游、文化保護及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對接。加快對民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的深度加工，提高產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。如壯族繡球產(chǎn)業(yè)進行科學規(guī)劃，綠色發(fā)展，通過生態(tài)博物館保護繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展。發(fā)揚民族團結精神，發(fā)揮“文化農(nóng)民”[6]的積極性和創(chuàng)造力，鼓勵農(nóng)民參與共建共享，推動繡球文化傳承，實現(xiàn)經(jīng)濟收入和環(huán)境保護的和諧發(fā)展。挖掘繡球團結友愛的民族精神等，支持手藝人進行技藝與技能的傳授、繡球表演培訓、繡球文化進校園等，積極培育適應社會發(fā)展的文化傳承模式。將滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)體育文化作為推動民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，以高質(zhì)量的文化供給增強人民群眾的文化獲得感、幸福感，為鄉(xiāng)村實現(xiàn)文化振興助力。

4.5 加強民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字化保護發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育成長于中華大地，不僅是一種體育形態(tài)，還是一種文化形態(tài)，更反映一種民族智慧。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊深厚，其有效傳承發(fā)展需要創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應現(xiàn)代社會發(fā)展需求。民族傳統(tǒng)體育需要文本資料的記載，更需要利用信息化手段進行活態(tài)資料的保存。比如，武術，從一個動作變化到另一個動作的演變，不能只用簡單的幾張圖片來說明，需要活態(tài)的過程表現(xiàn)，用影像儲存記載。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展可通過微信公眾號設置主體鮮明的專題板塊，在公眾號定期推送文章，加入動畫短視頻等活元素，增強內(nèi)容的生動性和趣味性。拍攝專題短視頻宣傳片，在保證真實的前提下融入現(xiàn)代元素和故事性，讓人們真正感受到滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。通過各類自媒體對滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源進行數(shù)字化存儲，借助電視媒體實現(xiàn)對資源的創(chuàng)意宣傳，讓觀眾有強烈的現(xiàn)場感和觀賞感，依托信息化手段不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播的鮮活度和影響力。提高“文化農(nóng)民”的參與熱情，形成人人參與保護傳統(tǒng)體育文化的良好氛圍，大力傳承民族傳統(tǒng)體育文化。

5 結語

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護發(fā)展并非一成不變，要與時俱進、善于創(chuàng)新。多方位、多角度挖掘民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的時代價值，以國家政策為依托，以節(jié)慶活動為抓手，社會、學校、家庭形成合力，肩負起文化傳承的責任，凝心聚力推動民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、數(shù)字化保護等，實現(xiàn)滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化走向大眾視野并廣泛傳承。