龍麗波

（云南師范大學 馬克思主義學院，云南 昆明 650500）

隨著全球化進程的不斷加速，習近平總書記創(chuàng)造性地提出了“人類只有地球這一個家園，要在和平的環(huán)境中讓文明的光輝光彩奪目，共同構(gòu)建各國人民共有共享的人類命運共同體?！盵1]當前文化在世界發(fā)展中的號召力和影響力不斷擴大，更加突顯了以文化推進習近平“人類命運共同體”建構(gòu)的重要性。怎樣認識和踐行習近平“人類命運共同體”的文化意涵，對于人類文化的健康發(fā)展和構(gòu)建習近平“人類命運共同體”具有深遠的理論意義和實踐意義。在深入剖析文化對習近平“人類命運共同體”建構(gòu)的“復合環(huán)繞”功效時，需要注意構(gòu)建習近平“人類命運共同體”既不能割裂文化與習近平“人類命運共同體”的緊密關(guān)系，又不能片面反映習近平“人類命運共同體”的文化意涵，需要全面整體地呈現(xiàn)兩者的融合統(tǒng)一關(guān)系。因此，需要遵循這一立論原則，以整體性探索文化嵌入習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建基石、構(gòu)建理路、構(gòu)建原則、構(gòu)建形態(tài)，深入詮釋文化與習近平“人類命運共同體”的融合統(tǒng)一關(guān)系，推進習近平“人類命運共同體”由科學理念轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。

一、習近平“人類命運共同體”的文化構(gòu)建基石

文化的“指引”與“輻射”功能是習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建基石，能夠指引習近平“人類命運共同體”由“單向度”轉(zhuǎn)向“多向度”的同構(gòu)，實現(xiàn)由傳統(tǒng)“物的依賴性”轉(zhuǎn)向科學合理的“自由個性”，由“多元價值”轉(zhuǎn)向“共同價值”，進一步夯實整體構(gòu)建習近平“人類命運共同體”的基石。

（一）“單向度”轉(zhuǎn)向“多向度”

以文化推進習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建與其他領(lǐng)域的構(gòu)建一樣，都是推進習近平“人類命運共同體”構(gòu)建不可缺少的構(gòu)建力量。大力推進習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建，需要文化向度、政治向度、經(jīng)濟向度、生態(tài)向度以及社會向度“五位一體”的多向度協(xié)同建構(gòu)，它們并不是相互對抗和斷裂的關(guān)系，而是“融合統(tǒng)一”的融通關(guān)系。習近平“人類命運共同體”終極目標的實現(xiàn)，其本身就集中反映了人類整體文化發(fā)展的水平，是人類文化相互交流融合的重要橋梁。習近平“人類命運共同體”是人類共同利益的集合體，聚焦了人類生存發(fā)展的共同利益，超越了民族地域的文化界限，全方位凝聚人類各領(lǐng)域的思想共識和價值觀念，這一建立在多向度基礎(chǔ)上對“人類命運共同體”的美好向往，反映了習近平“人類命運共同體”文化意涵在現(xiàn)實層面上的“指引”作用。以整體文化思想的影響力，“指引”和“輻射”“五位一體”向度的現(xiàn)實同構(gòu)，需要進一步深入探索多向度習近平“人類命運共同體”建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)系，剖析習近平“人類命運共同體”文化因素發(fā)揮“指引”作用引導多向度構(gòu)建的影響力。在文化層面上，不同文化之間的碰撞依賴于習近平“人類命運共同體”文化構(gòu)建的內(nèi)在旨趣；在經(jīng)濟層面上，文化的“反作用力”體現(xiàn)了習近平“人類命運共同體”構(gòu)建中文化“在場”的重要性；在政治層面上，良好的政治環(huán)境是文化蓬勃發(fā)展的條件，政治環(huán)境與習近平“人類命運共同體”的文化意涵是彼此聯(lián)系的關(guān)系；在社會層面上，習近平“人類命運共同體”的文化建構(gòu)始終在社會范圍之內(nèi)，而社會中隨處都有習近平“人類命運共同體”的文化因素，和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境為習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建營造了良好社會氛圍；在生態(tài)層面上，人類如何與自然相處以及怎樣保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，最后都取決于習近平“人類命運共同體”的文化抉擇。因此，在“多向度”的習近平“人類命運共同體”同構(gòu)中，文化建構(gòu)了全人類的精神寄托之所。

（二）“物的依賴性”轉(zhuǎn)向“自由個性”

社會生存形態(tài)和社會發(fā)展狀態(tài)的深刻改變，集中體現(xiàn)了習近平“人類命運共同體”文化意涵的“輻射”作用，同時打造了習近平“人類命運共同體”的社會場域。按照馬克思社會形態(tài)的劃分標準，人類目前的社會形態(tài)正處于“物的依賴性”的社會階段，也就是資本主義社會階段。在這一階段中，人類去除了人身依附制約之后就被“物”所奴役，形成了極少數(shù)人奴役大部分人的偽善失實共同體。因此，在關(guān)照全人類生存發(fā)展境遇的基礎(chǔ)上，馬克思嚴厲批判了資本主義的制度和社會形態(tài)，指出“追求全人類的解放，需要遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，面向建立在人的全面發(fā)展的自由個性的共產(chǎn)主義社會邁進。”[2]可見，需要高揚文化的超越性和先進性，以現(xiàn)實文化力量推進全人類由“物的依賴性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂蓚€性”。馬克思指出：“文化領(lǐng)域的進步，能夠推進人類向文明和自由大步前進。”[3]習近平“人類命運共同體”的文化意涵超越了目前資本主義社會的文化，是站位于全人類自由和主體性基礎(chǔ)之上的科學理念，摒棄了“物的依賴性”，向更高一級的“自由個性”發(fā)展階段邁進。因此，構(gòu)建習近平“人類命運共同體”的文化意涵切實體現(xiàn)了人類朝著“自由個性”發(fā)展的文化自覺，體現(xiàn)了對自由社會生產(chǎn)和發(fā)展形態(tài)的不懈追尋。

（三）“多元價值”轉(zhuǎn)向“共同價值”

習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建，需要通過思想凝聚、文化潤澤以及共同價值來筑牢價值觀根基，在多元化的價值觀中凝聚全人類的共同價值。當前多元化的全球文化和價值形式呼喚習近平“人類命運共同體”的出場，突顯了共同價值在人類社會發(fā)展中的重要性。當今世界文化客觀存在著多樣性，而多元價值普遍存在于不同的國家和民族，東西方文化都“以意欲為協(xié)調(diào)折中、意欲為前進需求、意欲為反身向后需求為自身價值概括”[4]，可見由文化多樣性承載的多元價值在現(xiàn)實社會中普遍存在。破解沖突和矛盾，凝聚共同價值，就突出了以文化推進習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的重大時代價值。人類的共同價值依托于習近平“人類命運共同體”，突出了全人類“休戚與共”的根本價值立場，認可多元價值的同時聚合共同價值，通過凝聚人類共同價值，強有力地推進習近平“人類命運共同體”的實現(xiàn)。習近平“人類命運共同體”的核心價值是人類視為發(fā)展根基的共同價值，共同價值也是世界各國相互交流合作和構(gòu)建習近平“人類命運共同體”的基本條件?？梢?，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建與人類共同價值密不可分，而文化交往又是人類共同價值的紐帶，文化層面的互聯(lián)互通是凝聚人類共同價值的文化根基，共同價值的凝聚需要人類由“多元價值”轉(zhuǎn)向“共同價值”，合力構(gòu)建習近平“人類命運共同體”的美好圖景。

二、習近平“人類命運共同體”的文化構(gòu)建理路

文化深深嵌入到習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建理路中，在文化的“發(fā)軔”與“超越”過程中，嚴厲批駁了“文化沖突論”和“文化終結(jié)論”，揭示了人類文明發(fā)展的新趨向，搭建了人類融合交往的新橋梁，開啟了人類文化走向的新征途。

（一）人類文明發(fā)展的新趨向

面對波譎云詭的國內(nèi)外局勢，人類文明何去何從？既不是“文化沖突論”，也不是“文化終結(jié)論”，習近平“人類命運共同體”的文化意涵擲地有聲地回答了這一重大問題。習近平“人類命運共同體”所繪制的是人類共同發(fā)展的美好現(xiàn)實圖景，是一個不同國家和民族彼此融通交流的共同體，徹底超越了“文明沖突論”。亨廷頓認為：“地域政治實質(zhì)是種族政治，世界政治才是文明政治，文明的沖突代替了超級大國之間的競爭，”[5]從而夸大了彼此之間的沖突，生成了文明之間對抗性的價值導向。米勒對此進行了嚴正地駁斥：“具有不同文化的國家之間，共同點不會縮小只會不斷拓展，只要人類誠心探尋，就能在全球范圍內(nèi)尋找到交往合作的伙伴?！盵6]可見，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建能夠不斷擴大共識，引領(lǐng)不同文明共同走向共存共生，從根源上駁斥了“文明沖突論”。習近平“人類命運共同體”所蘊含的共同價值，指引著人類文化的前進方向，有力批駁了“文化終結(jié)論”。福山認為：“資本主義有可能就是規(guī)則的最終創(chuàng)造者，因而也可能是人類社會發(fā)展中的最終教化力量?！盵7]基于文化視角來看，福山的“歷史終結(jié)論”實質(zhì)上就是“文化終結(jié)論”，認為資本主義的文化價值觀將“終結(jié)”世界不同國家和民族的文化價值觀，實質(zhì)上是貶低了其他國家和民族的文化，抬高了資本主義文化。世界上不應該存在文化的等級優(yōu)劣之分，也不可能存在一種文化能夠同質(zhì)化和取代其他文化，習近平“人類命運共同體”提倡的是不同文化的共同發(fā)展，同心協(xié)力為人類文明進步貢獻精神力量，秉持全球文化多元性原則，以肯定和尊重多元文化的態(tài)度，大力推進全球文化共同發(fā)展，從根源上徹底反對“文化沖突論”和“文化終結(jié)論”，揭示人類文明發(fā)展的新趨向。

（二）人類融合交往的新橋梁

人類實現(xiàn)融合交往推進人類文明的發(fā)展進步，需要全方位發(fā)揮文化的橋梁聯(lián)結(jié)功能。當今世界在西方國家的主導之下，盡管表面上實現(xiàn)了全球的融合交往，但當前人類的融合交往實質(zhì)上是充滿了虛假性。馬克思指出：“資本主義歷史中有為新社會創(chuàng)造物質(zhì)條件的任務，要實現(xiàn)全人類彼此聯(lián)系的融合性普遍交往，”[8]只有融合交往才能從真正意義上進入共產(chǎn)主義。這一觀點強調(diào)了資本主義社會的發(fā)展為人類的融合交往創(chuàng)造了一定的物質(zhì)條件，突出了融合交往對于人類邁向理想社會的必要性和重要性。然而，不論是極具侵略性的殖民文化，還是現(xiàn)下甚囂塵上的保護主義文化，都使人類的融合交往流于形式，習近平“人類命運共同體”在偉大實踐中適時出場，為人類的融合交往搭建了嶄新橋梁。其一，確立不同主體間的平等地位。西方文化維護的是文化等級優(yōu)劣思維，導致了主體之間地位的深度不平等，絕大部分文化主體未能真正融合交往，逐漸呈現(xiàn)出被邊緣化的態(tài)勢。而習近平“人類命運共同體”立足于全人類的“類本質(zhì)”，著眼于平等化、社會化的人類，堅決反對和否定文化偏見主義和種族主義，保障了人類融合交往的平等主體條件。其二，科學交往的實踐理論為世界各國融合交往提供堅實的理論支撐。當前西方文化依舊主導著全球文化發(fā)展，以維護西方文化的特殊利益為價值追求，生成了“你死我活”剝奪式的利益置換關(guān)系，使人類文化處于嚴重扭曲和異化之中。習近平“人類命運共同體”將人類文化從西方文化束縛中徹底解放出來，在深層次融合交往和生產(chǎn)力不斷發(fā)展基礎(chǔ)上拓展了世界各國共同利益的聚焦點，極大地提高了世界各國共同利益基點，從而有效化解了世界各國之間存在的利益沖突。因此，以文化推進習近平“人類命運共同體”的建構(gòu)，全面確立了人類的主體地位，喚醒了全球范圍內(nèi)不同文化主體的合作共贏意識，使人類在自由、平等、公正的環(huán)境中實現(xiàn)真正的融合交往。

（三）人類文化走向的新征途

習近平“人類命運共同體”是現(xiàn)代文化發(fā)展需求與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融合體現(xiàn)，也是馬克思主義文化理論在中國的創(chuàng)新發(fā)展。習近平總書記指出：“中華文化崇尚‘和而不同’，和合思想是人類命運共同體形成的文化基因?！盵9]習近平“人類命運共同體”源自古人的天下觀，蘊含在大同思想、和合思想以及天下為公等思想之中，創(chuàng)新發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，超越了西方文化所謂的“共同體”思維。亞里士多德認為在追求善的目標過程中生成了“城邦共同體”，此后也有西方學者指出共同體就是“長期生活在一起，存在天然關(guān)系的人類意志的統(tǒng)一體”[10]。習近平總書記在吸收借鑒西方國家的“共同體”基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“人類命運共同體”，集中體現(xiàn)了馬克思主義文化理論在中國的新發(fā)展。其一，習近平“人類命運共同體”依托于全球化，是馬克思主義世界歷史文化思想在當代的集中體現(xiàn)，實現(xiàn)了自由人聯(lián)合體理論在新時代的整體進階。習近平“人類命運共同體”突出了世界歷史環(huán)境下文化的全球性聯(lián)結(jié)，世界不同民族的文化成為一種世界文化，引導不同個體逐漸走向聯(lián)合體，通過以共同命運為橋梁向著“自由人聯(lián)合體”奮進。其二，習近平“人類命運共同體”是中國化了的馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。中國的外交文化堅持自主、融通、多元、共贏的精神，而習近平“人類命運共同體”倡導的“共商、共建、共享”理念更具有包容性、開放性和現(xiàn)實性，將中國的外交文化上升到一個世界認同的新高度。因此，中國化了的馬克思主義賦予了習近平“人類命運共同體”新的文化內(nèi)涵，習近平“人類命運共同體”是中國化馬克思主義文化理論的新發(fā)展，開啟了人類文化走向的新征途。

三、習近平“人類命運共同體”的文化構(gòu)建原則

文化的“多元”與“共贏”決定了習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建原則?；谖幕季S模式來分析，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建從根源上超越了二元對抗理念，實現(xiàn)了多元文化的共存共榮；基于文化發(fā)展道路來分析，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建能夠徹底扭轉(zhuǎn)由資本控制的文化困境，重新復歸人本價值；基于文化表征層面來分析，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建能夠打破文化對立傾軋格局，最終使人類文化走向共贏。

（一）由二元對抗轉(zhuǎn)向多元共存

文化思維模式直接決定著文化本質(zhì)，二元對抗的思維模式深深嵌入在當前的文化發(fā)展中，是長期阻礙人類文化發(fā)展的沉疴。二元對抗思維模式主要體現(xiàn)為西方中心主義和社會達爾文主義。社會達爾文主義極力宣揚競爭逐利思想，從源頭上割裂了自我主體與其他主體的關(guān)系，其背后的價值指引是“零和博弈”和“冷戰(zhàn)思維”等危害人類健康發(fā)展的錯誤思維。西方中心主義立足于西方利益，形成了西方和其他各方的對抗狀況，宣揚“中心”與“邊緣”、“文明”與“落后”的二元分割理論。候惠勤將這一理論比喻為：“一切行星都要從太陽處得到光亮，其重要性也要按照太陽的角度來判斷?！盵11]這一單級思維極大地阻礙了人類的認知，使人與人、社會與人、自然與人都分裂為自我與他者，習近平“人類命運共同體”強調(diào)的是多元共存的思維模式，突破和超越了二元對抗思維，從而推進文化發(fā)展打破了對抗關(guān)系，形成了文化多元共存關(guān)系，突出全球文化合作的重要性。同時，在不同文化主體之間的內(nèi)在關(guān)系上，著眼于共存的現(xiàn)實基礎(chǔ)，立足個體生存的環(huán)境，強調(diào)所有事物都無法離開生存環(huán)境而獨立存在，全球范圍內(nèi)的文化、經(jīng)濟、生態(tài)、社會等各領(lǐng)域都與環(huán)境緊密相連。因此，當今世界是萬物互聯(lián)的世界，世界各國已經(jīng)成為“命運與共”的共同體，以多元共存為思維模式和價值旨趣，突破了二元對抗的困境，指引人類文化走向多元共存，實現(xiàn)人類文化的蓬勃發(fā)展。

（二）由資本控制轉(zhuǎn)向人本價值

當前的世界是由資本驅(qū)動普遍追逐利益的世界，各個領(lǐng)域的發(fā)展均受到資本逐利的影響，人類文化發(fā)展也不例外。盡管資本對于社會發(fā)展和人類文明具有推進功效，但人類文化夾雜了太多“功利主義”而遮蔽了文化原初的純粹意涵，“使人類文化喪失了激情與未來的期待，喪失了對崇高精神的追求熱情，只剩下冰冷的金錢以及孤獨的自我。”[12]資本控制了人類文化，勢必出現(xiàn)踐踏人本價值的殘酷現(xiàn)象，“剝奪式”的暴戾文化勢必給人類的文明發(fā)展帶來災難，當今諸多全球性危機背后就是價值割裂的集中體現(xiàn)。怎樣破解文化發(fā)展困境，習近平“人類命運共同體”掀起了由資本控制轉(zhuǎn)向人本價值的重大轉(zhuǎn)型。資本控制下的人類文化走向是被“物奴役”的異化文化，需要堅持人本價值脫離資本控制，使人類文化回到健康發(fā)展的正軌。習近平“人類命運共同體”環(huán)繞式喚醒了全人類的人本價值，從價值層面徹底扭轉(zhuǎn)了資本控制之下人類文化前進的錯誤方向，突顯了習近平“人類命運共同體”所蘊含的人本價值，進一步強調(diào)權(quán)力、資本等因素都不應該控制和支配人類，而應該充分發(fā)揮自身價值為人類文明進步服務。習近平“人類命運共同體”的極致圖景立體式增強了人類團結(jié)一致的文化意識，使人類以文化發(fā)展自覺推進人類社會發(fā)展，深刻認識資本并不能控制一切，立足人類的共同生存發(fā)展，才能同心同德共建人類的美好未來。因此，習近平“人類命運共同體”使人類將文化發(fā)展的聚焦點由資本控制轉(zhuǎn)向了人本價值。

（三）從對峙傾軋轉(zhuǎn)向融通共贏

當今世界依舊存在著不同文化間的對峙傾軋現(xiàn)象，這成為不同文化走向融通共贏的嚴重掣肘，不利于人類文化的健康良性發(fā)展。怎樣才能破解這個突出的難題，需要在習近平“人類命運共同體”的協(xié)同構(gòu)建中倡導文化融通共贏理念，堅決否定和摒棄對峙傾軋思維，使人類文化在融通中實現(xiàn)共贏。融通共贏不僅是習近平“人類命運共同體”的價值核心，也是不同主體同心協(xié)力推進習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的原則，秉持“共商共建共享”的文化發(fā)展理念，肯定和尊重文化發(fā)展中的多樣性特征，確立不同文化彼此間和諧共生的依賴關(guān)系，從而全面消除文化等級論、文化優(yōu)越論等錯誤理論的負面影響。在習近平“人類命運共同體”中實現(xiàn)了不同文化對立傾軋的融通，站位于全人類文化休戚與共的立場，摒棄文化分歧和偏見，共謀全球文化的融通共贏。融通共贏作為習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的原則，以尊重不同文化的差異性為前提推進文化的共同發(fā)展。人類文化共同發(fā)展并不是以單一的文化為發(fā)展范式，而是根據(jù)不同民族文化的現(xiàn)實發(fā)展狀況，不僅能夠堅守本民族文化的獨特性又堅持人類文化的共同利益，實現(xiàn)不同文化真正的融通共贏。因此，融通共贏作為習近平“人類命運共同體”內(nèi)在原則與外部體現(xiàn)的實踐保障，打破了對峙傾軋的文化格局，使人類文化走向了融合共贏，集中彰顯了人類文化發(fā)展的原則與態(tài)度。

四、習近平“人類命運共同體”的文化構(gòu)建形態(tài)

文化不僅體現(xiàn)了習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的基石、理路以及原則，更是從整體上呈現(xiàn)了習近平“人類命運共同體”的形態(tài)，在文化的“創(chuàng)新”與“延展”中踐履了文化交流融合的實踐形態(tài)，夯實了人類美好生活的現(xiàn)實形態(tài)，創(chuàng)設了全球包容共享的實現(xiàn)形態(tài)，將文化推進習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的美好圖景譜寫出來，是統(tǒng)領(lǐng)人類同心協(xié)力共建美好共同體的基本指南。

（一）踐履文化交流融合的實踐形態(tài)

文化的交流融合是人類不同文化走向共生共榮的重要前提，是人類凝心聚力共建習近平“人類命運共同體”的必然選擇。血腥暴戾的殖民侵略文化并不能從根本上實現(xiàn)文化共生的問題，繼續(xù)維護這一霸道的文化發(fā)展格局，終將葬送人類文明。交流融合是打破差異性文化彼此隔閡，實現(xiàn)各國民心相通的重要舉措，有利于同心協(xié)力共建習近平“人類命運共同體”。不同文化之間需要的是平等對話，要堅決摒棄對立排斥，需要交流融合，要徹底摒棄侵略和取代，文化交流融合使世界各國在習近平“人類命運共同體”的良好氛圍中充分得到發(fā)展，實現(xiàn)世界文化的共生共榮。人類文化發(fā)展歷史再次表明，堅持文化對抗主義和文化保守主義，不僅不會促進文化的繁榮，只會讓文化愈加落后，交流融合博采眾長才是推進文化興盛的正途。為此，中國站位人類文化的共同發(fā)展，積極推進全球文化交流融合實踐的廣泛開展，將習近平“人類命運共同體”推向縱深發(fā)展。2020年7月28習近平總書記在亞投行第五屆理事年會視頻會開幕式上指出：“亞投行應該成為促進共同發(fā)展和推動人類共同體的新平臺。”[13]中國緊緊圍繞“歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟”、“亞投行”以及“兩廊一圈”等國際戰(zhàn)略為契機，持續(xù)與世界各國在各個領(lǐng)域開展深度合作，以此推進人類在文化領(lǐng)域的交流融合。中國積極承辦區(qū)域性、國際性的論壇和峰會，積極創(chuàng)造平臺推進世界各國文化的交流融合，比如借助敦煌國際文化交流會，促進世界不同文化在交流融合中達成合作共贏的國際共識，通過亞洲文化平等對話峰會不斷拓展亞洲與全球文化彼此啟迪和平等交流的舞臺。

（二）夯實人類美好生活的現(xiàn)實形態(tài)

習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建需要著眼于人類的現(xiàn)實生活，以人類現(xiàn)實生活價值為內(nèi)在指引，朝著人類美好生活奮勇前進。其一，習近平“人類命運共同體”與傳統(tǒng)人類文化相比較獲得了實質(zhì)性的重大突破，即將全人類追求美好生活作為現(xiàn)實指向。在西方霸權(quán)主義文化的浸染之下，人類的主體地位與“物”的地位依舊是顛倒的，被異化了的人類不能真切感受到美好生活，世界很多國家的人民對于美好生活的希望依舊是渺茫的。習近平“人類命運共同體”的出場，著眼于人類的現(xiàn)實生活需求，以人類的共同發(fā)展為中心，秉持長期性、穩(wěn)定性以及真實性原則提高人類的現(xiàn)實生活水平，拓展了美好生活的范圍，指引人類從西方文化的資本驅(qū)使和控制下解放出來，使人類切實走上追求美好生活的科學道路。其二，著眼于人類的現(xiàn)實生活，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建關(guān)鍵在于切實滿足人們美好生活的需求。所有文化都深深扎根于現(xiàn)實生活之中，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建也需要植根于人類現(xiàn)實生活，現(xiàn)實生活是習近平“人類命運共同體”構(gòu)建的現(xiàn)實基礎(chǔ)，一切“人類命運共同體”的文化因素均在現(xiàn)實生活中發(fā)展與落實，背離了現(xiàn)實生活就會淪為虛假和空想。從發(fā)展的視角來分析，美好生活的推進與習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建是同頻共振的，全球不同文化之間的對話融通，在融洽的文化氛圍中不同國家和民族，共同建設人類賴以生存的大家園，同心協(xié)力將人類的美好生活圖景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。人類的美好生活向往集中彰顯了人類需求的真實滿足，共建每一個社會個體都參與建設和共享成果的美好場景，突出了習近平“人類命運共同體”構(gòu)建中高度肯定和發(fā)揮人本價值的功效。由此可見，構(gòu)建習近平“人類命運共同體”的美好圖景，集中體現(xiàn)在人類美好生活的現(xiàn)實實踐之中。

（三）創(chuàng)設全球包容共享的實現(xiàn)形態(tài)

長期以來全球發(fā)展形態(tài)由西方國家牢牢把持，其通過在世界分工中的霸權(quán)優(yōu)勢，穩(wěn)穩(wěn)地占據(jù)了全球文化發(fā)展的高地。在全球化時代文化保護主義抬頭，與西方國家大肆宣揚普世價值，企圖將代表西方國家利益的特殊文化偽裝成全球性的普遍文明，鼓吹和傳播霸權(quán)文化，生成了對抗性、排斥性的文化交流方式。習近平“人類命運共同體”的文化意涵著眼于寬廣的全球視野，超越了文化的隔閡與邊界，摒棄了文化排他主義、保守主義，堅守包容共享的文化發(fā)展理念。同時，習近平“人類命運共同體”全面去除了西方國家文化的虛假包容性，構(gòu)建了一個世界各國人民共享的包容開放的世界。其一，習近平“人類命運共同體”的構(gòu)建著眼于人類共同價值，在凝心聚力夯實這一價值基石的同時，兼顧不同文化主體的基本利益，立足全球文化的世界融通，著眼于推進全球文化的開放化，堅決反對和否定文化孤立化，徹底摒棄西方國家排斥非本國先進文化而只維護自身文化利益的錯誤理念。其二，習近平“人類命運共同體”堅持平等公正的精神，高度重視不同國家和民族的獨立性和自主性，承認和尊重文化的多樣性，強調(diào)全球文化不存在優(yōu)劣等級之分，“樹立共同體意識，在合作中共贏”[14]，克服西方文化利己狹隘的弊端，營造推進全球文化繁榮興盛的氛圍。因此，要打造一個人類“命運與共”的文化共同體，使世界不同文化都成為人類文化共同體中不可分割的一份子，以平等對話的方式開展不同文化之間的交流互鑒，任何文化都能夠在世界舞臺上光彩奪目，在包容共享的良好環(huán)境中實現(xiàn)人類文化的繁榮興盛。