樊子璇，張欣宏

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018）

蒙古族氈藝文化體現(xiàn)了蒙古族的審美價(jià)值及使用價(jià)值，是游牧民族手工藝的典型代表，是草原文化的重要組成部分，也是草原人民智慧與精神的集中體現(xiàn)[1]。蒙古族氈藝文化遺存豐厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，對(duì)于蒙古族氈藝文化的傳承與保護(hù)受到廣泛關(guān)注。大批的蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人投入蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，通過(guò)對(duì)蒙古族氈藝實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了蒙古族氈藝工作臺(tái)存在的設(shè)計(jì)不足，通過(guò)對(duì)用戶的使用習(xí)慣、人體工程學(xué)數(shù)據(jù)及工作臺(tái)尺度進(jìn)行分析，總結(jié)蒙古族氈藝工作臺(tái)設(shè)計(jì)原則。使蒙古族氈藝工作臺(tái)更加順應(yīng)氈藝制作的要求，可以讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及氈藝愛(ài)好者，更加舒適的進(jìn)行創(chuàng)作，更好的繼承與發(fā)展蒙古族氈藝文化，以期促進(jìn)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與發(fā)展，激發(fā)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在生命力。

1 蒙古族氈藝工作臺(tái)現(xiàn)狀分析

目前國(guó)內(nèi)對(duì)與氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)較為缺乏，現(xiàn)有對(duì)工作臺(tái)的設(shè)計(jì)多從工作臺(tái)的儲(chǔ)物功能入手，研究合理化的收納儲(chǔ)存工具，在設(shè)計(jì)時(shí)加入升降功能使其符合不同身高的使用者和不同的使用形態(tài)。在工作臺(tái)的設(shè)計(jì)使用過(guò)程中加入照明的考量，以滿足工作過(guò)程中的需求。增加工作臺(tái)穩(wěn)定性，承重性等進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)[2]?，F(xiàn)有研究根據(jù)工作臺(tái)的不同用途，增加專項(xiàng)設(shè)計(jì)，滿足其使用需求。但目前針對(duì)氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)較為缺乏，蒙古族氈藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及愛(ài)好者在制作過(guò)程中通常就地選取課桌及配套座椅，現(xiàn)有設(shè)計(jì)無(wú)法滿足長(zhǎng)時(shí)間的手工藝創(chuàng)作的舒適性與合理性。蒙古族毛氈技藝因其工藝的特殊性，在使用過(guò)程中需要大量的水，促進(jìn)羊毛的氈化，現(xiàn)有的桌椅作為氈藝工作臺(tái)，其取水、倒水很不便。用戶在毛氈的制作過(guò)程中的不正確坐姿導(dǎo)致的身體僵硬或席地而坐的進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)法獲得良好的氈藝制作體驗(yàn)感。在蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)中引入SWOT 分析法，對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)四個(gè)方面進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)，使用戶在氈藝的制作過(guò)程中獲得良好的體驗(yàn)，提升用戶對(duì)于蒙古族氈藝制作的興趣與感知，促進(jìn)蒙古族氈藝文化的發(fā)展及蒙古族特色文化的傳承發(fā)展。根據(jù)上述蒙古族氈藝工作臺(tái)的痛點(diǎn)問(wèn)題，針對(duì)性的專項(xiàng)設(shè)計(jì)研究還較為缺乏。

2 蒙古族氈藝工作臺(tái)SWOT 分析

2.1 蒙古族氈藝工作臺(tái)優(yōu)勢(shì)分析

用戶需求度高，市場(chǎng)前景廣闊。隨著蒙古族氈藝文化的廣為傳播，消費(fèi)者對(duì)蒙古族族氈藝產(chǎn)品需求突飛猛進(jìn)，蒙古族氈藝的發(fā)展帶來(lái)的蒙古族氈藝工作臺(tái)的需求。目前市面上缺乏對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的專項(xiàng)設(shè)計(jì)，但產(chǎn)品市場(chǎng)需求與日俱增，未來(lái)蒙古族氈藝工作臺(tái)的市場(chǎng)前景廣闊。

地域特色鮮明。在地域文化背景下，蒙古族氈藝工作臺(tái)對(duì)蒙古族特色文化的弘揚(yáng)與發(fā)展起到了重要的作用，可以更好地促進(jìn)工作臺(tái)設(shè)計(jì)的發(fā)展，保留地方手工藝的制作技藝及文化特色，對(duì)塑造良好的地域形象和內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)紀(jì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用[3]。

2.2 蒙古族氈藝工作臺(tái)劣勢(shì)分析

忽視市場(chǎng)需求，產(chǎn)品接受度低。目前對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)研究較少，沒(méi)有引起設(shè)計(jì)界的關(guān)注，缺乏系統(tǒng)的研究。工作臺(tái)的設(shè)計(jì)形式陳舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，民族文化內(nèi)涵表現(xiàn)不足。設(shè)計(jì)的缺乏導(dǎo)致市場(chǎng)上的氈藝工作臺(tái)尺寸不合理，使用不便捷，在材料的使用、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和文化表達(dá)跟不上時(shí)代發(fā)展的需求，蒙古族氈藝工作臺(tái)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)潛力還沒(méi)有得到充分的挖掘，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路還很漫長(zhǎng)[4]。

研發(fā)滯后，設(shè)計(jì)缺失。[5]蒙古族氈藝文化的發(fā)展勢(shì)頭良好但蒙古族氈藝工作臺(tái)的研發(fā)相對(duì)滯后，現(xiàn)有的替代產(chǎn)品也缺乏設(shè)計(jì)感，只能滿足工作臺(tái)的基本功能需求，缺乏對(duì)用戶行為分析及制作過(guò)程中的尺度分析，缺乏設(shè)計(jì)考量。

2.3 蒙古族氈藝工作臺(tái)機(jī)遇分析

政策支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和民族手工藝的發(fā)展近年來(lái)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值不斷提高，大批的蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申請(qǐng)成功，極大的提升了蒙古族氈藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)了蒙古族氈藝工作臺(tái)需求的提升。對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)研究，使其符合蒙古族氈藝技藝發(fā)展的需求，對(duì)氈藝文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)具有十分重要的意義。

2.4 蒙古族氈藝工作臺(tái)挑戰(zhàn)分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，爆炸式的信息充斥著消費(fèi)者，對(duì)蒙古族氈藝文化帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隨之而來(lái)的就是蒙古族氈藝工作臺(tái)關(guān)注度的降低，民族工藝品及工作臺(tái)出現(xiàn)了傳承力不足的趨勢(shì)。市面上的工作臺(tái)設(shè)計(jì)忽視了對(duì)地域文化元素的運(yùn)用于保護(hù)，缺乏專項(xiàng)的設(shè)計(jì)研究。產(chǎn)品適應(yīng)范圍小，市場(chǎng)反響冷淡。作為蒙古族氈藝工作臺(tái)的專項(xiàng)設(shè)計(jì)，其適用范圍較窄，導(dǎo)致市場(chǎng)認(rèn)可度低，反響冷淡。只有將產(chǎn)品的適用性擴(kuò)大，設(shè)計(jì)模塊化，功能多樣化的產(chǎn)品，將消費(fèi)者的需求與文化內(nèi)涵相結(jié)合，增加產(chǎn)品的適應(yīng)性提升市場(chǎng)認(rèn)可度。

3 蒙古族氈藝工作臺(tái)設(shè)計(jì)原則

3.1 模塊化組合原則

蒙古族氈藝工作臺(tái)在制作過(guò)程中從人數(shù)分類可分為單人制作和多人合作完成，對(duì)于尺寸較大的氈藝作品，通常由幾人合力完成，這就需要在對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)中考慮產(chǎn)品的模塊化組合，在需要時(shí)將幾個(gè)單獨(dú)的工作臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)拼裝，組合成完整的大工作臺(tái)，可以便于幾人合力制作，在設(shè)計(jì)中腿部增加帶有卡扣的滾輪，材料的選擇也選取輕質(zhì)木材，使用戶在移動(dòng)過(guò)程中省時(shí)省力的進(jìn)行模塊化組裝，設(shè)計(jì)凹凸卡扣，將不同的單體工作臺(tái)進(jìn)行連接。模塊化設(shè)計(jì)的組合方式可以大幅度提升空間的利用率以及增加工作臺(tái)使用的靈活性[6]。

3.2 針對(duì)性設(shè)計(jì)原則

儲(chǔ)物需求。對(duì)于工作臺(tái)儲(chǔ)物空間的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以方便使用為優(yōu)先考慮原則，蒙古族氈藝文化內(nèi)涵豐富，包含制氈、氈繡、氈畫(huà)等以纖維制品為基材創(chuàng)造出的獨(dú)特手工藝品，在蒙古族氈藝的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中需要儲(chǔ)存大量的羊毛、紗布、弱堿性肥皂、繡線、針等創(chuàng)作工具[7]，現(xiàn)有的工作臺(tái)在使用過(guò)程中，工具無(wú)法做到合理有序的存放，導(dǎo)致在使用缺乏便捷性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分利用工作臺(tái)的空間，橫向上擴(kuò)大儲(chǔ)物空間,便于小件工具的使用與存放，減少縱向空間的浪費(fèi)，做到多層次，多功能的增大儲(chǔ)物空間,進(jìn)行合理利用[8]。根據(jù)氈藝工具的形態(tài)、占用空間及使用頻率，使用習(xí)慣進(jìn)行合理存放，滿足用戶在使用過(guò)程中的便捷性以及工作臺(tái)的儲(chǔ)存作用，增加蒙古族氈藝工作臺(tái)的儲(chǔ)存功能。

儲(chǔ)水需求。蒙古族氈藝在制作過(guò)程中會(huì)將羊毛等動(dòng)物毛發(fā)用水打濕進(jìn)行氈化[9]，在制作過(guò)程中的儲(chǔ)水功能尤為重要，在以往的制作中，使用者需要將水儲(chǔ)存在額外的容器中進(jìn)行取用，在使用過(guò)程非常容易將容器傾覆，增加氈藝制作的難度，通常的桌面高度略低于肘部，使用戶的正常操作更加便捷，但在氈藝工作臺(tái)的使用過(guò)程中，使用者通常將容器放置于工作臺(tái)臺(tái)面，使得使用者在操作過(guò)程中需要抬高手臂取水，這樣的使用習(xí)慣使得水沿著手腕流向手肘，容易打濕衣服。高與桌面的儲(chǔ)水容器也使得用戶的視線受阻，導(dǎo)致使用不便。在設(shè)計(jì)過(guò)程中在工作臺(tái)設(shè)置凹槽進(jìn)行儲(chǔ)水，增加氈藝工作臺(tái)的儲(chǔ)水功能，保證使用過(guò)程中的舒適性與合理性。在將羊毛氈打濕過(guò)后，桌面上多余的水分無(wú)法進(jìn)行合理的引流與處理，在桌面上形成積水，在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)置合理的引流設(shè)施，保證桌面的干燥與水的合理利用是蒙古族氈藝工作臺(tái)的儲(chǔ)水功能需求。

3.3 舒適性原則

蒙古族氈藝工作臺(tái)的舒適性設(shè)計(jì)包括使用安全性、功能需求、視覺(jué)舒適及心理舒適度等方面[10]。對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的舒適性設(shè)計(jì)有利于促進(jìn)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前非遺傳承人及氈藝愛(ài)好者在制作過(guò)程中，通常使用學(xué)生常用的課桌及大型的工作臺(tái)，在使用過(guò)程中舒適性較差，導(dǎo)致一些傳承人在制作過(guò)程中席地而坐或采用不良坐姿，壓迫脊椎或造成肌肉酸痛，蒙古族氈藝的制作過(guò)程耗時(shí)長(zhǎng)、制作要求較為精細(xì)，為其設(shè)計(jì)具有良好舒適性的氈藝工作臺(tái)，將減輕用戶的疲勞感與制作壓力，提升蒙古族氈藝文化的制作體驗(yàn)感，促進(jìn)蒙古族氈藝文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)的安全性上，考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡較大，行動(dòng)不便等因素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中的棱角部分避免使用鋒利的直角，設(shè)計(jì)成圓弧形式，避免碰撞對(duì)用戶產(chǎn)生的傷害。減少金屬件的使用，金屬件的安裝不當(dāng)容易對(duì)用戶產(chǎn)生劃傷與碰撞帶來(lái)的傷害。這些因素的綜合考量，可以在一定程度上提升產(chǎn)品的舒適性設(shè)計(jì)。

3.4 文化性原則

蒙古族氈藝工作臺(tái)的文化性設(shè)計(jì)主要從蒙古族氈藝文化、蒙古族家具文化蒙古族精神文化元素中進(jìn)行考量。蒙古族氈藝文化方面探究其工藝流程及蒙古族氈藝文化的藝術(shù)特征及造物思想將其轉(zhuǎn)化為工作臺(tái)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言元素加以處理與運(yùn)用。蒙古族氈藝工作臺(tái)屬于蒙古族家具中的一種，蒙古族家具具有方便移動(dòng)，形制低矮，裝飾圖案豐富等特點(diǎn)，將蒙古族家具中常用的裝飾圖案進(jìn)行提取，探究其文化含義進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)挖掘與運(yùn)用，在保留其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷地推陳出新，融入于蒙古族氈藝工作臺(tái)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。顏色的選取采用蒙古族熱愛(ài)的色彩之一的白色為主體色彩，寓意純凈潔白[11]。最后對(duì)于蒙古族精神文化元素的設(shè)計(jì)是蒙古族氈藝工作臺(tái)文化性設(shè)計(jì)原則的更高層次需求，蒙古族的精神文化底蘊(yùn)豐富，歷史悠久，留存下來(lái)許多珍貴的精神文化，將其核心精神具象化、符號(hào)化是文化性設(shè)計(jì)的重中之重。

3.5 綠色設(shè)計(jì)原則

產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)主要包含產(chǎn)品材料的環(huán)保性綠色性，在環(huán)境污染與避免資源浪費(fèi)的大背景下，產(chǎn)品的綠色性設(shè)計(jì)將直接影響到產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力與用戶認(rèn)可度。在設(shè)計(jì)中避免功能過(guò)剩，提倡極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，避免材料的過(guò)度使用，減少能源的浪費(fèi)，使產(chǎn)品零部件可循環(huán)利用，增加產(chǎn)品的使用周期，以性價(jià)比最高的結(jié)果來(lái)實(shí)現(xiàn)所要求的設(shè)計(jì)內(nèi)容。其次是產(chǎn)品材質(zhì)的選擇，避免大范圍的采取不可降解的材料，造成環(huán)境負(fù)擔(dān)，多采用綠色環(huán)?？裳h(huán)材料增加產(chǎn)品的綠色要求。對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)的綠色性設(shè)計(jì)有助于促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，農(nóng)牧區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具有重要意義[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

蒙古族氈藝工作臺(tái)設(shè)計(jì)吸納了蒙古族優(yōu)秀的地域文化特色元素，表達(dá)了蒙古族家具的藝術(shù)性與文化性。針對(duì)氈藝工作室的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)氈藝工作臺(tái)實(shí)際存在的問(wèn)題，氈藝工作臺(tái)儲(chǔ)物功能不足，制氈工具種類多需要有合理的存放空間。氈藝工作臺(tái)材質(zhì)選擇，制氈結(jié)束后桌面殘留的水漬需要有合理的清理方式等問(wèn)題導(dǎo)致的不健康使用姿勢(shì)和功能不足引起的使用不便。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，采用模塊化的設(shè)計(jì)思路，增加了蒙古族氈藝工作臺(tái)組合的靈活性，多功能性，使其滿足蒙古族氈藝制作過(guò)程中的需求。工作臺(tái)的現(xiàn)狀在功能設(shè)計(jì)上著重分析了蒙古族的制氈工藝，根據(jù)其特點(diǎn)對(duì)儲(chǔ)物功能，儲(chǔ)水功能，廢水引流功能進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，解決氈藝工作臺(tái)實(shí)際存在的問(wèn)題。以期設(shè)計(jì)出高效、舒適、設(shè)計(jì)合理的蒙古族氈藝工作臺(tái)。對(duì)蒙古族氈藝工作臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，有助于弘揚(yáng)和保護(hù)蒙古族氈藝文化，促進(jìn)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。