◆ 馬生福

文明，是人類歷史積累下來(lái)的有利于認(rèn)識(shí)和適應(yīng)客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。簡(jiǎn)而言之，就是人與自然關(guān)系的反映。無(wú)論是縱向的狩獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明，還是橫向具體的華夏文明，青海似乎總是以一種蠻荒、缺失狀態(tài)示人。但當(dāng)我們翻開歷史的長(zhǎng)卷，追尋文明的痕跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，青海的“文明之路”從未缺失，依舊閃耀。

人類文明的發(fā)展，一方面受到氣候環(huán)境變化深刻影響，另一方面由于人類積極適應(yīng)環(huán)境的變化，兩者相互作用對(duì)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)形式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。獨(dú)特的地理、氣候、環(huán)境，融合的地域、民族、文化，讓青?！拔拿髦贰痹谌祟愇拿靼l(fā)展過(guò)程中特色鮮明。

敬畏——狩獵文明

狩獵文明時(shí)代，人與自然保持了一種原始的和諧關(guān)系，當(dāng)時(shí)人類以采集狩獵為主，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，形成了以利用原始技術(shù)取得基本生活資料的生存方式。狩獵文明時(shí)期人類對(duì)自然抱以敬畏的態(tài)度，此時(shí)期是人類文明的曙光，其特點(diǎn)是用最簡(jiǎn)陋的工具通過(guò)狩獵獲得食物來(lái)源。

人類自古以來(lái)對(duì)青藏高原充滿了好奇與向往，何時(shí)登上青藏高原和如何適應(yīng)高原環(huán)境，一直是古人類學(xué)界和青藏高原科學(xué)考察的重點(diǎn)。2018年底，中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員高星和副研究員張曉凌在尼阿底遺址（海拔4600米）的新發(fā)現(xiàn)將人類登上青藏高原的歷史推至3萬(wàn)～4萬(wàn)年前。2019年，中國(guó)科學(xué)院青藏高原研究所研究員陳發(fā)虎院士和蘭州大學(xué)張東菊副教授在海拔3280米的青藏高原東北部甘肅省夏河縣白石崖溶洞發(fā)現(xiàn)的一件人類下頜骨化石經(jīng)鑒定為丹尼索瓦人。這一研究成果將青藏高原史前人類最早活動(dòng)時(shí)間，由距今4萬(wàn)年推早至距今16萬(wàn)年，整整向前推進(jìn)了12萬(wàn)年。

圖1 夏河丹尼索瓦人下頜骨化石

在距今約3萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期，青海西部已有人類活動(dòng)，在小柴旦湖、下大武、環(huán)青海湖、玉樹參雄尕塑等多地發(fā)現(xiàn)舊石器遺址，其中發(fā)現(xiàn)有石核、石葉，以及各類刮削器，還有哺乳動(dòng)物碎骨、灰燼等，這些都是狩獵文明的遺跡。

狩獵文明時(shí)期，人類主要從事小范圍的狩獵采集行為，將外出狩獵采集的食物帶回洞穴或駐地進(jìn)行消費(fèi)，生存空間和資源都較為有限。由于采集工具、采集方式的落后，再加上認(rèn)識(shí)世界的程度有限，人類對(duì)自然持以敬畏的態(tài)度。

依賴——農(nóng)耕文明

隨著古人類生活的定居與發(fā)展，人類從食物的采集者成為了生產(chǎn)者，是人類歷史生產(chǎn)力的第一次飛躍，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明。根據(jù)目前有關(guān)考古證據(jù)，中國(guó)最早的農(nóng)耕文明遺址（史前粟）最早可以追溯到距今約8000年。農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)力較原始社會(huì)有很大的提高，產(chǎn)生了以耕種與馴養(yǎng)技術(shù)為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成了基本自給自足的生活方式，以及以大家庭和村落為主的社會(huì)組織形式。

在青海，舊石器時(shí)代晚期已有采集農(nóng)業(yè)的萌芽。在距今約6000年前，隨著仰韶文化西進(jìn)到達(dá)青海最東部，在民和縣胡李家遺址還發(fā)現(xiàn)炭化的粟，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在粟作原始農(nóng)業(yè)，在其后的馬家窯文化發(fā)現(xiàn)較多的磨制石斧、刀、錛等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具， 說(shuō)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大。

農(nóng)耕文明時(shí)代最大的特點(diǎn)就是依賴自然，最典型的即“靠天吃飯”，生存資源的獲取極大依賴自然條件。后來(lái)隨著西漢屯田、唐代戍邊、明代遷入等各大中原王朝的不斷經(jīng)略，認(rèn)識(shí)自然、改造自然能力的大大提高，開發(fā)范圍從河湟谷地最東部不斷向高原腹地拓展，河湟谷地成為人類開發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域，東傳的粟作農(nóng)業(yè)在該地區(qū)得到空前發(fā)展，奠定了河湟谷地在青海人類發(fā)展歷史中的地位。農(nóng)耕文明中后期，人類開發(fā)區(qū)域涵蓋全省范圍，對(duì)動(dòng)植物資源的開發(fā)、 利用更加深入和多樣化，開發(fā)能力達(dá)到空前，逐漸形成青海當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的格局。

圖2 有世界第一碗面條之稱的喇家遺址面條

圖3 河湟沃野

征服——工業(yè)文明

工業(yè)社會(huì)，人類不再滿足基本的生存需要。而是不斷地追求更為豐富的物質(zhì)與精神享受，資源的大規(guī)模消耗，造成了污染物的大量排放，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的日益惡化。

青海工業(yè)化起步較晚，早先工業(yè)主要以鹽業(yè)、礦業(yè)為主。

其中茶卡鹽湖鹽業(yè)開采已有3000多年的開采史，早在公元前206年～公元25年的西漢時(shí)期，當(dāng)?shù)厍甲迦司鸵呀?jīng)知道采鹽食用。《漢書·地理志》記載：“金城郡臨羌西北至塞外，有西王母室、仙海、鹽池?！毕珊＜唇袂嗪：?，鹽池就是茶卡鹽湖。其他如錫鐵山鉛鋅礦、大通煤礦、門源砂金礦等在新中國(guó)成立前均有不同程度的開發(fā)。

新中國(guó)成立后，青海工業(yè)發(fā)展進(jìn)入了快車道，但隨之而來(lái)的環(huán)境問(wèn)題也接踵而至，千湖消失的瑪多、滿目瘡痍的木里、黑云密布的電廠天氣，青海在享受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的紅利，也必然遭遇到發(fā)展的阿克琉斯之踵。

工業(yè)文明初期，人類妄想征服自然，沒(méi)有節(jié)制地攫取自然資源，但無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，人類若要征服自然，必要經(jīng)歷自然的報(bào)復(fù)。

圖4 工業(yè)發(fā)展之痛

和諧——生態(tài)文明

工業(yè)革命開始的200年來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了發(fā)展史上最為顯著的進(jìn)步。但隨之而來(lái)的是能源耗竭、資源減少和環(huán)境惡化，人類的生存與發(fā)展也遇到了歷史上前所未有的巨大挑戰(zhàn)。無(wú)數(shù)事例證明人與自然關(guān)系決定著文明的演進(jìn)，只有人類與自然和諧共處，才能走出工業(yè)文明所帶來(lái)的種種不利，步入以生態(tài)文明觀和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)中去。即從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，這是文明發(fā)展的必然選擇，生態(tài)文明成為了文明演進(jìn)史中的新階段。

從廣義上講，生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，改造世界而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。從狹義上講，生態(tài)文明則是人類文明的一個(gè)方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，是指人類社會(huì)與自然界和諧共處、良性互動(dòng)的狀態(tài)。

青海地處青藏高原東北部，是歐亞大陸孕育大江大河最多的區(qū)域，被譽(yù)為“中華水塔”“全球氣候啟動(dòng)區(qū)”，在維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全中具有獨(dú)特和不可替代的作用。習(xí)近平總書記對(duì)青海先后作出十幾次重要批示，大多都是針對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的，明確指出保護(hù)好三江源、保護(hù)好“中華水塔”，確?！耙唤逅驏|流”是青海義不容辭又容不得絲毫閃失的重大責(zé)任?？梢?，青海省在生態(tài)文明建設(shè)的大勢(shì)中，具有特殊的區(qū)位和責(zé)任，青海必須全力建設(shè)全國(guó)生態(tài)文明先行區(qū)，通過(guò)實(shí)施生態(tài)立省戰(zhàn)略，切實(shí)擔(dān)負(fù)起對(duì)國(guó)家生態(tài)安全應(yīng)盡的責(zé)任。

言至于此，唯有行穩(wěn)致遠(yuǎn)。新世紀(jì)以來(lái)，青海緊抓重大發(fā)展機(jī)遇，實(shí)施生態(tài)立省戰(zhàn)略，生態(tài)文明建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)卓有成效。從發(fā)展思想上將生態(tài)文明理念貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，堅(jiān)持以生態(tài)保護(hù)優(yōu)先理念協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從行動(dòng)實(shí)踐上說(shuō)三江源地區(qū)、祁連山南麓、青海湖流域等重點(diǎn)工程治理區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)已得到初步遏制，森林覆蓋率顯著提高，青海湖水域面積為17年來(lái)最大，濕地生態(tài)功能逐步提升，濕地面積躍居全國(guó)前列，水土流失現(xiàn)象得到局部改善，土地沙化和荒漠化減少; 流域供水能力不斷增強(qiáng)，三江源頭重現(xiàn)千湖美景，“中華水塔”更加豐沛堅(jiān)固，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江干流出省斷面均為 I、II 類優(yōu)良水質(zhì)。三江源地區(qū)、青海湖流域、祁連山地區(qū)、東部干旱山區(qū)、柴達(dá)木盆地五大生態(tài)圈建設(shè)規(guī)劃格局基本構(gòu)成，以三江源草原草甸濕地生態(tài)功能區(qū)為屏障，以祁連山冰川與水源涵養(yǎng)生態(tài)帶、青海湖草原濕地生態(tài)帶為骨架的“一屏兩帶”的生態(tài)安全格局雛形基本呈現(xiàn)。同時(shí)，“綠色發(fā)展”已成為青海經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)變革方向，多方參與的生態(tài)文化已經(jīng)形成，制度建設(shè)和創(chuàng)新改革為生態(tài)文明建設(shè)提供了有效保障，國(guó)家公園示范省建設(shè)取得突破性進(jìn)展。

和諧是生態(tài)文明的重要內(nèi)涵，青海省在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持人與自然和諧共生，舉措連連，成就斐然，讓生態(tài)文明成為了文明演進(jìn)史中又一璀璨的成果。

圖5 鄂陵湖湖草濕地造就的中華水塔

生態(tài)，關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展、關(guān)乎人類未來(lái)發(fā)展，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰，則文明衰。人與自然的關(guān)系從原始狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明至工業(yè)文明依次經(jīng)歷了“自然主宰的和諧”“整體相對(duì)的和諧”至“人類征服自然”的歷史演變。工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)生態(tài)環(huán)境遭到災(zāi)難性破壞，生態(tài)平衡被打破，最終把人與自然推向了對(duì)立面，人類為此付出了慘痛代價(jià)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然是命運(yùn)共同體，是一種相互依存相互促進(jìn)的關(guān)系，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的生態(tài)文明成為了文明演進(jìn)史中的新階段。