◇盧 菲

甘肅省處在古絲綢之路的黃金段，歷史文化源遠(yuǎn)流長。為保護(hù)并傳承甘肅的文化資源，依托現(xiàn)代文旅事業(yè)和高新科技的發(fā)展，將一些從甘肅優(yōu)質(zhì)歷史文化中精煉而來的藝術(shù)作品加以再創(chuàng)作，設(shè)計開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將甘肅省難以被替代和模仿的核心文化優(yōu)勢展現(xiàn)出來。甘肅的經(jīng)典歌舞劇一直以來為全世界藝術(shù)愛好者及旅游愛好者所青睞。在2022年初，文旅部公布了“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程”入選名單，甘肅的經(jīng)典舞劇《大夢敦煌》《絲路花雨》《彩虹之路》入選，展現(xiàn)了甘肅在歌舞劇藝術(shù)創(chuàng)作上的深厚底蘊(yùn)，展示了甘肅省傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造特色絲路文化、攀登文藝創(chuàng)作高峰的成果。以歌舞劇文化資源為背景和基礎(chǔ)，打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，有助于甘肅省從文旅融合、文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)作推廣、提升經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等多方面入手，形成全方位、立體化、系統(tǒng)化發(fā)展的格局，讓文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成為推動文化事業(yè)發(fā)展的引擎。

一、甘肅經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計價值

甘肅的地域文化資源非常豐富，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，吸引著世界各地的研究者和游客前來欣賞。這些優(yōu)秀的文化資源，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑豐富化、人們愈加注重文化體驗(yàn)感的環(huán)境下，可通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計并持續(xù)推廣的方式廣泛傳播出去。甘肅經(jīng)典歌舞劇是甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化的承載者。舞劇《絲路花雨》以敦煌壁畫、絲綢之路為素材，塑造了畫工與歌伎形象，描述了他們的悲歡離合。該舞劇已經(jīng)誕生43年，在海內(nèi)外演出4000余場，贏得了中國民族歌舞劇典范等美譽(yù)，成為甘肅的經(jīng)典文化名片。經(jīng)典歌舞劇《絲路花雨》文化內(nèi)容絢麗多姿、豐富多樣，展現(xiàn)了絲綢之路和敦煌壁畫燦爛的藝術(shù)風(fēng)貌與深厚的文化底蘊(yùn)。集雕塑、壁畫、建筑藝術(shù)為一體的敦煌文化，展現(xiàn)著中原地區(qū)與西域文化交流、碰撞、融合的歷程。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)不能僅僅具備裝飾審美特征，要關(guān)注設(shè)計的體驗(yàn)價值，將傳統(tǒng)藝術(shù)品和文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)分開來。例如，甘肅省博物館文創(chuàng)設(shè)計中將館藏文物中較為經(jīng)典、知名的形象進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活融合起來，凸顯文化價值，兼顧使用價值，打造多個系列，為甘肅優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)發(fā)展提供助力。借鑒此成功案例，經(jīng)典歌舞劇《絲路花雨》的文創(chuàng)產(chǎn)品打造，需結(jié)合情感體驗(yàn)設(shè)計，讓觀賞者和使用者從文創(chuàng)產(chǎn)品的功能價值，延伸到情感共鳴和藝術(shù)鑒賞，達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計的目的。以甘肅經(jīng)典歌舞劇為背景和基礎(chǔ)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，需要根據(jù)設(shè)計需求梳理歌舞劇的文化特色，不僅要彰顯甘肅的地域文化和傳統(tǒng)文化，也要凸顯經(jīng)典歌舞劇的藝術(shù)特點(diǎn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品深層次的文化內(nèi)涵和與眾不同的歌舞劇藝術(shù)形式特點(diǎn)。對經(jīng)典歌舞劇藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，能夠用豐富多彩的表現(xiàn)形式，喚起人們對歌舞劇藝術(shù)以及其中蘊(yùn)含的甘肅傳統(tǒng)文化的向往，形成深層次文化認(rèn)同，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根在人們心中。

二、經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

（一）文化性

以甘肅經(jīng)典歌舞劇《絲路花雨》為藍(lán)本進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，必須依托強(qiáng)大深厚的文化背景來“講故事”。文化創(chuàng)意產(chǎn)品本身為文化的衍生物，以甘肅傳統(tǒng)文化、地域文化內(nèi)涵為背景展開創(chuàng)作，通過創(chuàng)造性思維和藝術(shù)設(shè)計，將《絲路花雨》中的文化元素與實(shí)用物品結(jié)合起來，形成文創(chuàng)產(chǎn)品。《絲路花雨》是文化與藝術(shù)的結(jié)晶，開發(fā)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，需要將經(jīng)典歌舞劇當(dāng)作取之不盡的文化源泉，使產(chǎn)品的文化性超越其他一切特性。人們選擇文創(chuàng)產(chǎn)品是為背后的文化而來。經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予的文化特色與人文氣息，讓人們觀之就能夠得到藝術(shù)體驗(yàn)與文化熏陶，回想起欣賞歌舞劇時的美好感受，心中充滿了對絲路文化的憧憬、向往與尊敬。隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑的豐富化，文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是文旅紀(jì)念品，也肩負(fù)著傳播文化、讓文化融入日常生活的重任。因此，以經(jīng)典歌舞劇為文化基礎(chǔ)開展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，必須遵從文化性原則，時刻牢記文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播價值。

（二）趣味性

人們常說：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”文創(chuàng)產(chǎn)品能夠做到有趣，可極大刺激消費(fèi)者購買?？蓯邸⒑猛嬉呀?jīng)成為當(dāng)前人們選擇文創(chuàng)產(chǎn)品的一大動機(jī)。目前，文創(chuàng)市場上的各類產(chǎn)品琳瑯滿目，要吸引消費(fèi)者的目光，引導(dǎo)消費(fèi)，就要將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計得更有趣味性。趣味性的產(chǎn)生離不開創(chuàng)意，滿足人們嘗試新鮮事物的好奇心，用有趣的“外表”拋磚引玉，讓人們愿意接觸這款文創(chuàng)產(chǎn)品，去深入了解它的“內(nèi)心”。

對于甘肅經(jīng)典歌舞劇《絲路花雨》的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計來說，文化性是最深刻的產(chǎn)品特性，需要將文化性中的各種元素，例如歷史背景、敦煌壁畫、敦煌雕塑、舞劇人物形象、經(jīng)典舞蹈動作、重點(diǎn)幕詞等提煉出來，進(jìn)行創(chuàng)新、有趣的再創(chuàng)作。對于傳統(tǒng)文化特色鮮明的《絲路花雨》來講，一個創(chuàng)意方向是還原傳統(tǒng)文化特色，另一個方向就是將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得更“潮”更時尚，讓典雅端莊的形象變得更“萌”，貼近人們的生活，讓藝術(shù)表現(xiàn)力從溫和從容變得更“酷”，增強(qiáng)表現(xiàn)力。有很多這樣的文創(chuàng)設(shè)計成功案例，例如臺北故宮博物院推出的文創(chuàng)產(chǎn)品“朕知道了”膠帶等。這些文創(chuàng)設(shè)計不再拘泥于完全的復(fù)原再現(xiàn)，而是在更廣闊的創(chuàng)意空間進(jìn)行大膽的再創(chuàng)作[1]。

（三）實(shí)用性

歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品與地區(qū)性的旅游紀(jì)念產(chǎn)品、藝術(shù)品不同。旅游紀(jì)念品這類產(chǎn)品，主要作用是留作紀(jì)念，藝術(shù)品則是滿足藝術(shù)鑒賞需求即可。歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要具備紀(jì)念的作用，也要具備觀賞性，同時為了起到文化宣傳作用，要通過實(shí)用性將這一優(yōu)勢特色展現(xiàn)出來，吸引消費(fèi)者購買并在日常使用。實(shí)用性不強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅僅可以作為裝飾品，很難滿足消費(fèi)者多元化的需求。人們欣賞文創(chuàng)產(chǎn)品，也希望文創(chuàng)產(chǎn)品能夠使用。通過使用，文創(chuàng)產(chǎn)品能帶給消費(fèi)者更豐富的使用體驗(yàn)，同時也在日常生活中不斷強(qiáng)化文化的影響。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)遵從實(shí)用性原則，讓消費(fèi)者購買后可以日常使用，不會再陷入新鮮感過后被束之高閣的境地。

三、甘肅經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計途徑

（一）依托體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)開發(fā)設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品

甘肅經(jīng)典舞劇《絲路花雨》，取材于敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)，博采傳統(tǒng)歌舞之長，展現(xiàn)了古絲綢之路上中原與西域商賈往來經(jīng)營的繁華景象。針對莫高窟的壁畫與雕刻，黃沙漫天下的駝隊景致，經(jīng)過多年藝術(shù)打磨，加入數(shù)字化技術(shù)提升舞臺效果，讓觀眾如同身臨其境，感受古絲路的壯美。莫高窟傳統(tǒng)藝術(shù)、絲路歷史積淀等甘肅經(jīng)典歌舞劇元素，是甘肅特有的文創(chuàng)設(shè)計資源[2]。如果說，常規(guī)文創(chuàng)產(chǎn)品可以喚起人們旅行或者藝術(shù)鑒賞的記憶，那么，以《絲路花雨》舞劇為基礎(chǔ)設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠喚醒人們參與多種體驗(yàn)的經(jīng)歷。文創(chuàng)產(chǎn)品如同一種道具，能夠?qū)⑷藗冎匦聨Щ匦蕾p歌舞劇表演的時刻，是一種可以分享的時空體驗(yàn)。

在舞劇中有一些場景，采用了明亮的紅色、綠色、黃色為主調(diào)，通過傾斜而下的大段的鮮艷綢緞再現(xiàn)絲綢之路的輝煌。這樣的舞臺場景和主色調(diào)可以成為文創(chuàng)產(chǎn)品的基調(diào)，人們只要看到這些元素就能聯(lián)想到舞臺場景。這些元素的韻味都是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計的來源與靈感[3]。《絲路花雨》對應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，要從觀眾的沉浸式體驗(yàn)入手進(jìn)行設(shè)計。消費(fèi)者購買的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為一種道具，構(gòu)建了歌舞劇場景，讓觀眾和舞者一同成為體驗(yàn)和欣賞的中心。這樣融合文化的IP，有助于帶動消費(fèi)者將體驗(yàn)傳播出去，借助文創(chuàng)產(chǎn)品把《絲路花雨》的故事傳播得更遠(yuǎn)更廣。甘肅的傳統(tǒng)文化、地域文化也會隨著體驗(yàn)式文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣而傳承弘揚(yáng)下去[4]。

（二）產(chǎn)品體系豐富化

《絲路花雨》舞劇最早誕生于1979年，至今進(jìn)行了多次升級更新，最近一次是在2018年，對舞劇的舞美設(shè)計、妝造等進(jìn)行了升級，強(qiáng)化了數(shù)字化視頻制景，能夠帶來更加強(qiáng)烈的視覺效果?！督z路花雨》舞劇生命力極強(qiáng)，參與創(chuàng)作者與現(xiàn)在的欣賞者橫跨40多年的時間。在這40多年中，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會變遷迅速猛烈，思潮翻涌[5]。因此，《絲路花雨》文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以發(fā)揮的空間極為廣闊。從覆蓋年齡段的角度來講，無論是懷舊風(fēng)格，還是科技新風(fēng)，都能夠開發(fā)設(shè)計并找到受眾?！督z路花雨》發(fā)展至今，版本眾多，有特殊紀(jì)念意義的重要場次也有很多，所以根據(jù)年份時代和重點(diǎn)場次制作紀(jì)念類文創(chuàng)產(chǎn)品大有可為，比較受中年群體的歡迎。針對年輕人群，可以將主要人物神筆張、英娘、伊努斯等設(shè)計成“萌”化的Q版人偶。人偶形象可以出現(xiàn)在文具、擺件上，也可以出現(xiàn)在官方網(wǎng)站上，成為一個全方位鋪開的典型形象，成為甘肅文化名片的一種常見元素。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的品類上，從裝飾用品，如絲巾、藝術(shù)擺件，到文體用品，如文具、體育護(hù)具、按摩工具，再到生活用品，如水杯、茶具等，都可以根據(jù)《絲路花雨》的特色，融入少數(shù)民族文化，展現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈和一些生活習(xí)俗?！督z路花雨》的服裝和舞美設(shè)計非常優(yōu)秀，也可以提煉相關(guān)元素，設(shè)計文化衫一類的服飾文創(chuàng)產(chǎn)品。針對衣食住行各個方面，老中青各個年齡段，以及不同文化層次的人群，以不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類衡量，都可以形成完整成套的文創(chuàng)產(chǎn)品[6]。

（三）視覺化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

《絲路花雨》的舞臺視覺效果是極強(qiáng)的，所以相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)也要注重通過強(qiáng)烈的視覺沖擊將舞臺觀賞感受帶給廣大消費(fèi)者。《絲路花雨》的視覺設(shè)計將地域文化、傳統(tǒng)文化、歌舞劇藝術(shù)的形式與內(nèi)涵進(jìn)行了融合，將復(fù)雜的文化體系形象化為舞臺展示圖像，讓大眾在舞劇表演的較短時間內(nèi)，領(lǐng)略豐富深厚的歷史文化背景，起到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。通過不同形式的視覺表達(dá)，將文化特色加以梳理，準(zhǔn)確地進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，可以提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值?！督z路花雨》的文創(chuàng)產(chǎn)品，與舞劇一樣，以滿足大眾審美為基礎(chǔ)，結(jié)合視覺化設(shè)計，在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型、包裝設(shè)計、色彩運(yùn)用等方面，突出展示甘肅、舞劇、敦煌、絲路特色，開發(fā)圖案和圖形等元素，結(jié)合地域文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)?shù)孛袼?，突出文?chuàng)產(chǎn)品的文化特色。在設(shè)計中，敦煌莫高窟的簡潔、質(zhì)樸、厚重，采用灰度較多的色調(diào)，抑或突出紅色、黃色、綠色，展現(xiàn)與歌舞劇舞臺效果相似的華麗風(fēng)格，從而通過視覺設(shè)計打動人心[7]。文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺設(shè)計也要不斷滿足多元化、個性化的消費(fèi)需求，采用不同類型的設(shè)計手段，呈現(xiàn)豐富的設(shè)計效果，充分顯現(xiàn)甘肅地域文化的包容性，提供給消費(fèi)者多重審美體驗(yàn)，形成情感、文化、思想、鑒賞、應(yīng)用等多方面的共鳴。

四、結(jié)語

以甘肅地域文化和傳統(tǒng)文化為積淀的經(jīng)典歌舞劇作品，為文化保護(hù)、傳承、傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。在當(dāng)前新的社會環(huán)境下，利用現(xiàn)代技術(shù)和傳播媒體，將精心打造的經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品推廣出去，更加有利于傳統(tǒng)文化、地域文化以及歌舞劇藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會的立足與發(fā)展。經(jīng)典歌舞劇文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計，不僅要做到不忘初心，堅守文化特色，也要做到與時俱進(jìn)，跟上社會、時代、思想發(fā)展的腳步，以文化傳承為己任，以文化的普及和深入人心為目標(biāo)，創(chuàng)造佳作，形成生命力頑強(qiáng)的創(chuàng)新文化體系。