肖玥（河南科技學(xué)院）

一、中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的審美思維

經(jīng)過了數(shù)千年的歷史，我國各民族、各時期的文化通過交融、演化、發(fā)展，最終形成了中國傳統(tǒng)文化。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保留和傳播，它們所蘊含的精神內(nèi)涵和思想價值，又時刻反哺于中華文明的民族傳承和認(rèn)同，是促進民族團結(jié)和統(tǒng)一的重要因素。中國文化中所蘊含的審美思維是在中華民族的發(fā)展歷史中逐步發(fā)展形成的，是基于主客觀認(rèn)識和情感理智全面統(tǒng)一來追求審美真理。這種思維注重良性發(fā)展，主要以整體性、互相兼容和經(jīng)世致用為主要特征，是一種較為穩(wěn)定的思想文化形態(tài)，也是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶，具有審美思維特征。

我國傳統(tǒng)文化中所蘊含的審美思維擁有整體性的特征，側(cè)重于和諧統(tǒng)一發(fā)展。比如天人關(guān)系以及人際關(guān)系等方面的和諧統(tǒng)一，促進個人、社會和自然全面融合起來，構(gòu)建特色文化聯(lián)系。再如典籍《禮記·中庸》記載：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”這里的“中庸”是指平常之意，是指對任何事物不偏不倚，不要“過猶不及”，這就是傳統(tǒng)文化中的一種整體性的思維。

在互相兼容方面，中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中所蘊含審美思維并不是固定的。中華文化體系并不封閉，而是呈現(xiàn)出開放、交流的特征，是互相融合、彼此兼容的體系。傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)出來的審美思維在我國古代，在對外交往限制下依然能夠秉持開放理念兼容外來信仰文化，從而形成一種和儒道完全不同的新型美學(xué)。

在經(jīng)世致用方面，中國傳統(tǒng)文化中的審美思維注重傳統(tǒng)文化所提倡的經(jīng)世致用思想，致力于通過社會實踐實現(xiàn)內(nèi)在價值。早在《莊子·齊物論》中就有“經(jīng)世”的言論：“春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辯?！焙笥小靶奚?，齊家，治國，平天下”的入世理論，又有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”等經(jīng)世治國、致用等方面的文化認(rèn)同。經(jīng)世致用既是自身發(fā)展演進所催生的結(jié)果，也跟時代的政治社會背景密切相關(guān)。是傳統(tǒng)文化的重要思想理念之一。

二、中國傳統(tǒng)文化與音樂欣賞融合特征

（一）擴展音樂審美境界

音樂欣賞中的審美思維屬于人們認(rèn)識世界的形式之一，也是人類的大腦對于現(xiàn)實的反映和概括，能夠體現(xiàn)出事物本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化中所蘊含的天人合一理念屬于音樂欣賞的哲學(xué)基礎(chǔ)，相關(guān)理念比較注重對生命體驗進行直觀感悟，追求理想價值，超越內(nèi)在，共同塑造中國審美藝術(shù)的獨特精神氣質(zhì)。這種審美精神使我國古典審美更加注重意境和神韻，對相關(guān)音樂欣賞也形成了巨大影響，為形成音樂審美觀奠定堅實基礎(chǔ)，有助于提高音樂審美境界，支持音樂創(chuàng)造。

單純觀察孤立的生命對象并非審美，審美的本質(zhì)是全面融合蓬勃生命力、流動感和整體性。音樂欣賞中融合中國傳統(tǒng)文化能夠幫助我們深刻感受樂曲中的獨特意境，在音樂欣賞中將某些表面內(nèi)容進行淡化，基于傳統(tǒng)文化理念指導(dǎo)下進一步擴展音樂審美境界。

“仁”作為我國傳統(tǒng)文化代表符號之一，具有豐富內(nèi)涵、歷史深遠(yuǎn)，孔子便對仁有多種解釋?？鬃铀枷肜砟钪械娜拾邸⑼萍杭叭?、愛人等內(nèi)涵，但始終圍繞本質(zhì)核心思想。我國傳統(tǒng)文化中，“仁”和“樂”之間聯(lián)系密切，音樂除了需要表現(xiàn)出某種藝術(shù)美感，還需要進一步突出思想和內(nèi)容方面的仁善。關(guān)于音樂孔子的最高評價是盡善盡美，提出音樂應(yīng)該保持仁善的內(nèi)容，擁有美好的表現(xiàn)形式。音樂除了需要突出精湛藝術(shù)，還需要注重道德追求，達(dá)到外顯于行、內(nèi)秀于心的藝術(shù)境界?？鬃酉嚓P(guān)音樂思想中將“仁”當(dāng)成音樂評價標(biāo)準(zhǔn)，提出音樂能夠陶冶情操、愉悅心靈、傳遞正義。在音樂欣賞中融合中國傳統(tǒng)文化，能夠進一步突出個人魅力，賦予賞析樂曲以高尚道德，促進完善、自我約束、理解以及愛人等信息不斷傳遞下去，在音樂欣賞中滲透尊老愛幼、愛自然和愛祖國等仁善思想，提升音樂欣賞水平。

單一的聲響和音高無法組成完整的音樂，而音樂創(chuàng)作的主要任務(wù)是將多種不同聲響變化、音高按照一定規(guī)律組合起來，從而構(gòu)成完美的樂曲，所以“和”也是音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)，屬于音樂終極形態(tài)?！昂汀迸c“樂”融合能夠體現(xiàn)出審美追求和特定精神境界。音樂只有順應(yīng)樂器、心、聲和人，迎合自然規(guī)律和人類審美標(biāo)準(zhǔn)才能形成完美藝術(shù)形式。“樂”與“和”兩者融合能夠體現(xiàn)出自身修養(yǎng)和內(nèi)心調(diào)和。在音樂欣賞中有效滲透中國傳統(tǒng)文化中“和”的理念，能夠升華思想認(rèn)識，塑造飽滿、平和的身心狀態(tài)，針對各個層面構(gòu)建良好關(guān)系。合理審美品位以及和諧身心能夠提高音樂審美境界，形成科學(xué)音樂欣賞觀，從而對社會中各種不良思潮以及腐朽流行音樂形成有效抗體。進一步提高欣賞質(zhì)量。

（二）傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化

音樂欣賞中應(yīng)該注重民族化內(nèi)容，形成中國特色審美意識。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素影響下，音樂欣賞逐漸形成了獨有的民族特色。如今，在音樂創(chuàng)作中各種中國風(fēng)格愈加突出。如流行音樂《卷珠簾》《鳳凰于飛》，除了借助歌詞打造古典民族文化環(huán)境、融入各種古典意境之外，還使用了傳統(tǒng)七聲調(diào)式和旋宮轉(zhuǎn)調(diào)等手段；多年前的《青花瓷》《千里之外》《緣起》等也在創(chuàng)作時也使用了中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式。這些融合傳統(tǒng)文化的音樂作品，能夠幫助我們準(zhǔn)確理解歌詞中所蘊含的民族特征，充分了解民族特色。

傳統(tǒng)音樂藝術(shù)擁有多樣的表現(xiàn)形式，各具特色。比如華麗磅礴的京劇、婉約細(xì)膩的昆曲、生活寫實的說唱藝術(shù)等，借助多樣形式幫助人們加深對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，進一步擴展知識視野。民族樂器也擁有悠久的發(fā)展歷史，在音樂欣賞中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，欣賞多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式和民族樂器經(jīng)典曲目，能夠加深對于我國民族音樂文化的認(rèn)識和了解，促進傳統(tǒng)藝術(shù)持續(xù)發(fā)展、傳承。

我國不同歷史時期擁有不同代表音樂家，他們創(chuàng)作出經(jīng)久不衰的樂曲作品，能夠體現(xiàn)出不同的時代精神，通過音樂欣賞學(xué)習(xí)民族音樂作品和創(chuàng)作者背景，能夠深化民族音樂情懷。比如中國新音樂興起的學(xué)堂樂歌時期，雖然使用了西方音樂的曲調(diào)，但歌曲的填詞依然具有獨特的民族印記。像歌曲《送別》中的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”就非常有中華語言之意境，還有《勉女權(quán)》中“我輩愛自由，勉勵自由一杯酒……舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶……”等詞，帶有我國詩詞中傳統(tǒng)的平仄和押韻規(guī)則。但是歌詞的進步思想，又體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化應(yīng)該與時俱進，去糟粕，留精華。

我國傳統(tǒng)音樂思想蘊含深厚智慧，歷史悠久，墨、儒、法、道各學(xué)派擁有獨特音樂見解，能夠突出我國傳統(tǒng)文化特色智慧。兼容、辯證的思考模式也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂思想的合理方法。我國傳統(tǒng)音樂思想貫穿于傳統(tǒng)文化，互相貫通、一脈相承，通過欣賞學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂思想能夠幫助我們更好把握傳統(tǒng)音樂文化價值。

（三）創(chuàng)建獨特審美模式

音樂欣賞是作品、欣賞者以及環(huán)境等因素共同構(gòu)成的多維立體結(jié)構(gòu)，音樂作品是藝術(shù)基礎(chǔ)載體通過音樂符號演繹的底層和潛層形象，欣賞者也是藝術(shù)接受者。在音樂欣賞中想要進一步提升自身音樂素養(yǎng)，需要形成恰當(dāng)?shù)膶徝佬膽B(tài)，靜下心來細(xì)心傾聽，保持尊重之心，如此才能深刻感受音樂內(nèi)涵，理解音樂本質(zhì)，通過音樂欣賞實現(xiàn)精神層面全面升華。立足于審美角度分析，我國音樂審美思維主要以線性思維為主。線性思維同時也是歷史遺產(chǎn)，在形成發(fā)展中受到了我國古代政治環(huán)境、儒道釋等多種哲學(xué)理念的影響。融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行音樂欣賞能夠更好地理解人和音樂以及人和譜的關(guān)系。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下進行音樂欣賞不會將樂曲和樂譜看成一種純粹物理現(xiàn)象或某種呆板客體形象，而是將樂曲當(dāng)成一種富有靈魂和深刻內(nèi)涵的主體，將音樂當(dāng)成持續(xù)成長的生命體，由此能夠通過樂譜以及樂曲外在形式來感受樂曲精神內(nèi)涵和靈魂所在，樂曲利用物理音響能夠激發(fā)人類內(nèi)心情感共鳴，使人感動，從而使人將音樂當(dāng)成情感抒發(fā)的朋友。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的音樂欣賞特質(zhì)能夠體現(xiàn)出中國人對于樂曲的生命哲學(xué)態(tài)度。

莊子曾經(jīng)提到過人類生活的社會中形式并非是最重要的，內(nèi)容才是最重要的，不是一個人的日常言論，而是通過言論表達(dá)出來的智慧和思想。中國傳統(tǒng)文化普遍將對象當(dāng)成某種生命主體，因此中國人在認(rèn)識世界和觀察世界時，不會單純滿足于外部表現(xiàn)形式，而是努力融入生命主體對象的精神世界當(dāng)中，注重觸及對象靈魂，能夠理解其所蘊含的思想品格。

但從辯證層面分析，人類通過觀察事物外形把握深層內(nèi)涵和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進一步賦予對象以靈魂和精神，成為獨立的意義主體。在我國古代人的眼中，樂譜僅屬于一種工具，并非音樂自身，對待樂譜核心需要挖掘出樂譜所蘊含的精神，賦予樂譜以靈魂和生命，突出樂譜這一生命主體的精神和個性。樂譜并非僅僅是音樂的載體，在樂譜背后還隱藏著生命，為此需要融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行音樂欣賞，保持以跡會神的態(tài)度才能避免墜入客體化和教條化的困境當(dāng)中，全面激活樂譜和樂曲，使樂曲和樂譜成為一種生命主體。

從人和樂曲關(guān)系角度分析，我國傳統(tǒng)文化始終將樂曲當(dāng)成處于穩(wěn)定發(fā)展、成長狀態(tài)的生命主體，較為注重樂曲開放性和成長性。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，成功、優(yōu)質(zhì)的音樂作品并非單純屬于樂曲創(chuàng)作者，還歸屬于所有參與樂曲改造、編制、演奏、發(fā)展和演唱、評價、傾聽和喜愛的人，甚至涵蓋反對、抨擊和否定的人。樂曲自誕生后便在諸多人的呵護、關(guān)注下持續(xù)發(fā)展，所有相關(guān)人員都結(jié)合各自立場進行付出。隨時代發(fā)展，樂曲傳播范圍擴展，各種創(chuàng)編衍生版本數(shù)量持續(xù)增加，樂曲風(fēng)格更加多樣化。

通過融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行音樂欣賞，能夠幫助人們立足于全新視角對音樂作品進行解析，加深人們對于音樂文化和演奏樂器的認(rèn)識和理解。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化能夠幫助人們通過兼容、辯證的思考模式來欣賞和學(xué)習(xí)音樂思想，加深對于中國音樂文化的認(rèn)識，明確中國文化價值特色。

三、中國傳統(tǒng)文化與音樂欣賞融合的價值意義

（一）注入全新生機與活力

通過在音樂欣賞中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠凈化心靈、升華情感、陶冶情操，通過欣賞自然美和藝術(shù)美來凈化心靈，提升綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。部分民族音樂融合多樣音樂元素，同時兼具民間音樂靈魂和時代精神，同時還擁有包容品質(zhì)、新鮮血液，更加接近現(xiàn)代人的心理狀態(tài)，時代特征突出。在音樂欣賞中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步提供全新生機與活力，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠加深對于音樂文化的深層了解和認(rèn)識。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有其獨特歷史價值和審美價值，也是中國音樂不斷發(fā)展的基礎(chǔ)，其并非處于固定不變的僵化狀態(tài)，會隨時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新變化。道家自然音樂觀對音樂具有一定影響，相關(guān)審美取向主要體現(xiàn)為情景相融、物我同一。比如我國古代樂曲普遍都是圍繞自然進行創(chuàng)作，和自然密切聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種自娛超越性，不限于外部環(huán)境，能夠自得其樂。

在音樂欣賞中全面滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效緩解音樂欣賞中的審美疲勞，基于傳統(tǒng)文化下擴展情感和思維視野，形成創(chuàng)新思維，將音樂欣賞、學(xué)習(xí)興趣繼續(xù)延續(xù)下去。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊藏的豐富思想養(yǎng)分可以從道德修養(yǎng)層面體現(xiàn)出來，促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入音樂欣賞當(dāng)中，不但能夠幫助人修身養(yǎng)性，同時還能夠不斷自我提升和完善，實現(xiàn)超越自我的目標(biāo)。世界上所有的真善美能夠利用音樂這一渠道生動展現(xiàn)出來，音樂能夠給人帶來極大的快樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出欲望、名利以及生死。人們在音樂欣賞中能夠進入忘我境界，感受音樂的自由，通過音樂欣賞感受到音樂表達(dá)的和諧、寧靜和自由等信息，是通過音樂修身養(yǎng)性的過程。孟子曾經(jīng)提到過仁的本質(zhì)是奉養(yǎng)父母，義的本質(zhì)是順從兄長，智的本質(zhì)是明確兩種道理不會出現(xiàn)背離，禮的本質(zhì)是兩種層面不失禮節(jié)，保持恭敬的態(tài)度，而樂的本質(zhì)是樂于從事這兩方面事情，便會形成快樂，孟子進一步將仁義禮智和音樂情感融合起來，即能夠借助音樂來表達(dá)倫理道德修養(yǎng)，通過音樂能夠提升人自身道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化關(guān)于音樂審美思想主要以“和”與“中”為主，對我國音樂發(fā)展具有深刻影響。道德倫理和音樂欣賞審美屬于有機統(tǒng)一體，音樂價值主要體現(xiàn)為真善美，這也是音樂中的基礎(chǔ)道德標(biāo)準(zhǔn)，契合我國傳統(tǒng)道德思想。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和音樂欣賞全面融合，為音樂欣賞打好思想基礎(chǔ)，形成了思想保障，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的審美思維為音樂欣賞奠定思想基礎(chǔ)，能夠幫助我們在賞析音樂中更加深刻地理解音樂意義和音樂內(nèi)涵。音樂藝術(shù)不同于其他形式藝術(shù)，屬于一種聽覺藝術(shù)，需要借助聽覺感受音樂藝術(shù)之美。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的審美元素為音樂欣賞能力提升、鑒賞能力優(yōu)化和審美品位升華提供基礎(chǔ)思想保障。藝術(shù)具備情感表達(dá)功能，音樂屬于情感表達(dá)的藝術(shù)形式，能夠培養(yǎng)學(xué)生的情感和審美趣味。在音樂欣賞中通過傾聽一個樂曲作品，能夠深刻感受創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，盡管當(dāng)時并不了解作曲家特定情感的來源，卻可以通過其所創(chuàng)作的音樂作品體會作曲家的情感訴求。例如通過傾聽《江河水》《二泉映月》等樂曲作品能夠增強人們的勇氣，更好地面對各種困難，在經(jīng)歷痛苦中形成堅強的品質(zhì)和意志。音樂不但能夠幫助人們美化心靈，同時還可以進一步激發(fā)人們對于各種美好事物的追求激情和熱情，在內(nèi)心的激情驅(qū)動下完成各項偉大成就。

（二）提升音樂精神品質(zhì)

音樂從某種程度上來看是淡薄含蓄的，不描述、不渲染，盡管無意鮮明，卻栩栩如生，音樂注重和追求的是一種情意和意境。愛因斯坦曾經(jīng)提到過，和知識比起來，想象力更為重要，知識是有限的，但是想象力卻是無限地涵蓋世界上所有事物，能夠促進整個社會不斷發(fā)展和進步，也是知識不斷發(fā)展進化的源泉。在音樂欣賞中，樂曲特有的意境以及廣闊的藝術(shù)空間能夠引發(fā)人們的無限想象，使人們的思想和思維得到不斷深化，在音樂欣賞、交流中能夠促進我國傳統(tǒng)音樂的不斷建設(shè)發(fā)展，為此需要針對音樂意境秉持求索精神，促進民族特色音樂得到進一步弘揚和發(fā)展。意境作為音樂欣賞的關(guān)鍵，能夠體現(xiàn)出音樂創(chuàng)作者的心靈狀況，表達(dá)出音樂創(chuàng)作者的主觀生命認(rèn)識和自然客觀的交融，屬于情境融合。音樂創(chuàng)作內(nèi)涵即為意境，能夠提高音樂的精神品質(zhì)。

音樂和人們?nèi)粘Ｉ罹哂忻芮新?lián)系，誕生于日常生活，反過來還會影響人們的活動。優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化和音樂欣賞全面融合能夠進一步提高人們的音樂鑒賞能力、創(chuàng)造能力和審美能力，有助于改善當(dāng)前社會中所存在的自我中心化傾向，對外來文化中各種不良元素進行全面清除，吸收寶貴營養(yǎng)，避免產(chǎn)生各種現(xiàn)代病，促進社會、自然和個體的統(tǒng)一美化。傳統(tǒng)文化提出音樂能夠感化百姓，改變不良風(fēng)俗。董仲舒提出音樂能夠發(fā)揮教化百姓的功能，促進百姓安居樂業(yè)，深入人的內(nèi)心，使百姓對整個社會擁有更深的認(rèn)識和了解。這也是音樂獨特的功能。審美屬于人的感知、感受和創(chuàng)造，基于傳統(tǒng)文化進行音樂欣賞能夠進一步提高音樂品質(zhì)。

（三）突出音樂欣賞價值本質(zhì)

促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音樂欣賞全面融合能夠合理構(gòu)建音樂審美思維價值本質(zhì)。比如我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)存在“和”“中”之美，擁有儒道思想痕跡，也是中國傳統(tǒng)文化始終追求的音樂意境，構(gòu)成獨特審美習(xí)慣、審美情趣以及審美思維。隨著時代發(fā)展，相關(guān)音樂不斷創(chuàng)新，音樂文化持續(xù)進步，在我國傳統(tǒng)文化影響下，音樂欣賞中所體現(xiàn)出來的審美思維形成獨特價值本質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化背景下，音樂欣賞中的審美思維形成雙向交流本質(zhì)，側(cè)重于和國際文化之間實施雙向互動，20 世紀(jì)的音樂在傳統(tǒng)文化影響下，形成獨特審美思維模式以及音樂藝術(shù)語言，能夠進一步突出中華民族審美特征，圍繞天人合一的人文精神將會觸動整個世界，使我國民族傳統(tǒng)音樂朝著世界發(fā)展。在中國傳統(tǒng)文化綜合影響下，音樂欣賞具有重要意義，對其他音樂形式形成一定滲透和影響。我國傳統(tǒng)音樂中能夠體現(xiàn)出人和自然之間的和諧之美，借助琴聲實現(xiàn)天人合一的目標(biāo)。音樂作為人類文化精神載體，屬于永恒的，就像是當(dāng)前所有的歌舞、戲曲、古典音樂等都是傳統(tǒng)文化的永恒見證。不論是我國古代京劇、昆曲或是詩詞歌賦，其在時代變換中不會消失不見。我國傳統(tǒng)文化中的音樂審美價值也是保持不變的，具有重要價值，不會隨時間而消亡，但不同人的審美觀形會有所不同。

四、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和音樂欣賞之間屬于互相制約和互相影響的關(guān)系，當(dāng)前中華民族在持續(xù)建設(shè)發(fā)展中無法脫離文化創(chuàng)新，為此需要積極創(chuàng)新改變現(xiàn)有思維模式和審美方法。在音樂欣賞中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠優(yōu)化人們的審美思維和內(nèi)心情感，為此需要充分發(fā)揮出音樂審美效應(yīng)。