何維香

中學(xué)語(yǔ)文作文題目主要分為三大類：命題作文、話題作文和材料作文。其中，材料作文近年來(lái)成為了考試的熱點(diǎn)。從一則材料中提煉出觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行寫作，這種方式想必同學(xué)們也很熟悉了，的確，準(zhǔn)確提煉觀點(diǎn)已成為中學(xué)生必須掌握的技能?？墒?，同學(xué)們常常會(huì)陷入這樣的困局：立場(chǎng)不清晰，寫著寫著就跑偏了；觀點(diǎn)大眾化，難以走出思維定式。那么，怎樣才能讓自己的觀點(diǎn)既準(zhǔn)確鮮明，又新穎深刻呢？老師可以為大家提供一個(gè)小技巧，那就是將自己代入不同人物，或讓自己身處不同立場(chǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容，我們可以假設(shè)自己是材料中的某個(gè)人物，站在相對(duì)應(yīng)的立場(chǎng)，設(shè)法讓對(duì)方（讀者）接受自己的觀點(diǎn)。這就解決了觀點(diǎn)不明確的問(wèn)題。當(dāng)然，立場(chǎng)不同，態(tài)度自然也會(huì)不同，多轉(zhuǎn)換幾種視角，就會(huì)看到事情的不同方面，觀點(diǎn)大眾化的問(wèn)題也就迎刃而解了。

我們以《愚公移山》為例，看一看如何站在不同角度提取不同觀點(diǎn)。

1.愚公角度。愚公“聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”可見，愚公非獨(dú)斷專行之人，反而善群策群力；愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”可見，愚公是一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、不畏困難、有頑強(qiáng)毅力的人。通過(guò)揣摩整則寓言呈現(xiàn)出的態(tài)度，我們可以看出，愚公名雖為“愚”，卻是一個(gè)有大智慧的人。根據(jù)寓言的結(jié)尾，愚公其誠(chéng)，感天動(dòng)地，兩山被移，遂心愿達(dá)成。那么如果站在愚公的立場(chǎng)寫作，可將主題定為“世上無(wú)難事，只怕有心人”。

2.智叟角度。在智叟看來(lái)，愚公之舉實(shí)在愚蠢：年且九十，竟有移山之舉，“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。但縱觀全局，可見智叟并非智慧之人，反而是安于現(xiàn)狀、目光短淺之人。他名為“智叟”，實(shí)為“愚公”。若是從這一角度立意，可將主題定為“自以為是，人之大忌”。

3.妻子角度。當(dāng)愚公提出移山，妻子獻(xiàn)疑：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”問(wèn)題既出，雜然而曰，遂解。從該角度看，可將主題定為“提出問(wèn)題，才能解決問(wèn)題”。

4.鄰人角度。聽聞?dòng)薰粕绞菫榻鉀Q出行難這個(gè)大問(wèn)題，鄰人、孀妻、遺男皆助之。一個(gè)人一份力，多一個(gè)人就多一份力，鄰人的幫助給予了愚公更大的力量，這也是最后移山成功的原因之一。所以，通過(guò)分析鄰人的形象，可將主題定為“眾人拾柴火焰高”。

5.操蛇之神角度。操蛇之神乃山中之神，竟會(huì)懼怕一介凡人，聽聞?dòng)薰幼訉O孫皆以移山為己任，“懼其不已也”。當(dāng)弱者對(duì)上強(qiáng)者，勝負(fù)也不一定顯而易見，只要有恒心、有毅力，一定可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大的人。就此分析來(lái)說(shuō)，可將主題定為“精誠(chéng)所至，金石為開”。

6.天帝角度。聽聞?dòng)薰粕降氖虑椋斓叟c操蛇之神的態(tài)度完全不同，他“感其誠(chéng)”，并命夸娥氏二人助愚公移山，使得“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”。天帝是善良、正義的化身，他雖為神，卻沒(méi)有“不食人間煙火”，而是能設(shè)身處地為凡間百姓著想，哪怕愚公是那么渺小，哪怕愚公的愿望看似不可實(shí)現(xiàn)，他也沒(méi)有置之不理。這樣說(shuō)來(lái)，可將主題定為“要胸懷一顆仁愛之心，不能‘何不食肉糜”。

綜上所述，一則材料的內(nèi)容是豐富多彩的，只要多變換幾個(gè)角度，就會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。就寫作而言，觀點(diǎn)不是唯一的，希望同學(xué)們能善于發(fā)現(xiàn)生活的側(cè)面，用心體悟，發(fā)散思維，讓自己的作文成為“活水”，既讓人眼前一亮，又經(jīng)得起推敲。