■河北省張家口市橋東區(qū)南小區(qū)小學(xué) 王曉玲

學(xué)校教育的首要目標是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，同時學(xué)校也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育是時代賦予我們的責(zé)任。本文通過對基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)德育的背景、價值、內(nèi)容、途徑和模式的探討，希望在學(xué)校中加強傳統(tǒng)文化教育，提升德育的實效性。

在五千年的中華文明發(fā)展中孕育著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，體現(xiàn)了中華民族的思想觀念、文化價值和家國情懷，反映了本民族的特色和風(fēng)貌。教育部于2014年頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，加強對學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心、以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點，完善學(xué)生的道德品質(zhì)。在小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育的教育活動具有十分重大的意義。

當(dāng)代社會正處于多元變化的時代，社會生活的各個方面都滲透著外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化，這種多元社會文化影響了小學(xué)生的價值觀；學(xué)校教育受應(yīng)試教育影響較大，學(xué)生競爭壓力大，分數(shù)成為評價學(xué)生是否優(yōu)異的主要標準；小學(xué)階段是學(xué)生人生價值觀形成的基礎(chǔ)階段，也是學(xué)生道德觀形成的重要階段，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)生德育的引領(lǐng)作用，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行整合與篩選使之成為小學(xué)德育的資源，對學(xué)校德育工作具有非常重要的作用。

一、小學(xué)德育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值

（一）有利于增強小學(xué)生民族文化自信心

從古至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直發(fā)揮著它的巨大價值。如傳統(tǒng)節(jié)日的源遠流長就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化延續(xù)一個例證，在傳統(tǒng)節(jié)日里，人們不管多遠也要回家來寄托國人希望團圓的美好理想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族的歷史長河中歷久彌新，經(jīng)久不衰。但在當(dāng)代社會中，外來文化盛行，出現(xiàn)了年輕人厭倦傳統(tǒng)、崇尚舶來之品的現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化面臨傳承危機。在小學(xué)生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育適應(yīng)了時代發(fā)展的需求，也適應(yīng)了小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，同樣也是學(xué)校德育適應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)小學(xué)生發(fā)展需求的方式融入小學(xué)德育活動中，并使二者有機融合，使學(xué)生熟悉和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)小學(xué)生對民族文化的自信心。

（二）有利于豐富小學(xué)德育的內(nèi)容

在小學(xué)階段開展德育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，對國家、社會和個人都有著深遠的意義。提高小學(xué)生的道德水平，要從建立道德認識、道德規(guī)范、道德標準展開，我國傳統(tǒng)文化中包含了大量的道德經(jīng)典，如忠義愛國、誠實守信、勤儉節(jié)約的故事蘊涵了豐富的道德教育的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)的過程中，讓學(xué)生明白道德規(guī)范與道德準則，并將這些規(guī)范潛移默化地融入小學(xué)生的心里，進一步引導(dǎo)學(xué)生以規(guī)范為標準，摒棄那些不良的行為習(xí)慣。同時，在開展傳統(tǒng)規(guī)范教育的同時，還要結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生文明禮儀教育綱要》等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的規(guī)則道理的過程中，提升現(xiàn)代社會的規(guī)則意識，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今的道德規(guī)范相結(jié)合，既豐富小學(xué)生道德教育的內(nèi)容，也提升小學(xué)生的道德品質(zhì)。

（三）有利于挖掘具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

張家口作為一個北方地區(qū)的重要城市，有著豐富的地域傳統(tǒng)文化資源，如張北、懷來的紅色文化；蔚縣、懷安的地方風(fēng)土文化；壩上地區(qū)的藝術(shù)和冰雪文化等。這些優(yōu)秀的地域文化資源，是本地人民多年來聰明智慧的結(jié)晶和辛勤勞動的收獲，是本地風(fēng)土人情的集中體現(xiàn)。充分開發(fā)具有本地特色的傳統(tǒng)文化資源，整合與篩選使之成為小學(xué)德育的內(nèi)容，不僅可以培養(yǎng)小學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，也可以使本地優(yōu)秀文化資源在小學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的過程中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

二、小學(xué)德育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

在我國源遠流長的歷史長河中，豐富的、具有教育功能的傳統(tǒng)文化，是小學(xué)德育的素材來源。但是，如何選取優(yōu)秀的、符合小學(xué)生特點的傳統(tǒng)文化是擺在教師面前的一道難題，通過研究，筆者確立了三方面的重點內(nèi)容。

（一）開展家國情懷教育，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國情操

家國情懷是人的一種高尚的情操，是中華傳統(tǒng)文化教育的重點，主要內(nèi)容包含兩個層面：第一是對家庭的熱愛之心，體現(xiàn)在熱愛家庭、熱愛親情、熱愛朋友，在家庭中表現(xiàn)為尊敬長輩、孝順父母等，同時把這些傳統(tǒng)的家庭倫理觀念推己及人；第二是關(guān)心國家大事及社會的發(fā)展變化，開展愛國主義、集體主義教育，在國家、社會有需要的時候，義不容辭地發(fā)揮自己的作用。在小學(xué)德育的實踐中，把家國情懷的教育目標定為愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國；在開展家國情懷教育的方式中，通過以課堂教學(xué)為主渠道，開展對小學(xué)生家國情懷的教育與培養(yǎng)；通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典名著的方式，學(xué)習(xí)古典人文道理，開闊學(xué)生視野；通過組織富有特色的文化活動，讓學(xué)生在參與活動的過程中，潛移默化地體驗愛家庭、愛國家的具體實踐等，通過開展一系列的家國情懷教育，培養(yǎng)小學(xué)生愛國、愛家的情感。

（二）開展仁愛教育，促使小學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

以孔子為代表的儒家學(xué)派提出了“忠義禮智信”的仁愛思想在我國深入人心，仁愛思想包含了仁心、仁慈、寬恕等多種含義。儒家先賢將“仁”與“愛”結(jié)合，“仁”即是愛人，體現(xiàn)了愛與尊重兩層含義，愛人意指與他人友善相處，對別人要有同情心；尊重他人則體現(xiàn)在心中有他人，行動上尊重他人；還體現(xiàn)在對他人的包容和寬容。當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會要全社會都具有仁愛之心，與他人和諧相處。

在小學(xué)階段開展仁愛教育，培養(yǎng)學(xué)生從小樹立仁愛的胸懷，與他人和諧相處。在開展仁愛教育時，我校實施了分階段教育計劃，層層遞進，使仁愛教育系列化。第一階段，在1～2年級開展仁愛的初始教育，通過講故事，做游戲等活動，使低年級學(xué)生明白什么是仁愛，生活中怎樣做才能表現(xiàn)出仁愛，通過淺顯易懂的方式讓學(xué)生明確仁愛的內(nèi)涵。第二階段，在3～4年級開展修身教育，通過開設(shè)書法課，培養(yǎng)學(xué)生沉靜淑德，陶冶性情；通過檢查儀容儀表讓學(xué)生愛自己、講禮儀；通過組織以誠信為主題的班會活動，培養(yǎng)學(xué)生誠信守德；通過開展博愛教育活動，引導(dǎo)學(xué)生尊重大自然、尊重他人。第三階段，在5～6年級開展感恩教育，利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展以感恩為主題的活動，如征文比賽、班會活動等，感恩教師、感恩親情；開展扶貧濟困活動，幫助生病和有困難的學(xué)生，表達愛心；還開展了栽下一棵樹，為學(xué)校增添一片綠、去養(yǎng)老院為孤寡老人獻愛心等活動。通過一系列的活動，讓學(xué)生學(xué)會與他人建立良好人際關(guān)系，積極維護家庭、學(xué)校和國家的利益，推動社會的和諧發(fā)展。

（三）開展人格修養(yǎng)教育，提高小學(xué)生的道德修養(yǎng)

《大學(xué)》《中庸》提到“修身”一詞，“修”可以理解為人格的修煉，“身”指的就是性格、人格等，可見在中華傳統(tǒng)文化中，非常重視人格的完美。人格教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)小學(xué)生健全的人格是德育的目標之一，學(xué)校應(yīng)特別注重對學(xué)生人格教育。小學(xué)生處于身心發(fā)展的重要時期，開展人格教育，既要考慮學(xué)生的年齡特點，又要結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)理論，并吸收中華傳統(tǒng)文化的修身養(yǎng)性的觀念，有步驟、有計劃地開展這項工作。首先，人格教育的第一步是讓學(xué)生了解和掌握社會規(guī)范，用社會規(guī)范約束自己，使學(xué)生在日常生活中自覺地踐行社會規(guī)范，成為一個合格的公民；其次，依據(jù)孔子提出的“每日三省”的修身方法，要求學(xué)生進行有目的地自我反思，在反思的過程中初步認識、學(xué)會一些自我調(diào)節(jié)的方法，提升自我修養(yǎng)的能力；最后，讓學(xué)生懂得人格的塑造不是一個簡單的學(xué)習(xí)過程，是堅持一生的事業(yè)，人格的形成貴在“養(yǎng)”，要經(jīng)過學(xué)校和自身的長期培養(yǎng)。

三、小學(xué)德育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）提高教師專業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育，既是文化傳承的需求，也是提升小學(xué)德育效果的要求，而教師是其中的重要因素。因此，加強教師的培養(yǎng)刻不容緩。

一方面，要定期組織教師進行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，在培訓(xùn)中重點從三方面內(nèi)容入手，第一，加強教師對傳統(tǒng)文化和德育知識的培訓(xùn)，豐富其知識儲備；第二，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于學(xué)生道德教育的有關(guān)方法的培訓(xùn)，使教師在實施有關(guān)工作的時候，能得心應(yīng)手；第三，培養(yǎng)教師將傳統(tǒng)文化和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的能力，使各科教師都能順利地將傳統(tǒng)文化潛移默化地結(jié)合在學(xué)科知識的教學(xué)過程中。通過這三方面的不斷學(xué)習(xí)，從整體上提升教師實施傳統(tǒng)文化融于德育的素養(yǎng)與能力。

另一方面，要鼓勵語文和道法教師積極鉆研和探索傳統(tǒng)文化與德育相結(jié)合的方法，其他學(xué)科的教師也應(yīng)根據(jù)所教學(xué)科特點進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科教學(xué)相融合的方法，使全體教師都積極參與傳統(tǒng)文化與小學(xué)生道德教育的工作中。

（二）開發(fā)具有本地特色的校本教材

通過編寫校本教材，挖掘本地優(yōu)秀文化資源、自然資源，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。學(xué)校在編制傳統(tǒng)文化的校本教材時，應(yīng)做到以下兩點。

一是校本課程的開發(fā)要突出本土性。我市有豐富的地域特色文化資源，如張家口堡地域文化、蔚縣的剪紙文化、康保的二人臺、張庫大道等，將有本土特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行梳理，編入校本教材中，便于學(xué)生學(xué)習(xí)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，體驗家鄉(xiāng)地域特色，汲取本土文化的精華，增強其熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。

二是注重校本教材的體驗性，淡化學(xué)科性。在編寫校本教材的過程中，重點要放在教材的體驗性上，圍繞本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展實踐活動，如“走進張家口堡”“重走張庫大道”“我是孔子的弟子”等，使學(xué)生在親身體驗的過程中更深刻地認識家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，引起情感的共鳴，形成了對家鄉(xiāng)的認同感。

（三）加強傳統(tǒng)文化融入德育的環(huán)境建設(shè)

小學(xué)是青少年道德認知、道德觀念和行為養(yǎng)成的關(guān)鍵期，環(huán)境對道德養(yǎng)成起著重要的作用。第一，學(xué)校應(yīng)建立較完善的校園傳統(tǒng)文化環(huán)境，如文化墻、宣傳欄、草坪旁邊的標語等，使學(xué)生一入校就置身于傳統(tǒng)文化的熏陶，感受到濃厚的文化氛圍。第二，鼓勵學(xué)生積極主動參與校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中，如教室的板報、班徽等都可以讓學(xué)生來創(chuàng)作。學(xué)生在參與傳統(tǒng)文化班級環(huán)境的建設(shè)過程中，既掌握了傳統(tǒng)文化知識，鍛煉了能力，也能樂享其中。第三，學(xué)校應(yīng)舉辦各種關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動來營造校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播氛圍。如通過“國學(xué)經(jīng)典誦讀大賽”“漢語風(fēng)采大賽”“經(jīng)典故事演出”等，使學(xué)生真切體會到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）發(fā)揮學(xué)校德育主渠道作用

教育部2017年發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》中，要求學(xué)校做到“課程育人”，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的功能，將德育內(nèi)容融入教學(xué)全過程。要做到德育和各科教學(xué)的相結(jié)合，一方面，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上盡量加入相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)容，并在三維目標中的情感、態(tài)度和價值觀上加以體現(xiàn)；另一方面，教學(xué)中引入的傳統(tǒng)文化的德育內(nèi)容，要確保在學(xué)科教學(xué)任務(wù)完成的基礎(chǔ)上，教師結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，適時適量地對學(xué)生進行道德教育。

四、小學(xué)德育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的模式

德育是一項系統(tǒng)工程，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育中，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特的德育優(yōu)勢，必須始終利用好教書育人的德育課程這一主陣地，加強傳統(tǒng)文化融入德育活動和融入校園文化兩種建設(shè)，推進組織領(lǐng)導(dǎo)、隊伍建設(shè)和經(jīng)費保障，構(gòu)建立體化、全方位、多角度的融合模式。我校構(gòu)建了“一主、兩建、三推進”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育課程。

“一主”主要指以“德育課程”為主，融入育人全課程。德育課程是小學(xué)德育工作的主渠道、主陣地，教師以德育課程為主，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育內(nèi)容融入品生（社）課、其他學(xué)科和校本課程中，實現(xiàn)課堂育人的作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入小學(xué)育人的全課程中。

“兩建”主要指加強活動建設(shè)和校園環(huán)境建設(shè)，將傳統(tǒng)文化融入德育建設(shè)全過程。德育的實施離不開活動和環(huán)境，為了使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位地融入德育，一方面，從德育校內(nèi)活動、校外實踐活動等渠道融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面，從校園規(guī)劃布局、學(xué)校全面營造和班級布置等多角度融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“三推進”主要指全方位地保障德育活動的有效開展，促進傳統(tǒng)文化和德育的有效融合。為了使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)全方位的融入德育，我校從學(xué)校的組織管理、經(jīng)費和師資文化水平方面給予大力支持，保障了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育模式的順利進行。

五、結(jié)語

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育工作相結(jié)合，是小學(xué)生道德教育的新方式，為學(xué)校德育工作注入了生機與活力。學(xué)生、學(xué)校、教師、家長都應(yīng)積極參與，傳遞傳統(tǒng)文化的思想和精神內(nèi)蘊，提升小學(xué)生的德育水平。