學(xué)術(shù)界早已大量探討過中西交際傾向及其婚戀觀差異。結(jié)果得出，由于中西文化背景和審美心理的不同，中西人群對(duì)非婚性行為、離婚、家庭重視程度等的態(tài)度都有較大差別。談到中西婚戀文化的現(xiàn)狀，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，如今的中國人把經(jīng)濟(jì)因素施加的影響力格外放大，相對(duì)于外國人來說，更加重視對(duì)象的經(jīng)濟(jì)能力。而外國人，尤其是西方人，則更加重視婚戀對(duì)象的精神層次，如性格愛好等。

1 當(dāng)代中國婚戀狀況的介紹

在20世紀(jì)前，中國人談性色變，講究“男女授受不親”。而當(dāng)代中國的文化已經(jīng)包羅萬象，在保留自己的核心理念時(shí)，亦會(huì)吸收他國的文化思潮。所以，現(xiàn)在中國人的婚戀觀念已經(jīng)愈發(fā)開放自由。根據(jù)2017年騰訊新聞的調(diào)查數(shù)據(jù)，不接受婚前性行為的比例僅有7.1%。婚前同居則更為人所接受，高達(dá)93.1%的受訪者愿意接受婚前同居[1]。

中國人的婚戀觀不僅僅與外國文化交融，自身也在不斷地隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。政策對(duì)中國人的婚戀也起到了引導(dǎo)的作用：據(jù)民政部調(diào)查，政府倡導(dǎo)“晚婚晚育”后，自2013年開始，中國結(jié)婚登記公民的年齡段由20～24歲的占比最多，變?yōu)?5～29歲占比最多。另一方面，女性在社會(huì)的地位逐漸提高，中國雙職工家庭的比例提升[2]。更多家庭的女性也擁有工作，社會(huì)對(duì)于家庭中女性的職責(zé)認(rèn)知也有所改變，進(jìn)而婚戀觀也隨之變化。

新時(shí)代的青年們秉持自主的個(gè)性化婚戀觀。父母的意見固然重要，婚戀仍然要考慮到父母，但“我的婚戀我做主”的意識(shí)已占主導(dǎo)。“單身主義”潮流長盛不衰，2018年單身的中國人已有2.49億。而人民日?qǐng)?bào)對(duì)3萬多人的調(diào)查顯示，僅有0.4%的受訪人單身是因?yàn)楦改覆恢С帧?/p>

另外，35.7%的受訪者單身是受限于經(jīng)濟(jì)原因——“沒有能力承擔(dān)家庭責(zé)任”“生活不穩(wěn)定”。由此可看出，金錢對(duì)于中國人的婚戀來說是關(guān)鍵要素。因此，功利主義戀愛觀逐漸浮上水面。

與此同時(shí)，年輕人接觸婚戀對(duì)象的途徑也大大更新，越來越多人接受“網(wǎng)戀奔現(xiàn)”、多種相親形式也層出不窮[3]。近年的《非誠勿擾》《心動(dòng)的信號(hào)》等節(jié)目都非?；鸨?，體現(xiàn)出相親節(jié)目與戀愛節(jié)目受眾群體擴(kuò)大，婚戀仍是中國人重視關(guān)注的話題。

2 教材中婚戀文化的體現(xiàn)

本教材以《非誠勿擾》節(jié)目為主題，課文內(nèi)容貼近年輕人的生活，主要談?wù)摰氖腔閼傧嚓P(guān)的話題。在遴選課文主人公時(shí)，教材以代表性與話題性為選取原則，意在展示當(dāng)前中國社會(huì)普遍的生活情況與婚戀態(tài)度。因此，本教材得以有效地表現(xiàn)中國的婚戀文化。

2.1 教材文化點(diǎn)三線表統(tǒng)計(jì)

教材中專門的文化點(diǎn)列表中共有92個(gè)點(diǎn)，其中與中國婚戀主題相關(guān)的文化點(diǎn)就有27個(gè)，占全部文化點(diǎn)列表的29.3%。與中國婚戀主題相關(guān)文化點(diǎn)匯總，如表1所示。

2.2 教材課文婚戀文化分析

本教材對(duì)中國婚戀文化的詮釋能從縱向與橫向全面分析?？v向指教材內(nèi)容包含了從古到今的中國人婚戀觀點(diǎn)，橫向指教材課文不僅提及了中國人的觀點(diǎn)，還設(shè)置了外國人及華僑不同的看法以對(duì)比分析。因此，學(xué)生就能從多方面多角度地感受到中國的婚戀文化。

2.2.1 男女嘉賓對(duì)話體現(xiàn)的傳統(tǒng)中國婚戀價(jià)值觀

（1）重視家庭。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下?！边@就是中國傳統(tǒng)志士仁人終身奮斗的高遠(yuǎn)準(zhǔn)則?！褒R家”與能夠與“治國”“平天下”并駕齊驅(qū)，說明中國人非常重視自己的家庭建設(shè)。因此在擇偶時(shí)，家庭因素在一定程度上左右人們的選擇。甚至可以說，在中國，結(jié)婚不是男女兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家庭的重大選擇。

所以，中國的婚戀話題必不可少的內(nèi)容是關(guān)于對(duì)家庭的討論。其中包括對(duì)父母的態(tài)度（是否與兩家父母同住，是否全盤聽從父母的意見等），對(duì)后代的態(tài)度（是否要孩子，要生多少個(gè)孩子等），以及對(duì)核心家庭的建設(shè)態(tài)度（是否要有一方辭職主內(nèi)等）。

教材中的第二課、第十一課、第十四課有談?wù)摰阶优閼倥c父母的關(guān)系；第一課、第十課都提到孩子的問題；而第四課、第五課、第十五課都對(duì)組建自己的小家（核心家庭）提出了暢想。由此可以看來，家庭在婚戀選擇中舉足輕重。

（2）重視穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)以來就是農(nóng)耕國家，安土重遷。相對(duì)游牧民族來說，中原人更保守，講求穩(wěn)定，沒有自由馳騁終身的想法。雖然當(dāng)代中國人的思想傾向已經(jīng)逐漸開放自由，這種傳統(tǒng)思想依然滲透進(jìn)了婚戀傾向之中。

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，五湖四海皆可聯(lián)絡(luò)甚至婚戀。但是長距離戀愛仍不符合中國人“穩(wěn)定”的概念，在擇偶時(shí)詢問家鄉(xiāng)不可避免。在婚戀中，若是男女雙方家鄉(xiāng)與工作地點(diǎn)不同，也會(huì)引起爭(zhēng)議，最后的歸宿定是選擇任一方的家鄉(xiāng)成為愛巢所處之地。若是男女雙方是同鄉(xiāng)人，那么雙方更容易相處，最后走到一起的幾率也會(huì)更高。

教材中第一課、第三課、第十二課、第十三課的主角都用家鄉(xiāng)去拉近關(guān)系。第六課提到了長距離戀愛不穩(wěn)定的話題。第十一課、第十四課提到了婚戀后的發(fā)展地點(diǎn)問題。教材內(nèi)容的選擇能夠?qū)F(xiàn)代中國人的婚戀觀與其工作發(fā)展重心或家鄉(xiāng)有著緊密聯(lián)系的現(xiàn)狀精確地告知學(xué)生。

2.2.2男女嘉賓對(duì)話體現(xiàn)的當(dāng)代中國婚戀價(jià)值觀

（1）重視財(cái)力。中國由古代就開始有門第之分，婚戀之事也講究“門當(dāng)戶對(duì)”。傳統(tǒng)的中國人認(rèn)為若男女雙方條件不登對(duì)，這樣的婚戀是不可能長久，也不會(huì)幸福的。這里的“登對(duì)”指的是婚戀雙方的家庭需要有差不多的地位和財(cái)力。到了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代，人們的生活壓力變大，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的要求亦沒有放寬。部分走向極端的青年甚至催生了“功利主義”婚戀觀[4]。在找對(duì)象時(shí)看重對(duì)方的家世、工作等物質(zhì)情況，有的人甚至還抱有一種“靠對(duì)象”的僥幸心理，希望找一個(gè)有錢的對(duì)象，以后就能少奮斗幾年。這種扭曲的想法不僅磨損了人的積極性，更是助長了“金錢至上”的社會(huì)心理。

在第一課中比較詳細(xì)地闡釋了這種物質(zhì)主義心理：“男人的收入要是女人收入的2.5倍才會(huì)和睦?！薄暗乾F(xiàn)在，她（女朋友）當(dāng)初對(duì)你的投資已經(jīng)得到了充分的回報(bào)。你現(xiàn)在的收入是她的至少三百倍以上，證明她是一個(gè)多么有眼光的投資人??！”雖然有人提出了反對(duì)的意見，但是反對(duì)者也能在一定程度上理解說話人的初衷，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能力相當(dāng)于一個(gè)家庭的支柱，還是非常重要的。

教材中選用了《非誠勿擾》這個(gè)節(jié)目為課文原型，而這個(gè)節(jié)目的環(huán)節(jié)恰恰就把嘉賓的財(cái)力情況展示地明明白白。在初見時(shí)把姓名、職業(yè)都告知對(duì)方；在深入了解時(shí)也有展示家庭背景的環(huán)節(jié)。

第六課中還出現(xiàn)了“高富帥”“白富美”網(wǎng)絡(luò)流行詞，指?jìng)€(gè)高、富有、帥氣的男性和白皙、富有、美麗的女性容易受到青睞。這些詞語的流行表示它們?nèi)鐚?shí)地反映出了當(dāng)代中國年輕人的擇偶觀現(xiàn)狀——除了外貌條件外，最能吸引異性關(guān)注的指標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)條件。

（2）重視平等自主?，F(xiàn)代中國人的婚戀并不是予取予求的依存關(guān)系。隨著中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及，兩性關(guān)系也從古老的“男尊女卑”躍升為“男女平等”。所以在現(xiàn)代人看來，“勢(shì)均力敵”的婚戀關(guān)系更有激情、更能長久。以前的中國女人注定為家庭而活，很多女性選擇當(dāng)全職主婦。現(xiàn)在大部分的女性有了決定自己未來的機(jī)會(huì)，也有機(jī)會(huì)獲得工作與家庭的雙贏。當(dāng)女性有了經(jīng)濟(jì)能力，她們的社會(huì)地位水漲船高，兩性關(guān)系中的話語權(quán)亦有明顯地提升[5]。

教材共有十六課，卻有八課（第二、四、六、九、十、十二、十四、十五課）提到了兩性關(guān)系平等、相互尊重的相關(guān)話題。課文內(nèi)容中其比例之高，充分凸顯了現(xiàn)代中國年輕人婚戀的平等自主傾向。男女嘉賓對(duì)此的交流更是為讀者提供了如今中國人殊途同歸的婚戀觀點(diǎn)，即自由、平等的大勢(shì)所趨。

3 結(jié)語

該教材選用對(duì)話式的主題課文及多樣的文化知識(shí)點(diǎn)，兼具現(xiàn)實(shí)性與靈活性，不僅有利于讀者學(xué)習(xí)漢語，還能潛移默化地使讀者領(lǐng)會(huì)到中國的古今婚戀價(jià)值觀，為文化因素增添了一絲趣味[6]。本教材全面地呈現(xiàn)出中國的婚戀文化，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代包容的婚戀價(jià)值觀趨向，將中國進(jìn)步的文化一面呈現(xiàn)于世界舞臺(tái)?！?/p>

引用

[1] 2017中國人婚戀觀調(diào)查報(bào)告 詳細(xì)解讀當(dāng)代中國人的婚戀觀[Z].花鎮(zhèn)情感網(wǎng)，2017.

[2] 31年中國人婚姻數(shù)據(jù)[Z].舟山市民政局，2019.

[3] 胡丹.探析婚戀觀對(duì)相親訴求的影響[J].新聞研究導(dǎo)刊， 2014（7）：122.

[4] 錢嫦萍.青年婚戀情感的異化境遇與破解之道[J].中國青年研究，2020（7）：81-86.

[5] 秦琛，傅新禾.青年婚戀觀現(xiàn)狀透析[J].當(dāng)代青年研究，2012 （2）：28-32.

[6] 朱敏.對(duì)外漢語中級(jí)精讀教材文化因素的研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：侯日琨（1998—），女，廣東廣州人，碩士研究生，就讀于廣西民族大學(xué)。