☉許 暉

今天口語(yǔ)中的“訛詐”一詞仍然保存了本來(lái)的語(yǔ)義，借故敲詐，既要“借故”，當(dāng)然就要用嘴說(shuō)出來(lái)，用語(yǔ)言來(lái)敲詐對(duì)方?！坝灐钡谋玖x即“偽言”，不真實(shí)的話?！对?shī)經(jīng)·沔水》中有這樣的詩(shī)句：“民之訛言，寧莫之懲。”詩(shī)人感嘆民間謠言亂飛，卻沒(méi)有人來(lái)制止?！坝灐边€有更強(qiáng)悍的解釋，即常常跟“妖”聯(lián)系在一起：“世以妖言為訛?！薄把灆M興?！痹谶@樣的例子中，“訛”的語(yǔ)感就更加重了。

有趣的是，“訛”還是一種神奇的野獸。在托名西漢著名文學(xué)家東方朔所著《神異經(jīng)》一書中，有這樣的記載：“西南荒中出訛獸，其狀若兔，人面，能言。常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之言不真矣。”就像《山海經(jīng)》中的許多神獸一樣，“訛”這種人面兔身的神獸也早已滅絕了。按照書中的說(shuō)法，訛詐之徒大概都是吃了“訛”的肉才變得借故敲詐的?？磥?lái)人非常聰明，把種種人性中本來(lái)就是惡的成分轉(zhuǎn)嫁到了動(dòng)物身上。人借此脫罪，種種神獸因此滅絕，嗚呼！

順便說(shuō)一句，“訛”這種怪獸還有一個(gè)名字叫“誕”，因此“誕”的本義同樣是說(shuō)大話，荒誕、怪誕、誕妄等用“誕”字組合而成的詞語(yǔ)都是由“誕”這個(gè)本義而來(lái)的。