作為取暖工具，過去的壁爐、火爐和現(xiàn)代的暖氣有何區(qū)別呢？從技術(shù)發(fā)展的角度看，暖氣的功能性顯然更強(qiáng)了。但德國(guó)技術(shù)哲學(xué)家鮑爾格曼（Albert Borgmann）卻為我們講述了另一個(gè)關(guān)于壁爐和暖氣的故事——在他看來，壁爐并不只是一種取暖工具。因?yàn)?，在用壁爐取暖的過程中，父親砍柴，母親生火，孩子添柴，全家都參與進(jìn)來，人們?cè)诒跔t旁用餐，在火焰旁祈禱。在這里，壁爐儼然成了家庭精神生活的中心。而后來出現(xiàn)的各種中央供暖設(shè)備，雖然取暖功能越來越強(qiáng)，但因?yàn)椴恍枰藗兊膮⑴c，反而更像一個(gè)單純的工具，使生活失去了很多意義。

鮑爾格曼并不反對(duì)技術(shù)的進(jìn)步，也不鼓勵(lì)人們回到過去，而是通過這樣一個(gè)故事告訴我們，技術(shù)是如何為人們建構(gòu)起有“溫度”的精神生活的。他同樣認(rèn)為，在今天的社會(huì)，我們依然需要建構(gòu)起一種以技術(shù)為中心的群體精神生活，這樣的世界才更有意義。

回想起曾流行一時(shí)的博客、微博、九宮格日記等，它們從形式上看只是簡(jiǎn)單的記錄工具，卻能引發(fā)學(xué)生甚至教師持久的反思、寫作動(dòng)力，其中的精神力量加持至關(guān)重要。這些工具為學(xué)生、教師提供了一個(gè)群體反思、參與、交互的平臺(tái)，讓反思、寫作的行為不再枯燥和孤獨(dú)，讓人們感受到了技術(shù)的“溫度”。

在教學(xué)中，我們應(yīng)盡量去挖掘信息技術(shù)工具的精神屬性，讓技術(shù)的應(yīng)用為學(xué)生建構(gòu)起豐富的群體精神生活，而不只是作為一個(gè)輔助教學(xué)的工具。例如，一些體育教師嘗試把Keep、咕咚等健身類APP引入課堂，結(jié)果收獲了很好的效果。在這里，這些健身類APP并不只是一個(gè)計(jì)步工具、一個(gè)輔助體育鍛煉的設(shè)備，而是青年人群體的社交平臺(tái)，并且這也代表著一種時(shí)尚、一種潮流。

在信息化教學(xué)中，我們要用技術(shù)為學(xué)生建構(gòu)起有“溫度”的精神生活，而不是僅僅用來輔助教學(xué)，更不能成為冷冰冰的工具。