李子豪

（廣西藝術學院影視與傳媒學院，廣西 南寧 530022）

在中國的封建歷史時期，明朝是最后一個漢民族大一統(tǒng)的王朝，從公元1368～1644，共計276 年，這一時期是元滅明起恢復漢統(tǒng)的時期，與歷朝代相似，“王者改制，必易服色”，明朝的服飾改制既是排斥前朝異族蒙元文化又是維護其封建等級制度的一個重要表現(xiàn)。在洪武元年，朱元璋下詔令恢復唐代的衣冠制度[1]，但不同的是政治上地方廢除行省制度，分別設都指揮使司、布政使司以及提刑按察使司，中央設置吏、戶、禮、工、刑、兵六部制度與內(nèi)閣制度，到了仁宣之治之后還設有監(jiān)察機構和特務機構，這就使得明朝的官職人員人數(shù)之多，其等級劃分又十分之細，官服上形成了傳統(tǒng)服飾大集成的時期，同時又展現(xiàn)出注入新內(nèi)容而發(fā)生新轉(zhuǎn)換的景象。百姓服裝雖一開始本著“戒奢侈、求儉素”的宗旨設定，但隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與民眾自身意識的覺醒，到了明中后期同樣展現(xiàn)出豐富多彩的樣式。

2022 年2 月20 日，中央宣傳部、文化和旅游部、國家文物局印發(fā)《關于學習貫徹習近平總書記重要講話精神全面加強歷史文化遺產(chǎn)保護的通知》[2]，《通知》要求：“要深入學習領會習近平總書記重要講話精神，增強全面保護歷史文化遺產(chǎn)的責任感使命感。全面加強歷史文化遺產(chǎn)保護利用。不斷提高遺產(chǎn)價值挖掘闡釋和傳播推廣水平。強調(diào)抓好學習宣傳貫徹，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”。為整體了解和系統(tǒng)掌握明代服飾的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢現(xiàn)狀，準確把握我國明代服飾的研究重點和研究取向，筆者以明代服飾文化史論研究、禮法等級制約角度下明代服飾研究、藝術考古角度下明代服飾研究、形制與結構及圖像角度下明代服飾研究、社會文化角度下明代服飾研究五個層面為研究對象，解讀明代服飾文化并在此基礎上提出明代服飾發(fā)展趨勢。

1 明代服飾的研究現(xiàn)狀

1.1 明代服飾文化史論研究

明代服飾史論研究以文獻為指引，結合考古學與圖像學等實證研究為主。首先是針對明代的紀傳體斷代史研究，以專著為主，代表性成果有《明史》[3]，其中輿服志占四卷。卷中對不同等級人物的冠服和特殊服飾的形制進行了敘述，同時記載了明代各時期服飾禁令等。它集中反映了明代服飾的形制特色，為明代服飾研究提供了重要的史籍資料，更為明代服飾史論研究奠定深厚的理論基礎；王熹[4]系統(tǒng)完整對各階級人物服飾進行了敘述，此外還詳盡考證和論述各區(qū)域的衣料的織造、服飾風俗等；王群山[5]等人對明代服飾中富有代表性的結構、圖案、色彩、染色、刺繡等做了深入研究，總結規(guī)律，歸納方法，并復刻出實物供他人學習；伊永文[6]以衣、食、住、行四個部分，采用圖文并茂的形式，較為詳細的勾畫出明代社會日常生活的基本情況；崔榮榮[7]等以漢族民間服飾與社會變遷之間的關系為出發(fā)點，運用了藝術考古、圖像視讀以及田野考察等方法從多個方面進行闡述。

在通史研究，以專著為主，代表性成果有：沈從文[8]梳理了從舊石器至清代各時期的典型服飾，在明代這一章節(jié)，對巾帽、戴網(wǎng)巾的農(nóng)民和工人、制墨工人、男女樂部、婦女時裝與首飾、暖耳和罩甲、貴族階級的男女、明憲宗行樂圖中雜劇人內(nèi)監(jiān)宮女和帝王、金冠和絲綢進行了詳細的闡述，為包含明代服飾在內(nèi)的三千年中國傳統(tǒng)服飾文化和發(fā)展繪畫出清晰地脈絡，在研究中具備極好的史料價值；周錫保[9]系統(tǒng)地描繪出各時期服飾的產(chǎn)生、演化、特征以及前后的遞遷、傳承，在明代這一時期，對不同類型的服飾、明代禮儀以及衣料及紋樣進行了詳細且嚴謹?shù)臄⑹?，這些文獻資料對于理論研究與實踐設計具有重要的參考意義。在期刊和學術論文中，周紹泉[10]從史的角度研究分析統(tǒng)治者為何重視服裝制度、明代服飾有何特點以及同明代政治和經(jīng)濟的發(fā)展有何關系，有效的深化并細化了明代服飾的史論研究。

1.2 禮法等級制約角度下明代服飾研究

國內(nèi)以禮法等級制約角度劃分對明代服飾研究成果頗豐，如張志云[11]以“禮治”角度來分析“衣冠之治”，從禮治規(guī)范和社會控制兩個層面深入系統(tǒng)的分析了明帝國的服飾規(guī)制。張志云[12]從皇權與禮制角度分析了服飾的興衰，探究了儒學的禮儀制度與傳統(tǒng)封建皇權的和諧與矛盾之處。此外，還有大量從服飾的顏色、形制、質(zhì)料角度來展現(xiàn)等級制約，如李雪艷[13]以絲裘棉麻等質(zhì)料的使用為出發(fā)點，展現(xiàn)明代嚴格的社會禮法制約，詳細的論述了皇室貴族階層常用的羅、綾、紗、絹、緞等織物類型特征以及士庶階層冠服使用粗綢、素紗、絹等織物類型特征。熊瑛[14]著重論述了明代絲綢服用的禁限與僭越，以最初制定的典章制度中的禁限為出發(fā)點，到后來特賜導致的章服混亂和官民僭用風氣的形成，最終導致絲綢服用制度的崩壞這一過程。李美霞[15]從商品經(jīng)濟角度探究明代服飾流變，維護封建等級制度的服飾規(guī)制，伴隨著明中后期商品經(jīng)濟高度發(fā)展，導致越服現(xiàn)象泛濫“禮崩樂壞”的境地。盤應福[16]從明代產(chǎn)生的屯堡地戲角度出發(fā)，將明代服飾的禮法等級制約與屯堡地戲服飾之間的聯(lián)系進行探討。此外，還有大量研究明代服飾文化的文獻資料，研究者通過對明代服飾的禮法等級制約角度的各個方面考察與闡釋，深刻敘述了在等級森嚴的封建制度下服飾的特征及其演變形式，展現(xiàn)了各時期各地區(qū)明代服飾的藝術價值特色與藝術魅力。

1.3 藝術考古角度下明代服飾研究

結合考古實物進行觀察研究的成果頗豐。李雨來、李玉芳[17]夫婦以實物為依據(jù)，陳述紋樣樣式、織物品種、紋樣類型、和名稱泉源等。蔣玉秋[18]應用考古“類型學”方法將服裝實物的形制進行分類比較研究，以“類—型—式”的分類方式對不同類別明代服裝形制的層層解讀，探求了明代服裝的形制規(guī)律和協(xié)同關系。宋春會[19]以藝術考古的研究視角，分明代男袍的服飾形制與種類、紋樣類別與文化內(nèi)涵、服飾面料與典型工藝和服飾結構分析與實物結構復原四個方面建構明代服飾文化體系，拓展明代服飾的研究深度和廣度。劉暢[20]對八件明官袍近距離全因素觀察，對標本的數(shù)據(jù)進行了采集、測繪、復原了結構圖，并對標本結構與工藝進行了復原，集中細致的數(shù)據(jù)考察采集和論點提取既是對傳統(tǒng)服飾結構的完善，又為明代服飾的淵源及其流變提供了探討的基點。許曉[21]以文物作為研究對象以文獻作為輔助考證，鉆研孔府舊藏明代的服飾，文中對服飾的形式特征、工藝技巧、圖案樣式等，并繪制出款式圖、紋樣線圖，詳細的論述考證了舊藏的服飾。此外以文物資料與文獻資料互證，對文獻中出現(xiàn)的名物詞目進行訓釋的學者有劉冬紅[22]、丁艷芳[23]等人，以達到解釋、分析名物的目的，對明代服飾理論研究具有重要而深遠的意義。

1.4 形制、結構及圖案角度下明代服飾研究

以形制、結構及圖案角度出發(fā)研究明代服飾，多見于期刊與學位論文。劉暢[20]基于明官袍標本，對明代貼里的服制與結構、官袍中“繒角”結構、官袍袖型、方形與圓形胸背和補子樣式中的細節(jié)與特征做了詳細的考證。宋春會[24]廓清了曳撒形制發(fā)展過程，認為明代馬面式曳撒、褶子衣與辮線袍及三種形制并存，并對三種服飾形制進行考釋。胡曉東等人[25]將明代道袍以普通型、省略褶子型、拼補褶子型分類研究考證，并對普通型“擺”的道袍進行結構復原實驗?？赘f藏是傳統(tǒng)東方服飾文化優(yōu)秀的集聚者，佟萌、李雪飛[26]探究了孔府舊藏中常服、公服、朝服，復原了服裝的結構，并在此基礎上進行了服裝的組合建模，將其以數(shù)字化的形式展現(xiàn)。崔莎莎，胡曉東[27]對孔府舊藏中的男子服飾款式，例如赤羅朝服、素面赤羅袍、云鶴補紅羅、香色麻飛魚袍、白羅無袖衫的結構細節(jié)與特征進行詳細論述，并且還對交領的結構、褶的結構、擺的結構以及大袖的結構進行敘述。此外還有研究圖案在服飾中的運用，其中具有代表性的研究元素是中國畫元素，張瀛等人[28]以明代服飾中的絲織、刺繡與印染作為研究樣本，考察明代服飾中中國畫元素展現(xiàn)的重要作用。劉重嶸[29]以印染設計作為出發(fā)點，分析了在印染設計中，中國畫元素與明代服飾的關聯(lián)應用與應用特點。

1.5 社會文化角度下明代服飾研究

《明史》[30]作為官方典籍，系統(tǒng)詳細的論述了明代的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族關系、中外關系的狀況以及明代各階級之間的狀況，將其作為明代服飾研究的時代背景具有不可替代的地位；陳寶良[31]從社會史與文化史兩個角度，論述了明代的社會轉(zhuǎn)型和文化變遷；何孝榮[32]從科學技術、學術研究、文學藝術、哲學、宗教和社會風俗、圖書事業(yè)的興盛、少數(shù)民族文化以及中外文化交流等方面對明代的文化研究進行了系統(tǒng)而詳細的論述；趙豐等人[33]以明代紡織生產(chǎn)概況、紡織考古發(fā)現(xiàn)、紡織生產(chǎn)技術、紡織品種、紡織藝術、紡織品的對外交往六個部分對明代紡織文化進行了概述，這為對于明代服飾的研究提供了重要的參考資料。柯律格[34]通過豐富的實物材料與圖像資料，討論了明代物質(zhì)文化與視覺文化的七個側(cè)面，為研究者進入明代史提供了一組新穎的切入點。

2 明代服飾研究的保護發(fā)展趨勢

2.1 明代服飾的研究領域

明代服飾在研究領域上，涵蓋了輕工業(yè)手工業(yè)、中國古代史、考古、美術書法雕塑與攝影、旅游、檔案及博物館等學科，多集中于討論明代官服與民服的發(fā)展源流、服裝形制及其穿戴規(guī)制，或著重分析個別實物并對其進行復原實驗。關于明代服飾研究的學科分布，輕工業(yè)手工業(yè)學科領域占比最大，中國古代史學科領域次之，考古學科領域位居第三。

2.2 明代服飾的研究方法

國內(nèi)普遍的服飾研究方法偏向于對其物質(zhì)文化層面的研究，從精神要素、語言和符號、規(guī)范體系、社會關系、社會組織以及物質(zhì)產(chǎn)品角度闡述。在對明代服飾的研究方法上，可以以物質(zhì)和非物質(zhì)兩個層面展開研究。

就物質(zhì)層面而言，可以參照劉暢[20]在《明代官袍結構與規(guī)制研究》的標本研究方法，以服飾標本為研究對象，通過對標本進行圖像數(shù)據(jù)采集、結構數(shù)據(jù)采集以及織物數(shù)據(jù)采集，從而獲得標本的主結構、飾邊結構、包邊結構以及里料織物結構等，再對其進行數(shù)字化處理，得到結構復原圖進而得到款式復原圖，通過款式復原圖中的主結構圖、飾邊結構圖、包邊結構圖以及襯里圖得到凈樣分版進而得到毛樣分版以及排料圖；結合面、里料織物結構圖以及紋樣圖對其織物進行判定，再與織物的光譜檢測和碳-14 檢測的結果相對照，進而得到基礎的研究成果，這一成果可以與古籍文獻與遺存畫像等資料互證，構建明代服飾研究的學術框架。

從非物質(zhì)層面來說，以考古實證為導向與歷史圖文資料互證，挖掘明代時期政治背景、經(jīng)濟發(fā)展、技藝進展、文化精神對服飾制度所產(chǎn)生的影響；探究明代時期人們的思想、認識及審美觀，完善理論根基，為明代服飾的研究提供一定指導基礎。

2.3 明代服飾的研究內(nèi)容

近年代對于明代服飾的研究取得了明顯的進展。首先對明代服飾的劃分基本認同為前、中、后三個時期，承認中后期出現(xiàn)了日漸奢靡、僭禮越制的情況。其次運用多學科領域的理論知識與研究方法去分析研究明代服飾。再者隨著文物的發(fā)掘，越開越多學者積極采用實物作為研究樣品，對其研究系統(tǒng)而全面，并充分結合當下先進手段，更加準確的分析其質(zhì)地，復原其樣式。最后研究的方向逐漸增多，研究的對象逐漸豐富，內(nèi)容涉及彩塑人物、通俗小說、地方戲、壁畫等等方面。但也有部分領域鮮有人涉及，首先以區(qū)域性劃分，講述明代地方服飾的研究文獻較少，大多都集中在對于明代典型服飾的研究，缺少與地方的關聯(lián)性。其次明代中遺留的蒙元服飾在民間是如何演變的也值得探究，官制服飾有專門的染織機構，受禁令要求可以直接替換前朝的官服，但民間監(jiān)管力度遠不及朝中，這大量的前朝蒙元服飾是如何轉(zhuǎn)變的也十分值得探究。再者明代作為漢統(tǒng)的朝代，分布在各地的少數(shù)民族服飾是如何演變的同樣可以作為研究的出發(fā)點。最后，雖然學界基本認同明代服飾可以劃分為三個時期，但中國土地遼闊，各地方政治經(jīng)濟發(fā)展不均衡，各地方服飾的具體演變也值得分析。

3 結語

近年來，有關明代服飾的理論探究以及實踐設計工作已取得了一定進展，為今后明代服飾文化的保護、傳承奠定了扎實的基礎，這對于民族文化的保護同樣具有深刻意義。在未來，明代服飾史論的考據(jù)工作如何穩(wěn)步的前進，歷史民族文化保護工作如何積極進行，將成為新的時代議題。作為專業(yè)的學習者與研究者，應積極樹立擔當意識，加強與多方的合作，推進明代服飾乃至民族服飾更快更好的發(fā)展。