楊菲，牛國強(qiáng)

（1.天津職業(yè)大學(xué)圖書館，天津 300410；2.天津中醫(yī)藥大學(xué)圖書館，天津 301617）

閱讀推廣作為圖書館的一種服務(wù)，與圖書館的其他傳統(tǒng)服務(wù)的形態(tài)具有較大差異。范并思教授認(rèn)為，這種差異可歸納為服務(wù)活動化和服務(wù)碎片化[1]。服務(wù)活動化指的是閱讀推廣這項服務(wù)需要采用“活動”的形式和內(nèi)容來開展。在組織閱讀推廣活動的實踐中，筆者觀察到，人們會自覺地進(jìn)行儀式化的流程安排，組織充滿“儀式感”的活動內(nèi)容，儀式在圖書館舉辦的各類展演類、交流類、競賽類等形式多樣的閱讀推廣活動中廣泛存在。這并不難理解，因為“儀式”在現(xiàn)代社會的精神文化活動中發(fā)揮著重要作用，大到國家的政治儀式、外交禮節(jié)、節(jié)日慶典，小到人們?nèi)粘Ｉ钪械幕閱始奕?、餐桌禮儀，包括各類文藝表演、體育賽事、電視節(jié)目、紀(jì)念儀式等，都是儀式價值的廣泛體現(xiàn)。

在這種情況下，了解儀式的相關(guān)學(xué)術(shù)理論及其在精神文化生活領(lǐng)域的影響，考察儀式對閱讀推廣活動的價值和效用，有助于科學(xué)合理地構(gòu)建組織閱讀推廣活動。

1 從閱讀推廣活動的角度看待“儀式”相關(guān)理論

“儀式”（Ritual） 這種行為方式和實踐活動雖然有著悠久的歷史，但作為一個專門性的詞語最早出現(xiàn)在19 世紀(jì)，迄今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)被各國學(xué)者研究了一百余年。早在1912年，法國社會學(xué)派的代表人物涂爾干就提出：儀式是無時不有、無處不在的[2]。百年來“儀式”概念聚訟紛紜，很難界定。對此，我國人類學(xué)家彭兆榮用描述其特點的方式給“儀式”賦予了一個定義域：“（1） 儀式具有表達(dá)性質(zhì)卻不限于表達(dá)；（2）儀式具有形式特征卻不僅僅是一種形式；（3）儀式的效力體現(xiàn)于儀式性場合，卻遠(yuǎn)不止于該場合；（4）儀式具有展演性質(zhì)卻不只是一種展演；（5）儀式展演的角色是個性化的，但卻完全超出了某一個個體；（6）儀式可以貯存“社會記憶”卻具有明顯的話語色彩；（7）儀式具有凝聚功能，但卻真切地展示著社會變遷；（8）儀式具有非凡的敘事能力，但又帶有策略上的主導(dǎo)作用”[3]。以上特點較為清晰準(zhǔn)確地表明，儀式是社會活動中引導(dǎo)和塑造人們精神信仰的工具，這與閱讀推廣活動的宗旨可以說不謀而合。

閱讀推廣作為一種文化傳播活動，同時也是一項社會教育事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)著重對“儀式”在傳播學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用有所了解。美國新聞學(xué)家、教育家詹姆斯凱瑞認(rèn)為：“傳播是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”[4]。他認(rèn)為：“儀式”能夠通過信息共享來達(dá)到對一個共同文化的維系。這種傳播觀念改變傳者與受者的關(guān)系，更關(guān)注信息共享與情感共鳴，從而達(dá)到文化滲透和精神感染的目標(biāo)。同時代的美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯同樣注意到儀式在傳播中的價值，提出互動儀式鏈理論，他認(rèn)為：互動儀式是一種交流活動，其參與者得到了很強(qiáng)的關(guān)注，創(chuàng)造了一種共同的象征現(xiàn)實，他們在那個時刻，共同相信這一現(xiàn)實。其結(jié)果就是使他們帶著一種再度充電后的社會團(tuán)結(jié)感離開[5]?；觾x式鏈理論的核心是參與者同時在場、準(zhǔn)入機(jī)制和身份認(rèn)同、對事物或活動的共同關(guān)注、共通共享的情感體驗，這四個要素。一場閱讀推廣活動想要達(dá)到好的傳播效果就應(yīng)通過這4 個要素的實現(xiàn)，讓參與者更加投入，增加他們的文化認(rèn)同，在活動中建立更好的互動關(guān)系和社會關(guān)系。

同時，閱讀推廣是一項社會教育事業(yè)，儀式在教育活動中最主要的應(yīng)用，通常指的是思想教育、道德教育，如升旗儀式、成人典禮、畢業(yè)儀式、宣誓活動等。教育學(xué)者認(rèn)為：“由儀式所塑造或喚起的情感體驗?zāi)軌蜷L期凝結(jié)在群體和個體的內(nèi)心深處，讓參與者回味和再體驗，強(qiáng)化人的道德感和使命感”[6]。除了在大型和專門的政治思想和道德方面的儀式教育之外，儀式在普通教育場景中也發(fā)揮著潛移默化的作用。課堂教育的方式本身就帶有儀式的特點，如講臺設(shè)計、 教師授課中的展演效果和課堂的禮儀互動等形式[7-8]。最重要的是通過這些儀式設(shè)置，課堂建立了嚴(yán)肅認(rèn)真的場合，形成傳授知識的莊重氛圍。博物館、 圖書館等文化機(jī)構(gòu)依托所屬資源和場所提供的展示、演說、講座、學(xué)術(shù)交流等繼續(xù)教育活動，更是一種帶有文化儀式性質(zhì)的教育活動，也更需要儀式為社會人士帶來受教育的道德感和文化的神圣感。

2 閱讀推廣活動中的典型儀式現(xiàn)象分析

2.1 展演類閱讀推廣活動中的儀式現(xiàn)象

圖書館日常舉辦的閱讀推廣活動中包含了大批的與閱讀和書籍相關(guān)內(nèi)容的展演活動。這些活動包括朗誦表演、話劇表演、書展、設(shè)計展、攝影展等形式。圖書館舉辦這些展演活動時，常常借助館舍和書架形成宏大的文化背景，有時會輔之以儀式感強(qiáng)的古典音樂，給人以知識殿堂之感。另外，這類活動通常都需要在表演或展示的平臺和內(nèi)容上設(shè)計儀式環(huán)節(jié)，例如開場或者閉幕時由主持人講述一個符號化的主題或者邀請嘉賓講述活動的精神要義等。從傳播學(xué)的儀式觀點來看，這些儀式活動都在展演活動中充當(dāng)著道德感、神圣感和文化感的提供者的角色，讓參與者透過儀式中的展演內(nèi)容看到背后更深層次的文化內(nèi)涵。

2.2 游戲競賽類閱讀推廣活動中的儀式現(xiàn)象

游戲是一種古老而普遍的活動，它具有自由性、開放性、體驗性，當(dāng)代各類體育和教育領(lǐng)域的游戲競賽是人們休閑娛樂重要的組成部分之一。特別是在大學(xué)生以及少年兒童中，游戲競賽可以說是最受歡迎的活動之一。很多公共圖書館與高校圖書館針對讀者的特點采用了游戲競賽的形式開展閱讀推廣活動，且非常有效。如同奧林匹克運(yùn)動會這樣的現(xiàn)代社會大型體育賽事需要開幕式、閉幕式、頒獎儀式等一樣，如果游戲競賽類閱讀推廣活動不加入儀式，那么就會大大影響活動的文化內(nèi)涵和教育意義。圖書館組織的游戲競賽內(nèi)容主要是圍繞書籍和知識開展，儀式能夠在游戲提供的趣味性之外為這些活動帶來對知識的重視，強(qiáng)調(diào)閱讀在個人成長和社會競爭中的作用。因此，圖書館在組織這些游戲競賽活動中，不會直接無秩序地開始游戲，常有前后多個環(huán)節(jié)，例如，主持人或領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言、競賽規(guī)則的選讀、選手入場退場、頒獎典禮等儀式內(nèi)容?？梢哉f，游戲競賽類閱讀推廣活動，用游戲競賽的形式來體現(xiàn)閱讀的趣味性、增加吸引力的同時，用儀式的編排來凸顯閱讀的意義。

2.3 互動類閱讀推廣活動中的儀式現(xiàn)象

閱讀交流是閱讀行為的重要組成部分，讀者在領(lǐng)略了書籍內(nèi)容后都會產(chǎn)生與其他讀者交流、 討論的需要。對此，圖書館閱讀推廣活動中包含了大量交流互動活動，如講座、論壇、讀書會、書友心得分享活動等。在這些活動中，絕大部分讀者互相并不認(rèn)識，對圖書館的組織者也有陌生感和距離感，想要直接聚攏讀者，讓其敞開胸懷、互相交流常常成為活動的一個難題。因此，主辦方常常需要先組織一個為參與者建立人際關(guān)系的活動，例如，講座前安排主持人進(jìn)行演講者的歡迎儀式、讀者論壇的開幕儀式、讀書會的成立儀式、讀者輪流自我介紹活動等。這種儀式的作用就如同人們生活中常見的婚喪嫁娶、 學(xué)校和單位的迎新送故儀式等，都是為了讓社會和組織中的人去建立人際關(guān)系、繼續(xù)互動、深入了解，充當(dāng)著建立人際關(guān)系時的介質(zhì)和平臺[9-10]。

3 儀式在閱讀推廣活動中的功能

3.1 儀式有助于在閱讀推廣活動中弘揚(yáng)時代精神

2019年4月23日，國家圖書館和中國圖書館學(xué)會聯(lián)合發(fā)布《服務(wù)全民閱讀，共創(chuàng)美好生活——中國圖書館界4·23 全民閱讀活動倡議書》。倡議書發(fā)出五條倡議，其中第一條倡議就是“堅持思想引領(lǐng)，弘揚(yáng)時代精神”。倡議書指出，在當(dāng)今時代，我國各級各類圖書館所舉辦的閱讀推廣活動應(yīng)該有意識地承擔(dān)起傳播中國特色社會主義文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的責(zé)任。儀式能夠貯存“社會記憶”并且?guī)в性捳Z色彩，也就是說儀式能在國家和社會文化活動中發(fā)揮引領(lǐng)和宣教的功能。宏大和神圣的儀式又能夠大規(guī)模聚焦社會的共同關(guān)注點，將當(dāng)前的時代精神具體化、形象化地表達(dá)出來。因此，要想在閱讀推廣活動中將時代精神和中國特色社會主義思想宣傳的使命融入進(jìn)來，就應(yīng)該看到儀式的價值，借助儀式的力量，才能擁有更好的宣傳效果。

3.2 儀式有利于體現(xiàn)經(jīng)典閱讀和深度閱讀的重要意義

當(dāng)今移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，手機(jī)移動端占據(jù)著人們的大量休閑時間。移動端閱讀仿佛成為將來閱讀行為的發(fā)展方向，然而目前移動端的閱讀時間和閱讀效率并不理想。一方面，有證據(jù)表明目前紙質(zhì)書的閱讀品質(zhì)和體驗仍然要超過電子書[11]。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)終端的信息是融合式和快餐式的，用戶并不容易深入專注于一項內(nèi)容。中國新聞出版研究院發(fā)布的“第十六次全國國民閱讀調(diào)查”表明只有15.9%的人會利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行深度閱讀與學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示，人們在手機(jī)移動端更多地將時間投入到社交、 娛樂與購物，這3 項內(nèi)容占據(jù)著移動端百分之八十以上的份額[12]。面對這種現(xiàn)狀，圖書館開展閱讀推廣活動仍應(yīng)該更多地注重經(jīng)典閱讀與深度閱讀方面的考量。在組織經(jīng)典閱讀和深度閱讀推廣活動時，我們并不應(yīng)僅僅聚焦于一部分書籍的宣傳或者獲取書籍手段的介紹，更重要的是要達(dá)到固本培元的目標(biāo)，即讓讀者深刻認(rèn)識到經(jīng)典閱讀和深度閱讀對個人、 對國家和社會的重要意義。而儀式在閱讀推廣活動中就是傳達(dá)崇尚閱讀觀念的重要手段。符號人類學(xué)家維克多·特納認(rèn)為：“儀式乃為一個‘符號的聚合體’，儀式行為是一個象征性的活動過程，人們可以透過儀式的符號表象去理解、領(lǐng)會那些‘隱藏’在儀式象征‘背后’的要義”[13]。也就是說，無論是國家儀式、社會儀式還是學(xué)校儀式，儀式都能更強(qiáng)有力地傳達(dá)組織者的觀念。所有閱讀活動中的儀式都不是為了慶祝而慶祝，而是要通過有秩序聚集的人群、聚焦的活動編排、主題的重復(fù)展演、氛圍的文化熏染等，傳達(dá)“閱讀是神圣的”“閱讀關(guān)系民族未來”等符號和要義。

3.3 儀式能為閱讀推廣活動提供更好的社會傳播效果

閱讀推廣活動是一種精神文化活動，要想達(dá)到良好的社會效益和宣傳效果，就必須遵循“文化傳播活動”這一社會行為的理論和規(guī)律。一方面，儀式在文化傳播活動中的作用主要體現(xiàn)在建立儀式場域，塑造儀式氛圍這兩方面，這兩方面如果成功，那么一場閱讀推廣活動就能建立傳播鏈條，達(dá)到傳播效果。儀式場域“能夠承載儀式傳播過程，能為參與者營造特定儀式氛圍，并表征社會關(guān)系現(xiàn)實的物理場景或心理情境”[14]，儀式場域是一場精神文化活動的基礎(chǔ)和背景，它奠定了一場活動的基調(diào)，直接影響了參與者社會關(guān)系的建構(gòu)和心理情境的塑造。這種物質(zhì)場域包括了講臺、 舞美、 觀眾席和背景布置等方面的設(shè)計，讓參與者保持同樣的心理情境，從而產(chǎn)生更投入、參與性更強(qiáng)的心理狀態(tài)。另一方面，儀式化的文化氛圍不足也是很大一部分閱讀推廣活動宣傳效果差、影響力較小的原因。一場合格的儀式通常從其主持語言設(shè)計到環(huán)節(jié)編排以及背景儀式音樂都應(yīng)該有統(tǒng)一和延續(xù)的活動氛圍，以圖在參與者心理上建立更持久的影響[15]。

3.4 儀式可以幫助讀者圍繞閱讀建立互動關(guān)系

如前文所提到的互動儀式鏈理論就是一種利用儀式幫助人們建立更好的交流分享關(guān)系的理論。身體共同在場、儀式準(zhǔn)入機(jī)制、共同的焦點、共享情感體驗稱之為互動儀式鏈的構(gòu)成要素，也是閱讀推廣活動中儀式的存在形式。身體在場和準(zhǔn)入機(jī)制和閱讀推廣活動的推廣二字似乎背道而馳——推廣希望吸引更多的人參與進(jìn)來[16-17]。實際上這是推廣的目的和活動組織手段的區(qū)別，這種儀式理論只是通過儀式造成一種獲準(zhǔn)入內(nèi)的身份感，讓人們感到被重視，強(qiáng)化參與者互相之間的認(rèn)同感，使其獲得更加投入、更加沉浸的體驗。共同的焦點則能夠幫助閱讀推廣活動始終將“閱讀”放在人們交流的核心主題上。最后一個要素——共享情感體驗可以用當(dāng)今流行文化中的“儀式感”來解釋。比如，人們在就餐活動時，愿意用一些有西方或中國古典宴席風(fēng)格設(shè)計的餐具、專門的擺盤、富有象征意義的菜品名稱來將充饑的飲食行為升級成一場精神交流和情感體驗。而閱讀本身作為獲取精神食糧的高尚行為，更需要“儀式感” 這樣一種富于情感能量的助推器來幫助讀者之間建立更好的互動關(guān)系[18]。