張愛(ài)軍 周 楊（西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院，陜西西安 710122）

一、問(wèn)題提出

2021 年被稱為元宇宙的元年，幾乎一夜之間元宇宙成為社會(huì)爭(zhēng)相談?wù)摰臒狳c(diǎn)議題，與此同時(shí)，各大互聯(lián)網(wǎng)科技公司也紛紛宣布發(fā)展旗下的元宇宙業(yè)務(wù)。與元宇宙相關(guān)的探索尚處在研究的早期階段。從概念層面來(lái)說(shuō)，許多研究機(jī)構(gòu)紛紛嘗試從自身實(shí)踐出發(fā)對(duì)元宇宙進(jìn)行定義，但總體而言對(duì)元宇宙定義的認(rèn)知還較為模糊。就國(guó)內(nèi)而言，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究中心在發(fā)布的《2020—2021 年元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》中提出元宇宙的定義，認(rèn)為“元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯”［1］；就國(guó)外而言，Andrew Bosworth 和Nick Clegg 在《Building the Metaverse Responsibly》中指出，“元宇宙是一組虛擬空間，用戶在其中可以同不在同一物理空間的他人合作進(jìn)行創(chuàng)建和探索”［2］。

在對(duì)既往元宇宙研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于元宇宙的研究成果大致遵循描述元宇宙的技術(shù)生成及其對(duì)社會(huì)的變革這兩種研究框架，且分為兩個(gè)研究階段。第一階段從元宇宙的生成邏輯入手，著重對(duì)元宇宙進(jìn)行功能性的分析，認(rèn)為“元宇宙中的對(duì)象在身份建模、IoP、IoTk、社會(huì)計(jì)算等技術(shù)的支持下，擁有獨(dú)立的身份、思維、行為及社會(huì)關(guān)系。根據(jù)需求，可在元宇宙中組建社區(qū)、城市，共同構(gòu)建區(qū)別或類似現(xiàn)實(shí)世界的法律法規(guī)，衍生出新的虛擬社會(huì)文明”［3］?！霸谶M(jìn)入元宇宙的入口方面，分為人的路徑與物的路徑兩種方式，即通過(guò)腦機(jī)接口與通過(guò)物理設(shè)備進(jìn)入元宇宙”［4］。人類在進(jìn)入元宇宙虛擬空間后，身體將完全融入元宇宙世界中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種對(duì)人類的“征服”，元宇宙對(duì)人類的“征服”是把身體感知系統(tǒng)完全納入社會(huì)化體系的那種征服，它通過(guò)號(hào)召體驗(yàn)另一種現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)另一種宇宙，并以解放人的身體的方式把“感知”納入現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的規(guī)劃之中［5］，而元宇宙將人作為發(fā)展圍繞的中心，“始終以人為基礎(chǔ)，讓技術(shù)更能服務(wù)于人的需要，以人本思維引導(dǎo)未來(lái)傳播”［6］，這也是判斷元宇宙發(fā)展是否具有意義的根本。在經(jīng)歷第一階段對(duì)元宇宙特性的研究后，第二階段則從元宇宙與社會(huì)關(guān)系的趨向?qū)用嫒胧?，探討元宇宙的出現(xiàn)給人類社會(huì)帶來(lái)的改變和影響?！皬娜祟愇拿鬟M(jìn)化的角度而言，元宇宙對(duì)于人類文明發(fā)展的價(jià)值完全取決于其與現(xiàn)實(shí)世界嵌合的緊密程度——嵌合的程度越強(qiáng)，其價(jià)值越高”［7］?；诖耍藗冇欣碛上嘈拧叭祟愊乱淮鷶?shù)字生活極可能是‘跨體系’（cross—metaverse）的生活，字面上說(shuō)，亦即：跨‘元宇宙’的生存。這種生存所追求的主要部分，不是實(shí)在性，而是體驗(yàn)性——體驗(yàn)直接來(lái)自‘虛擬交流—行動(dòng)’所導(dǎo)致的意識(shí)本身”［8］。因此，元宇宙的出現(xiàn)將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生全方位、深層次的影響。

新技術(shù)的問(wèn)世必然對(duì)社會(huì)諸多方面帶來(lái)發(fā)展與變革。元宇宙也將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)單一物理空間的完善與超越，弱化人類社會(huì)之間的界限與隔閡，形成一個(gè)與物理空間相伴而生的虛擬空間共同體。虛擬空間共同體的構(gòu)建是元宇宙中主體間相互交流與行動(dòng)的基礎(chǔ)，對(duì)人類命運(yùn)共同體的塑造與完善發(fā)揮結(jié)構(gòu)性的功能，為人類鑄造一把屬于新世界的鑰匙。本文嘗試圍繞元宇宙虛擬空間共同體的演進(jìn)脈絡(luò)及其主體構(gòu)成、構(gòu)建原則與實(shí)踐基礎(chǔ)、價(jià)值遵循等進(jìn)行探討。

二、虛擬空間共同體的演進(jìn)脈絡(luò)及其主體構(gòu)成

虛擬空間共同體的建構(gòu)產(chǎn)生于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面。從傳統(tǒng)角度出發(fā)，虛擬空間共同體并不是社會(huì)發(fā)展的偶然現(xiàn)象，而是在汲取傳統(tǒng)共同體思想后，在人類命運(yùn)共同體框架下生成的必然結(jié)果；從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，虛擬空間共同體內(nèi)生于元宇宙自身的結(jié)構(gòu)特征和運(yùn)行邏輯，在元宇宙內(nèi)部各主體相互作用的過(guò)程中，共同形成虛擬空間共同體向前發(fā)展的動(dòng)力。

（一）共同體概念的回顧

共同體的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)對(duì)社會(huì)認(rèn)知不斷深化的過(guò)程?，F(xiàn)代民族國(guó)家的“共同體”概念是1789 年法國(guó)大革命的產(chǎn)物。到了18 世紀(jì)，世界各地廣泛興起民族國(guó)家運(yùn)動(dòng)，使得現(xiàn)代民族國(guó)家“共同體”逐漸成為自宗教共同體之后，人類社會(huì)新型共同體組成的范式。

當(dāng)今社會(huì)學(xué)的“共同體”概念最初是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯提出的，他在《共同體與社會(huì)》一書中圍繞“共同體”與“社會(huì)”兩個(gè)概念建立起社會(huì)學(xué)體系。將血緣共同體、地緣共同體、精神共同體歸類為親屬、鄰里、友誼的關(guān)系，認(rèn)為“作為本質(zhì)的統(tǒng)一體（Einheit des Wesens），血緣共同體發(fā)展著，并逐漸地分化成地緣共同體，地緣共同體直接體現(xiàn)為人們共同居住在一起，它又進(jìn)一步分化成精神共同體，精神共同體意味著人們朝著一致的方向、在相同的意義上純粹地相互影響、彼此協(xié)調(diào)”［9］。滕尼斯關(guān)于社區(qū)共同體與社會(huì)的劃分在社會(huì)形態(tài)的分類學(xué)傳統(tǒng)中起到了承上啟下的作用，直接影響了馬克斯·韋伯的“理想類型”概念的提出。

共同體建構(gòu)源自人們的想象。本尼迪克特·安德森在《想象的共同體：民族主義的起源與散布》一書中開宗明義地將民族視為“一種想象的政治共同體，并且是被想象成為本質(zhì)有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體”［10］6。如何理解這個(gè)定義？從微觀層面上就共同體成員關(guān)系來(lái)看，在這個(gè)共同體之中，“即使是最小的民族國(guó)家中的成員也不可能認(rèn)識(shí)大多數(shù)的同胞或與他們相遇甚至聽說(shuō)過(guò)他們，然而他們之間相互聯(lián)結(jié)的意向卻活在每個(gè)成員心中”［10］6；從中觀層面上就各個(gè)民族之間的關(guān)系來(lái)看，民族被想象為有限的［10］6，民族不可能包括全人類［10］7，“受到民族主義動(dòng)員的成員認(rèn)識(shí)到由于族裔身份、文化傳統(tǒng)和社區(qū)組織所產(chǎn)生的區(qū)隔，從而作出我族與他族的劃分”［11］；從宏觀層面上來(lái)看，“民族被想象擁有主權(quán)，啟蒙運(yùn)動(dòng)與大革命毀壞了神諭的、階層制的王朝國(guó)家的合法性”［10］7，主權(quán)國(guó)家是脫胎宗教共同體的一種新的自由的象征，把人從神權(quán)政治下獨(dú)立出來(lái)。“民族被想象為一個(gè)共同體，盡管在每個(gè)民族內(nèi)部都存在不公與剝削，但民族總是被想象為一種深刻的平等的同志之愛(ài)，存在矛盾的不同階級(jí)是可以在這個(gè)民族主義的理念感召下統(tǒng)一聯(lián)合起來(lái)的”［10］7。

20 世紀(jì)以來(lái)，不同學(xué)科、領(lǐng)域的學(xué)者分別從不同的角度入手嘗試對(duì)共同體進(jìn)行定義，不同流派使用自身范式對(duì)其現(xiàn)象的形成進(jìn)行剖析，并逐漸呈現(xiàn)多樣性的共同體意義闡釋，但受制于不同學(xué)者的理論出發(fā)點(diǎn)和所處政治立場(chǎng)的巨大差異，關(guān)于共同體的定義長(zhǎng)期處于一種多元化的解釋之中。

（二）從人類命運(yùn)共同體到網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體再到虛擬空間共同體

2012 年，習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這不僅為解決當(dāng)今世界面臨的重大挑戰(zhàn)提出中國(guó)方案，也為人類社會(huì)走向和平繁榮指明正確方向。“人類命運(yùn)共同體的思想跳出了單個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的認(rèn)識(shí)局限，把全人類視為一個(gè)不可分割的整體，立足世界整體性發(fā)展，認(rèn)識(shí)和處理復(fù)雜的國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以國(guó)家、民族、宗教或其他集合體為表現(xiàn)形式的人類活動(dòng)應(yīng)謀求全人類的共同福祉”［12］。作為在人類命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)下的具體實(shí)踐，“一帶一路”倡議在世界范圍內(nèi)的順利實(shí)施表明，人類命運(yùn)共同體理念作為全人類共同遵循的頂層價(jià)值體系正在得到世界范圍內(nèi)不同國(guó)家和地區(qū)的理解與認(rèn)同。

針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的特殊問(wèn)題，2015 年習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)想，并提出推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革，應(yīng)堅(jiān)持“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”“維護(hù)和平安全”“促進(jìn)開放合作”“構(gòu)建良好秩序”等四項(xiàng)原則［13］。尊重各個(gè)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體合理建構(gòu)的前提，維護(hù)和平安全、促進(jìn)開放合作是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體有序發(fā)展的保障，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)空間秩序是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體平穩(wěn)有序發(fā)展的必然結(jié)果。

元宇宙作為現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演進(jìn)的必然趨勢(shì)，虛擬空間共同體的構(gòu)建與人類命運(yùn)共同體的理念和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)想在思想和行動(dòng)等方面一脈相承，是針對(duì)元宇宙這一虛擬空間與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，如果將人類命運(yùn)共同體視為對(duì)人類優(yōu)秀價(jià)值觀的高度凝練，那么虛擬空間共同體作為人類命運(yùn)共同體的一個(gè)延伸，是元宇宙出現(xiàn)后人類命運(yùn)共同體理念在虛擬空間中的具體表現(xiàn)。

（三）虛擬空間共同體的內(nèi)在邏輯

元宇宙實(shí)現(xiàn)了虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間的深度融合。虛擬空間共同體的建構(gòu)本質(zhì)上是元宇宙中人與人關(guān)系的建構(gòu)，對(duì)虛擬空間中人類文明、共同體利益和媒介權(quán)力的深入認(rèn)識(shí)，是理解虛擬空間共同體發(fā)展的關(guān)鍵。

1.虛擬空間中政治權(quán)力的“半中心化”所帶來(lái)的共治共享。虛擬空間中的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種“半中心化”的特征。區(qū)塊鏈技術(shù)作為元宇宙中的關(guān)鍵技術(shù)之一，與生俱來(lái)便具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是數(shù)據(jù)的難以篡改，二是去中心化?；谶@兩個(gè)特點(diǎn)，區(qū)塊鏈技術(shù)逐漸成為信息記錄可靠的工具，用來(lái)解決人們之間的互相不信任的問(wèn)題?！靶畔r(shí)代政治仍然體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境相互依賴的不對(duì)稱特征，這種不對(duì)稱性不僅存在于國(guó)家之間，也存在于非國(guó)家行為體之間各跨政府關(guān)系上”［14］。將“去中心化”分為“權(quán)力”和“技術(shù)”兩個(gè)維度后，可以發(fā)現(xiàn)：就技術(shù)而言，“去中心化”是為了安全性，這保證了數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠；就權(quán)力而言，所有的制度都是需要人來(lái)執(zhí)行，在運(yùn)作的過(guò)程中不可能規(guī)避人的影響。因此，在元宇宙中的政治權(quán)力應(yīng)被視為一種“半中心化”的權(quán)力觀。既具有中心化的一定特點(diǎn)，又平衡和節(jié)制了中心化所帶來(lái)的人與人之間不信任的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)元宇宙的共治共享是虛擬空間共同體形成的關(guān)鍵。只有讓各參與主體普遍分享元宇宙帶來(lái)的發(fā)展紅利，虛擬空間共同體才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。所謂“共治”，是指共同體中各主體不分強(qiáng)弱、不分貴賤都可以參與到虛擬空間的治理中，通過(guò)技術(shù)的賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)中心化治理體系的補(bǔ)充和完善，這是實(shí)現(xiàn)“共享”的前提；所謂“共享”，是指構(gòu)建虛擬空間中的信息共享體系，實(shí)現(xiàn)信息共享、技術(shù)共享和資源共享，讓各參與主體均可分享元宇宙的發(fā)展成果。

2.虛擬空間中各主體經(jīng)濟(jì)利益的互補(bǔ)性。元宇宙的出現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本的擴(kuò)張?zhí)峁┝艘粋€(gè)全新的虛擬空間。隨著元宇宙的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的用戶進(jìn)入元宇宙虛擬空間中，虛擬空間中承載的利益也越來(lái)越多，人們?cè)谄渲械纳a(chǎn)與消費(fèi)共同推動(dòng)虛擬空間中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的逐步繁榮。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)證明，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是數(shù)字革命后人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

元宇宙中不同利益主體間會(huì)形成互為補(bǔ)充的利益共同體。元宇宙中參與主體是多元復(fù)雜的，不同的主體出于不同的目的都會(huì)有各自的利益指向。元宇宙虛擬空間通過(guò)對(duì)物理空間中人們面對(duì)面交流的模仿，促使主體間實(shí)現(xiàn)信息的充分交換，進(jìn)而完成虛擬空間中信息傳輸和利益表達(dá)，將有互補(bǔ)需求的雙方形成最大可能的聯(lián)結(jié)，滿足不同主體之間的利益訴求，彌合主體之間因階層、認(rèn)知、地域、群體等因素帶來(lái)的信息不對(duì)等，即虛擬空間中供給側(cè)與需求側(cè)廣泛的信息交換，為利益共同體的形成奠定基礎(chǔ)。

3.人類文明在元宇宙的內(nèi)向延伸。文明的傳播是各個(gè)文明之間增進(jìn)理解與相互融合的重要渠道。文明的發(fā)展始于人類的交往和溝通，工業(yè)革命后，媒介技術(shù)的發(fā)展開啟了跨文明傳播的時(shí)代，跨文明傳播促使各地區(qū)的文明從封閉逐步走向開放，由彼此孤立的原子形態(tài)逐步走向聯(lián)系。元宇宙作為非自然產(chǎn)生的人造物，從其誕生到發(fā)展都少不了人類的參與，在元宇宙中人類的實(shí)踐活動(dòng)也是人類文明向元宇宙延伸的動(dòng)力。

元宇宙為不同文明提供了全行為的展示平臺(tái)，加速了文明共同體的形成。從文化角度出發(fā)，人類命運(yùn)共同體也可以稱之為文明的共同體，虛擬空間共同體也是一個(gè)文明的共同體。元宇宙作為一系列信息技術(shù)綜合作用下的產(chǎn)物，具有多種方式的信息傳遞功能，相較于傳統(tǒng)媒介僅能支持的聲畫傳播，元宇宙將傳播方式拓展至人類感官的方方面面。人類文明的載體具有多樣性，最常見(jiàn)的表現(xiàn)為書籍、器物、建筑等物理實(shí)體，除此之外，還包括人類的日常飲食、起居行為、審美偏好等生活方式。其實(shí)，人是文明出現(xiàn)的源泉和主要載體，不同的用戶共同匯聚在元宇宙虛擬空間中，所產(chǎn)生的一切行為都是自身文明的展現(xiàn)，通過(guò)元宇宙中各行為主體對(duì)不同文明的全行為展示，使得不同文明在虛擬空間中都可以有自身的話語(yǔ)空間，在此過(guò)程中，文明之間相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，進(jìn)而彌合不同文明之間的相互差異，最終構(gòu)建一個(gè)更具包容性、普遍性的文明共同體。

（四）虛擬空間共同體中多元主體及其關(guān)系

元宇宙虛擬空間共同體具有全球化屬性，元宇宙為世界各國(guó)相互交流、互相依存提供了技術(shù)可能。元宇宙作為一種未來(lái)媒介的形式它幫助人類打破舊的社會(huì)實(shí)踐疆界……將實(shí)現(xiàn)人類在虛擬世界中感官的全方位聯(lián)結(jié)［15］。在這種“聯(lián)結(jié)”的社會(huì)關(guān)系下，世界各國(guó)的集體認(rèn)同感將在元宇宙的聯(lián)結(jié)中不斷強(qiáng)化。馬歇爾·麥克盧漢提出的“地球村”概念形象地將地球比作一個(gè)“部落”，描述了人類交往方式變革所形成的人類社會(huì)運(yùn)作圖景，即人類與外界乃至整個(gè)世界更為緊密聯(lián)結(jié)的社會(huì)景觀［16］335。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得“地球村”成為可能，那么元宇宙的發(fā)展便是“地球村”運(yùn)行圖景的具象化。在元宇宙所形成的“地球村”中，包含三類主體，即政府組織、數(shù)字平臺(tái)和用戶，這三類主體分別承擔(dān)不同的責(zé)任和功能，并共同維護(hù)虛擬空間共同體的運(yùn)行。

1.政府作為元宇宙平穩(wěn)發(fā)展的官方組織依然發(fā)揮著重要作用。元宇宙中以區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心化特征為基礎(chǔ)從技術(shù)層面上重新塑造政府的社會(huì)職能。在元宇宙虛擬空間共同體中，政府傾向做一個(gè)虛擬空間的秩序維護(hù)者。依托元宇宙與現(xiàn)實(shí)空間的相互張力，政府憑借將現(xiàn)實(shí)空間的傳統(tǒng)掌控力向虛擬空間進(jìn)行輻射，以確保政府強(qiáng)制力的實(shí)施，進(jìn)而保持著對(duì)元宇宙較強(qiáng)的控制力。

2.數(shù)字平臺(tái)引領(lǐng)虛擬空間技術(shù)的潮流與發(fā)展方向。從商業(yè)角度出發(fā)，元宇宙的出現(xiàn)是資本持續(xù)擴(kuò)張至虛擬空間的必然產(chǎn)物，數(shù)字平臺(tái)對(duì)利潤(rùn)的持續(xù)追求，使其成為元宇宙中最活躍的力量，掌握著元宇宙演進(jìn)的主動(dòng)權(quán)。數(shù)字平臺(tái)通過(guò)搭建基礎(chǔ)通信設(shè)施、提供信息傳遞與接收業(yè)務(wù)、制作元宇宙接入設(shè)備、維護(hù)元宇宙平臺(tái)運(yùn)營(yíng)等一系列手段吸引用戶進(jìn)入元宇宙開展實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)字平臺(tái)在元宇宙中享有絕對(duì)的權(quán)力，一旦有用戶出現(xiàn)越軌行為，數(shù)字平臺(tái)便可實(shí)時(shí)剝奪用戶進(jìn)入元宇宙開展實(shí)踐活動(dòng)的能力。

3.用戶是虛擬空間共同體中存在最為普遍的主體，構(gòu)建著元宇宙的環(huán)境生態(tài)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家埃弗雷特·M·羅杰斯把新產(chǎn)品的采用者分為五類，即創(chuàng)新者、早期采用者、中期采用者、晚期采用者、落后者［17］。創(chuàng)新者與早期采用者出于認(rèn)知、興趣、利益等因素會(huì)率先形成早期認(rèn)知群體，早期認(rèn)知群體是虛擬空間共同體的先行者和推動(dòng)者，奠定了早期虛擬空間共同體建構(gòu)的認(rèn)知規(guī)范與行為指南。作為普遍存在的虛擬空間共同體用戶，不僅是元宇宙發(fā)展進(jìn)程中的參與者和接收者，還是數(shù)據(jù)內(nèi)容的生產(chǎn)者，并對(duì)虛擬空間共同體中的群體意識(shí)、群體輿論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、元宇宙虛擬空間共同體的建構(gòu)原則與實(shí)踐基礎(chǔ)

虛擬空間共同體的建構(gòu)需遵循原則與實(shí)踐雙方兼顧的理念。虛擬空間共同體建構(gòu)的原則為具體實(shí)踐提供了行動(dòng)邊界，而具體實(shí)踐又是在建構(gòu)原則指導(dǎo)下的必然結(jié)果。

（一）虛擬空間共同體建構(gòu)遵循的基本原則

1.尊重國(guó)家主權(quán)原則。尊重國(guó)家主權(quán)是虛擬空間共同體得以建構(gòu)的前提?！安还茉谖锢砜臻g還是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，只要一個(gè)國(guó)家內(nèi)部作為政治統(tǒng)治或者說(shuō)階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家職能沒(méi)有消亡，國(guó)家主權(quán)就不會(huì)消亡”［18］。網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為與陸地、海洋、天空、太空同等重要的人類活動(dòng)新領(lǐng)域，國(guó)家主權(quán)拓展延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)成為國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。尊重網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，謀求共治，實(shí)現(xiàn)共贏，正在成為國(guó)際社會(huì)共識(shí)［19］。元宇宙作為在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基礎(chǔ)上構(gòu)建的“平行世界”，在元宇宙中同樣需要相互尊重各國(guó)主權(quán)，這是保證各國(guó)積極參與虛擬空間共同體構(gòu)建的前提。元宇宙中國(guó)家主權(quán)是傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)在虛擬空間的延伸，和傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)一樣，同樣具有自主的、不可侵犯的屬性。

2.聚同化異原則。聚同化異是元宇宙中各主體合作的基礎(chǔ)。所謂“聚同”集中體現(xiàn)為虛擬空間共同體中各要素共同的價(jià)值匯聚，并不斷擴(kuò)大主體間的共同利益，為各主體間的相互協(xié)作發(fā)揮橋梁與紐帶的作用；而“化異”是指對(duì)主體間存在的矛盾與分歧的化解，但需注意“化異”的最終目的并不是要消除矛盾，而是要主動(dòng)直視這些矛盾與分歧，盡可能將其產(chǎn)生的負(fù)面影響降到最低限度，確保不影響主體間正常開展的相互協(xié)作實(shí)踐，進(jìn)而使得各方在協(xié)作配合的過(guò)程中增進(jìn)互信，最終在彼此了解的基礎(chǔ)之上減少分歧與矛盾。

3.合作共贏原則。合作共贏的理念同樣也適用于元宇宙虛擬空間中。首先，合作共贏是一種協(xié)作的理念，合作需要切實(shí)的協(xié)作，沒(méi)有合作，形成虛擬空間共同體的理論基礎(chǔ)也不復(fù)存在；其次，合作共贏是個(gè)體協(xié)作的升華，呈現(xiàn)一種形成集體合力的建構(gòu)態(tài)勢(shì)。只有虛擬空間共同體中各主體的利益得到滿足，才能契合虛擬空間共同體發(fā)展的整體利益。元宇宙依靠區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)用戶去中心化的合作模式，一方面完成了技術(shù)對(duì)單一個(gè)體行為實(shí)踐的自主性賦權(quán)；另一方面，解構(gòu)了傳統(tǒng)政治運(yùn)行的科層化制度基礎(chǔ)，如果任由其發(fā)展，將導(dǎo)致整個(gè)元宇宙中呈現(xiàn)一種混亂、無(wú)序、盲從的局面。虛擬空間共同體中各主體雖然具有各自不同的生存背景、不同的個(gè)性、不同的發(fā)展需求，但是他們共同擁有一個(gè)致力于讓自身繁榮發(fā)展的目標(biāo)。只有虛擬空間共同體中各主體相互合作，才能契合虛擬空間共同體發(fā)展的整體利益，實(shí)現(xiàn)主體間的互利共贏。

（二）虛擬空間共同體建構(gòu)的實(shí)踐基礎(chǔ)

元宇宙虛擬空間是與物理空間并行交替雙向共存的世界，推動(dòng)虛擬空間共同體建構(gòu)的過(guò)程，其實(shí)也是推動(dòng)人類社會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值和攫取新機(jī)遇的過(guò)程。虛擬空間共同體的構(gòu)建既是元宇宙平穩(wěn)有序發(fā)展的必然選擇，也是人類命運(yùn)共同體理念對(duì)虛擬空間建設(shè)的必然要求。構(gòu)建虛擬空間共同體是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，需要多維度共同發(fā)力，主要涉及虛擬空間中的技術(shù)整合、用戶的情感認(rèn)同與政治認(rèn)同等方面。

1.元宇宙具有巨大的發(fā)展可塑性。目前，元宇宙仍然處在發(fā)展的早期階段，還沒(méi)有完全迸發(fā)出實(shí)質(zhì)性的潛力，雖然一些國(guó)家和組織已經(jīng)開始布局元宇宙，但各種不確定性和無(wú)法預(yù)知的技術(shù)演變讓許多國(guó)家對(duì)元宇宙仍處于觀望中；出于技術(shù)、資金、安全等方面原因，還有國(guó)家會(huì)選擇一種較為被動(dòng)的態(tài)度參與到元宇宙的技術(shù)構(gòu)建中。事實(shí)上，“‘元宇宙’蘊(yùn)含廣闊前景，因其作用和意義并不止于創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界以供人們娛樂(lè)，它還能作為與現(xiàn)實(shí)世界積極互動(dòng)的虛擬數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)為人類社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)，以之為平臺(tái)將產(chǎn)生更多的新興產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機(jī)會(huì)”［20］“人工智能技術(shù)的成本降低效應(yīng)與崗位創(chuàng)造效應(yīng)將會(huì)同步實(shí)現(xiàn)原有產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大與新興產(chǎn)業(yè)的誕生，從而導(dǎo)致就業(yè)需求的擴(kuò)張”［21］。元宇宙在發(fā)展的過(guò)程中愈發(fā)呈現(xiàn)大量新特征，在與人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、社交機(jī)器人等新技術(shù)融合時(shí)將展現(xiàn)出巨大的發(fā)展可塑性。

虛擬空間共同體的建構(gòu)離不開一個(gè)開放且通用的底層技術(shù)架構(gòu)。未來(lái)的平臺(tái)和組織一定具有開放、公平和透明的發(fā)展趨勢(shì)。在元宇宙虛擬空間中，每個(gè)用戶都有機(jī)會(huì)花費(fèi)最小代價(jià)參與到環(huán)境和生態(tài)的建設(shè)中。在這里，人人都是消費(fèi)者和創(chuàng)造者，這為元宇宙的組織形態(tài)和技術(shù)公信力提出更高要求。為了提高技術(shù)的公信力，數(shù)字平臺(tái)需要在元宇宙中保持開放的底層制度設(shè)計(jì)。在開放內(nèi)容方面，技術(shù)、項(xiàng)目、人才、行政等信息在適當(dāng)情況下都有向社會(huì)公開的義務(wù)，在開放的范圍方面，需要加強(qiáng)對(duì)隱私信息的監(jiān)管和保護(hù)，確保用戶擁有對(duì)自身信息查詢處理的權(quán)利，防止平臺(tái)在虛擬空間中的權(quán)力濫用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)保障用戶的基本權(quán)益，提高虛擬空間共同體中主體間的信任。

2.元宇宙實(shí)現(xiàn)了人的全感官延伸進(jìn)而促進(jìn)用戶共同情感的生成。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》一書中指出，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的電力技術(shù)（electric technology）發(fā)展后……時(shí)間差異與空間差異已不復(fù)存在，我們正在迅速逼近人類延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段［16］4。在元宇宙虛擬空間中，語(yǔ)言的意涵將會(huì)擴(kuò)大，表達(dá)的方式與工具的選擇將不再成為阻礙用戶交流活動(dòng)的限制因素。人們可以通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行信息的傳遞與思想的表達(dá)，甚至兩種不同的語(yǔ)言憑借實(shí)時(shí)翻譯工具也可以實(shí)現(xiàn)暢通無(wú)阻的交流?；谙笳鞣?、行為方式等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界中的亞表達(dá)方式也會(huì)在元宇宙中成為重要的溝通方式。

共同情感凝聚出用戶間文化認(rèn)同。元宇宙虛擬空間中的全感官沉浸式表達(dá)作為一種新型交流方式與傳播工具，使得原本受制于地域、文化、語(yǔ)言等物理隔閡的人們可以根據(jù)共同的興趣、喜好、價(jià)值觀、利益、需求等因素聚集，閱讀共同的知識(shí)，感知共同的世界。隨著情感認(rèn)同的廣泛傳播及虛擬空間共同體規(guī)模的擴(kuò)大，人們得到了外部社會(huì)的支持，自身行為是符合期望的，從而獲得一種賦權(quán)感，進(jìn)而重新塑造自我。情感本質(zhì)上體現(xiàn)道德判斷和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)［22］。這種共同情感是共同體文化生成的根基，而文化作為虛擬空間共同體意識(shí)的外在表現(xiàn)形式，在用戶的情感維系中產(chǎn)生共同的集體身份認(rèn)知與認(rèn)同，這些相似的感知與認(rèn)同最終會(huì)成為用戶間的集體記憶，維系著虛擬空間共同體的良性發(fā)展。

3.用戶對(duì)公共輿論話語(yǔ)的爭(zhēng)奪引發(fā)其主體性的身份認(rèn)同。從社會(huì)建構(gòu)的視角來(lái)看，公眾情緒并非簡(jiǎn)單的心智反應(yīng)，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)性產(chǎn)物［23］。元宇宙得益于“去中心化”的技術(shù)特性，單一的個(gè)人和組織很難通過(guò)經(jīng)濟(jì)或政治力量直接介入公共輿論的生成過(guò)程，這使得元宇宙中的公共領(lǐng)域具有傳統(tǒng)公共領(lǐng)域所不能比擬的獨(dú)立性。用戶在虛擬空間中擁有前所未有的主體地位，而用戶主體地位的提升會(huì)增加自身政治參與的動(dòng)機(jī)與熱情，頻繁且主動(dòng)的政治參與是元宇宙中用戶主體性身份認(rèn)同形成的關(guān)鍵。

自我的主體性認(rèn)同能夠促進(jìn)元宇宙中用戶身份認(rèn)同的建構(gòu)。喬治·赫伯特·米德認(rèn)為，人的自我意識(shí)伴隨著意義傳播活動(dòng)而形成，自我是主我和客我的互動(dòng)中形成的，主我是個(gè)人的意愿和行為主體，通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物的行為反應(yīng)；客我是他人對(duì)自己的社會(huì)期待，通過(guò)與他人意義交換得到，是自我意識(shí)社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)［24］。二者互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我，這是個(gè)人社會(huì)化的過(guò)程，自我形成后又反過(guò)來(lái)積極作用于社會(huì)。元宇宙為人們提供了一個(gè)可以生產(chǎn)、消費(fèi)、協(xié)作、交換的虛擬空間，人們的一切互動(dòng)行為都可以稱之為相互之間傳遞象征符的實(shí)踐行為。用戶作為虛擬共同體的一部分，一方面通過(guò)自我意識(shí)中所包含的利益、喜好、習(xí)慣等因素來(lái)指導(dǎo)自身實(shí)踐；另一方面，作為共同體的一部分參與到集體實(shí)踐中，通過(guò)自身實(shí)踐與集體實(shí)踐逐漸形成自我與集體的依存關(guān)系，并逐漸確立在其中的主體性地位。

四、虛擬空間共同體良性發(fā)展的價(jià)值遵循

虛擬空間共同體的構(gòu)建是人類邁向更加理想社會(huì)的可行路徑，其良性發(fā)展是無(wú)宇宙運(yùn)行的必然要求。

（一）利用虛擬空間的共通性，彌合民族國(guó)家間心理隔閡

1.元宇宙虛擬空間共同體的發(fā)展帶來(lái)社會(huì)變革。在元宇宙虛擬空間中，不僅必然帶來(lái)社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系的變革，也必然引發(fā)對(duì)社會(huì)上層建筑的革新?！爱?dāng)我們看到元宇宙社會(huì)的烏托邦想象，也要看到物質(zhì)世界中依然存在的反烏托邦現(xiàn)狀”［25］。虛擬空間共同體的構(gòu)建并不是一個(gè)絕對(duì)利益平衡的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，為達(dá)到虛擬空間共同體的良性運(yùn)行，需促進(jìn)虛擬空間共同體中各主體間達(dá)到一種良性的動(dòng)態(tài)平衡。

2.元宇宙虛擬空間提供了一個(gè)超越民族國(guó)家局限性的國(guó)家形塑場(chǎng)域。超越民族國(guó)家的共同體如果不存在一國(guó)獨(dú)大形成霸權(quán)的情況，那么將有助于成員國(guó)之間建立信任關(guān)系，從而有利于這個(gè)超國(guó)家共同體向縱深發(fā)展［26］。虛擬空間作為一個(gè)超地域、超民族、超國(guó)界的空間場(chǎng)域，虛擬空間中用戶可以對(duì)自身虛擬形象進(jìn)行自主化有意識(shí)地包裝和建構(gòu)。這在一定程度上弱化甚至擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中用戶自身所具有的種族、地域、民族、國(guó)家等生而有之的屬性特征，進(jìn)而呈現(xiàn)一種基于共同偏好和興趣重新建立的人際交往聯(lián)結(jié)方式。在這種聯(lián)結(jié)方式中，民族和國(guó)家只是社會(huì)構(gòu)成時(shí)諸多偏好中的一個(gè)因子，在組成共同體中并不具有主導(dǎo)性和決定性的地位。相較于傳統(tǒng)民族國(guó)家處理各種國(guó)際社會(huì)問(wèn)題時(shí)缺乏足夠應(yīng)對(duì)能力的情況，得益于對(duì)不同民族、不同國(guó)家的重新整合，虛擬空間共同體中各個(gè)國(guó)家間界限呈現(xiàn)一定程度的模糊性和邊緣化，因此，在處理本國(guó)以外的國(guó)際問(wèn)題的能力將大幅提高，而這種能力并不是建立在國(guó)際零和博弈的霸權(quán)主義邏輯框架下，而是建立在一種“你中有我，我中有你”的人類命運(yùn)共同體框架之中。

3.虛擬空間共同體建構(gòu)需要在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)文明國(guó)家間的多維整合。從理論視角來(lái)看，民族國(guó)家政治功能實(shí)現(xiàn)的前提是國(guó)家通過(guò)內(nèi)部文明同化進(jìn)而完成對(duì)多元文明的有效整合，但在國(guó)家目標(biāo)的具體落實(shí)上卻暴露出諸多實(shí)踐困境。由于戰(zhàn)爭(zhēng)和傳統(tǒng)等原因，世界文明分布呈現(xiàn)一種交錯(cuò)混雜的特征，元宇宙的出現(xiàn)為多種文明間的自由傳播與表達(dá)提供了技術(shù)保證，一些民族國(guó)家憑借自身獨(dú)特的魅力也可以對(duì)世界文明的發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)。

（二）立足對(duì)元宇宙的全面理解，提升政府治理能力和治理水平

1.推動(dòng)政府在元宇宙中公共服務(wù)的覆蓋能力。在現(xiàn)代國(guó)家行政體系中，公共服務(wù)作為政府的一項(xiàng)重要職能，如何科學(xué)、精準(zhǔn)、高效地提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)成為考驗(yàn)政府社會(huì)治理能力和治理水平的重要因素。在元宇宙虛擬空間中，人與人之間所進(jìn)行的并不是簡(jiǎn)單游戲式的社會(huì)交往，而是伴隨著大量政治、經(jīng)濟(jì)和文化的實(shí)質(zhì)性交往。從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)說(shuō)，區(qū)塊鏈技術(shù)下產(chǎn)生的虛擬貨幣成為在元宇宙流通的主要貨幣，在便捷性和靈活性上是傳統(tǒng)貨幣所不可比擬的，但虛擬貨幣的流通存在絕對(duì)自由的風(fēng)險(xiǎn)，普通用戶的合法權(quán)益難以保障，極易為違法犯罪活動(dòng)提供庇護(hù)。因此，政府需要在元宇宙資源配置中發(fā)揮一定程度的規(guī)范和引導(dǎo)作用，維護(hù)元宇宙經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的持續(xù)健康發(fā)展。從政治層面來(lái)說(shuō)，政府提供的公共服務(wù)不僅是一種政府義務(wù)，同時(shí)也是一種公共權(quán)力，而一切權(quán)力都來(lái)自人民，這就要求政府必須時(shí)刻保護(hù)公民的合法權(quán)益，這在元宇宙虛擬空間中同樣適用。從社會(huì)層面上來(lái)看，元宇宙中政府的存在可以有效緩解虛擬經(jīng)濟(jì)中逐利行為下產(chǎn)生的畸形市場(chǎng)資源配置行為，將公共利益的最大化作為向社會(huì)提供公共服務(wù)和公共產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

2.多渠道綜合治理提高政府在元宇宙中的治理效能。在元宇宙虛擬空間中，社會(huì)治理的綜合性具有雙層含義，即政府治理方式的多渠道性和治理主體的多元性。就治理方式的多渠道性而言，主要針對(duì)元宇宙中多元的接入方式與人際交流的溝通方式，虛擬空間中的媒介類別概念將被淡化，信息傳輸?shù)姆绞酵卣篂閷?duì)人類感官的全功能開放。政府治理的方式將不再局限于具體工具的使用，而是面向精細(xì)化功能價(jià)值的行為選擇。就治理主體的多元性來(lái)說(shuō)，元宇宙中并不存在絕對(duì)的單一政府，而是以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)而存在的多元政府協(xié)同治理，特定政府所執(zhí)行的具體決策和行動(dòng)將會(huì)面向整個(gè)虛擬空間，對(duì)其他政府的治理方式和治理路徑的選擇產(chǎn)生影響?！岸嘣仓我馕吨瓉?lái)處于社會(huì)中心的權(quán)力逐漸邊緣化和分散化，同時(shí)權(quán)力的去中心化又促成政治的去意識(shí)形態(tài)化”［27］。如何平衡治理主體間的多元利益，將是元宇宙中政府治理效能提升的關(guān)鍵。

3.數(shù)字技術(shù)的深度嵌入對(duì)政府在虛實(shí)雙空間協(xié)同治理的水平提出新的要求。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)從多個(gè)維度對(duì)政府治理方式和治理能力進(jìn)行重新形塑。“數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展與普及推廣為政府?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)大的科技驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)技術(shù)賦能和技術(shù)賦權(quán)雙重機(jī)制推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［28］。作為數(shù)字技術(shù)最新的進(jìn)化形態(tài)，元宇宙虛擬空間相較于物理空間有著自身的相對(duì)獨(dú)立性，這就要求政府治理能力和治理水平不能僅僅局限于傳統(tǒng)物理空間，而應(yīng)該對(duì)虛擬空間給予足夠的重視。元宇宙虛擬空間作為物理空間發(fā)展到一定階段所形成的產(chǎn)物，雖然具有自身的相對(duì)獨(dú)立性，但是虛擬空間的運(yùn)行和發(fā)展必須緊緊依靠現(xiàn)實(shí)的物理空間。而物理空間發(fā)展的本身又受到時(shí)間、資源等因素的限制，需要依靠虛擬空間為其補(bǔ)齊短板，即二者的關(guān)系更多的是一種平行的互補(bǔ)關(guān)系。從二者的互補(bǔ)關(guān)系出發(fā)，政府需對(duì)物理空間與虛擬空間進(jìn)行有效的治理整合，從整體關(guān)系出發(fā)，既要維持虛實(shí)空間的發(fā)展平衡，又要警惕跨空間的越軌行為；從全局的視角出發(fā)，還要避免出現(xiàn)政府治理的真空地帶。

（三）發(fā)揮數(shù)字平臺(tái)對(duì)社會(huì)的高滲透性，實(shí)現(xiàn)從單一到多元融合的發(fā)展邏輯轉(zhuǎn)變

1.多元融合發(fā)展模式順應(yīng)了元宇宙虛擬空間共同體多元的發(fā)展訴求。在傳統(tǒng)信息時(shí)代，數(shù)字平臺(tái)進(jìn)入自身強(qiáng)勢(shì)崛起的時(shí)期，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法推薦技術(shù)的加持，數(shù)字平臺(tái)的服務(wù)滲透至社會(huì)的方方面面，人們生活和工作對(duì)數(shù)字平臺(tái)的依賴性也越來(lái)越強(qiáng)。數(shù)字平臺(tái)對(duì)社會(huì)服務(wù)會(huì)從廣度和深度進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)滲透，并逐漸形成與社會(huì)生活高度融合的局面。隨著數(shù)字平臺(tái)與社會(huì)的不斷交融，數(shù)字平臺(tái)所出現(xiàn)的問(wèn)題也會(huì)更加復(fù)雜多樣，面對(duì)元宇宙出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問(wèn)題，建設(shè)完善規(guī)范的數(shù)字平臺(tái)發(fā)展模式成為虛擬空間共同體形成和發(fā)展的必由之路。

2.多元融合發(fā)展模式成為元宇宙虛擬空間發(fā)展的邏輯遵循。虛擬空間共同體中的各主體雖然承擔(dān)不同的責(zé)任和功能，但同處于共同利益下，多元主體間的價(jià)值和功能呈現(xiàn)一種融合的發(fā)展趨向。多元融合發(fā)展模式的核心是發(fā)展的多元主體共同參與，這也是區(qū)別于傳統(tǒng)單一發(fā)展模式的最大特點(diǎn)。多元融合發(fā)展模式的參與主體自身的發(fā)展和完善將形成對(duì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，共同推進(jìn)構(gòu)建政府管理、平臺(tái)推動(dòng)、用戶參與的元宇宙虛擬空間共同體新型協(xié)同發(fā)展格局。

3.正確處理市場(chǎng)利益和公共利益之間的關(guān)系是多元融合發(fā)展模式的必然要求。數(shù)字平臺(tái)是元宇宙虛擬空間建構(gòu)的主體和具體實(shí)踐者，作為商業(yè)公司的數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)立元宇宙虛擬空間的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)一定是自身經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。元宇宙參與主體的多元性決定了元宇宙的發(fā)展也應(yīng)兼顧各方主體利益的需求，即正確處理市場(chǎng)利益和公共利益之間的關(guān)系。市場(chǎng)利益是推動(dòng)元宇宙虛擬空間得以存在的前提和基礎(chǔ)，不能將數(shù)字平臺(tái)對(duì)利益的追求行為孤立地看作社會(huì)公共利益實(shí)現(xiàn)的對(duì)立面，而應(yīng)視為元宇宙虛擬空間發(fā)展的決定性因素。同時(shí)，應(yīng)將公共利益作為元宇宙虛擬空間發(fā)展的根本目標(biāo)，元宇宙虛擬空間共同體的健康發(fā)展必須始終面向最廣大的人民群眾，以滿足公共利益最大化為發(fā)展遵循，這同樣是數(shù)字平臺(tái)追求利益實(shí)現(xiàn)的必然要求。

元宇宙植根于人與人之間的交流和聯(lián)系，是眾多個(gè)人、群體、組織相互作用下的產(chǎn)物。相較于傳統(tǒng)媒介中人與媒介使用與被使用的關(guān)系，在元宇宙虛擬空間中，意識(shí)、感官、身體將深度沉浸其中，并作為元宇宙虛擬空間中的重要數(shù)據(jù)與組成構(gòu)件繼續(xù)推動(dòng)其日后發(fā)展和完善。就目前而言，元宇宙的發(fā)展還處在初級(jí)階段，相關(guān)技術(shù)依然尚未完全成熟，多技術(shù)合力還未展現(xiàn)其真正的價(jià)值，伴隨著元宇宙的持續(xù)發(fā)展，對(duì)虛擬空間共同體的認(rèn)識(shí)還可進(jìn)行深入探究。