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岸本美緒:我的治學之路
——《風俗與歷史觀》序

2022-12-19 03:03撰文岸本美緒翻譯梁敏玲
藝術品鑒 2022年31期
關鍵詞:中國史研究者時代

撰文=岸本美緒 翻譯=梁敏玲

編者按:

岸本美緒的學術地位很高,她被認為是“日本中國史、明清史研究的正統繼承者,同時也是有建設性的批評者”,也有人稱其為“日本研究明清史的四大家之一”。

《風俗與歷史觀》是岸本美緒關于明清時代的一部論文集。在這部涵蓋了她基本研究方向與旨趣的作品中,體現了岸本美緒一以貫之的問題意識:

第一,作為歷史研究者,如何濾去后天的現代知識所賦予的“先見之明”,進入歷史中人的生活世界?

第二,在世界史的比較視野中,反思古典與現代這組概念的二元對立,超越線性史觀的思維方式,以另一種想象去理解不同文明之間近代化之路的異同。

在梁敏玲、毛亦可兩位優(yōu)秀的年輕學者的幫助之下,我的論文集得以用中文出版,與中國的讀者們相見,對此我感到萬分高興,亦深感榮幸。謹此向兩位學者、理想國的諸位、應允將中譯稿收錄其中的譯者們、文章寫作過程中的相關學會同人、最初刊載拙作的期刊與出版社,以及在本書的翻譯出版上給予幫助的各方人士,表達由衷的謝意。

書中所收論文,大部分是這十年間出版的四冊《明清史論集》中收錄的文章。其中多數由梁敏玲、毛亦可在此次翻譯而成,但也有一些文章此前已有中譯發(fā)表,此次亦將譯作收入。此外,還有第二、第三章等原本用中文發(fā)表,并未收入《明清史論集》的文章。在將文章收錄進本書時,我沒有進行內容上的改動,但出于研究狀況的進展與文章的清晰化表達等需要,我在少數地方進行了最低限度的修改,還望諒解。

品鑒書房本期推薦:

《風俗與歷史觀——明清時代的中國與世界》

作者:岸本美緒【日】

譯者:梁敏玲、毛亦可等

出版社:廣西師范大學出版社

出品方:理想國

出版年:2022-6 頁數: 336

書號:978-7-5598-5024-9

定價:78.00元

本書收錄的文章分為幾個部分。第一部與“時代劃分論”有關;第二部選取了日常的“風俗”;第三部以明末清初劇烈的變動期為中心,討論國家意識與秩序問題;第四部是與所有權和審判相關的法制史論文;第五部則是以日本的中國史研究為中心的方法論文章。這些文章看似分散,但從我的學問生活來看,它們就如同一個樹干上生長出的枝葉,其中流淌著同根的問題關心。此外,雖然這些內容分為不同的部分,但不同的部分中又散見共通的視角與論點——可謂枝頭與枝頭之間也彼此關聯——這一點或許也能在閱讀中感受到。

本頁 清 孫溫《紅樓夢》冊 絹本工筆彩繪

雖說這些文章有著同根的問題關心,但由于我走過的研究道路并非一條直線,這樣的問題關心是在我的研究生涯中逐漸生長而成的。盡管已過去半個世紀,但我的研究是從清代的經濟史,特別是從物價問題開始的。這是因為,在思考清代的經濟發(fā)展時,我并非套用以歐洲歷史為基礎抽取出來的宏大理論,而是希望依據當時人的想法,具體地厘清他們如何因應變動的經濟狀況來選擇自身的行動。說是“依據當時人的想法”,但要了解數百年前的人們在想什么,這對于外國的研究者來說并不容易。然而,一些在中國人看來理所當然、不值得特別留意的事情,卻又正是在外國人的眼里,才會顯得饒有趣味。

在那之后,我的關注點分作了幾個方向。其中之一是地域社會的日常生活問題。或者可以說,我的關注點從“經濟史”轉向了“社會史”,但是,當時的人們并不會對經濟和社會進行區(qū)分。無論是買賣商品和土地,還是與周遭的人們構筑起人際關系,這些行為均是為了過上更好、更安定的生活,它們是渾然一體的。普通人在想什么,他們的目標是什么,試圖以此為視角來分析人們的社會性行動,這一方向與 20 世紀 80 年代以來日本的明清史研究中“地域社會論”這一潮流的關注點相重合?!暗赜蛏鐣摗币元M小的基層社會中細枝末節(jié)的問題為研究對象,對國家的問題毫不關心,雖然這樣的批判屢屢可見,但竊以為,了解當時的人們如何看待地方官、如何想象國家,是思考明清時代的國家統治時一個重要的視角,“地域社會論”的輻射范圍絕不狹窄。

本頁 清 孫溫《紅樓夢》冊 絹本工筆彩繪

此外,與法制史的專家一起,我借由契約文書史料的整理、民事審判相關的共同研究等機會,對明清時代的契約與所有權,進而對圍繞土地與人口買賣的審判等問題,總結了自身的思考。只不過,我的關注點與其說是法律與審判制度本身,毋寧說是希望探尋當時的人們——買賣與訴訟的當事人,以及相關的官僚們——想法背后的邏輯。

另一方面,隨著海洋史與全球史等不限于一國范圍的宏大視角的研究成為學界熱點,我也需要在約稿中對這一視角下的研究進行概述。我原本的課題是物價史,它與世界性的白銀流通和貿易有著深刻聯系,因而我本來就有興趣在廣域性的歷史變動中把握中國史的走向。當然,日本史、東南亞史、歐美的歷史等,這些專業(yè)領域外的學習非常困難,我也并未取得足夠的成果,但在這一過程中,我對廣域性時代劃分的見解逐漸成型。關于書中也在使用的“近世”這一時代劃分的用語,雖然在日本的中國史研究中見解多樣,并未形成統一的看法,但我認為,通過用“近世”(early modern)這一視角來把握 16 到 18 世紀的世界,各地域的變動的共時性以及各自社會特質的差異性也會變得明晰,故而在若干論文中對“近世”論展開了討論。我希望在年輕時自明的前提,即唯物論的時代劃分論的方法之外,摸索出新的時代劃分方式。

在上述不斷試錯的探索過程中,我也有了更多的機會思考日本過往的歷史研究方法。不僅是與我相伴走來的 20 世紀 80 年代以降的學術潮流,還有我的恩師們在戰(zhàn)敗后數十年間開展的研究,以及 20 世紀前半葉多種多樣的研究等,不同時代的研究各具特色。這樣的研究史并非單純的知識積累,相關研究的開展也顯示出與時代課題相應的勃勃生機。其中,雖然很多研究在今日看來已成為批判的對象,但我以為,不是只作否定判斷,而是理解過去研究者的問題關心,通過此種做法,我們也能有豐碩的收獲。如若不想跟著時代變遷隨波逐流,而是形成自身的想法,那么此種與過去研究的對話不可或缺。這樣一些“方法論”相關的文章,是在我研究經歷的后期寫作而成的。不同的研究者各有差別,有的研究者會先決定方法論,然后再開展研究,但我的情況則是在具體研究的過程中,才逐漸對自身的方法有所自覺。

如果要總結上面這種一邊分出枝葉一邊生長過來的問題關心,那應該就是:依據當時人的思考理路去理解明清時代的社會現象,以及將這些社會現象的變化放在廣域性的視野下,用比較史的眼光進行把握吧。本書的書名《風俗與歷史觀——明清時代的中國與世界》,就是希望用簡短的文字來表達此種關懷。雖然書中內容反映出我多年以來問題關心的各個側面,但收錄的文章并非晦澀難讀的專業(yè)論文,而是希望面向更廣泛的讀者群體,將我自己認為有趣的內容用平易而直率的方式表達出來的作品。

回顧過往接近半個世紀的研究生活,我也覺察到自己過多地涉及了超過自身能力的許多問題。如果在一個領域持續(xù)集中用力,或許能夠寫出更為深刻而充實的著作。但是,包含著這樣的反省,我也感到,能夠隨著自身興趣一路開展研究,這本就十分幸運,而在這一過程中,我不僅與日本,還得以與中國,乃至東亞,甚至世界的歷史研究者們切磋交流,獲得學習的機會,這更是讓我深懷感激。而且,這些研究能夠讓以梁敏玲、毛亦可為首的中國史領域的年輕學者們產生興趣,我亦倍感喜悅。

書中文章多有不成熟之處,望讀者批評指正。

對頁 上圖:《風俗與歷史觀:明清時代的中國與世界》

下圖:明 周臣《夏畦時澤圖》頁 絹本設色 31.3×26.4cm 故宮博物院藏

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