武忠俊 聞 輝

(1.大連民族大學(xué)中華民族共同體歷史研究所 2.錦州市義縣文物保護(hù)研究中心)

〔內(nèi)容提要〕《故世襲明威將軍陳公諱忠墓志銘》《義州衛(wèi)陳夫人董氏墓志銘》，現(xiàn)藏于遼寧省義縣文物保護(hù)研究中心。兩塊墓志保存完整，詳述陳忠及其夫人董氏的生平。通過對(duì)墓志的考釋可知，陳忠為陳友諒家族的五世后人，世襲正四品義州衛(wèi)指揮僉事，永樂二十年(1422)隨明成祖北征蒙古，參與屈裂兒河之戰(zhàn)并立有戰(zhàn)功。陳忠在遼東義州掌握著重要的軍事權(quán)力，與地方武官家族多有聯(lián)姻。這兩塊墓志可以為陳友諒后裔的相關(guān)研究提供新的信息補(bǔ)充，對(duì)于明初北方軍事及遼東地方史研究也多有助益。

兩塊明代陳忠夫婦墓志，原立于遼寧省錦州市義縣塔山陳忠墓地，20世紀(jì)70年代，移置義縣文物保管所(今義縣文物保護(hù)研究中心)。墓志全稱《故世襲明威將軍陳公諱忠墓志銘》(以下簡稱《陳忠墓志》)、《義州衛(wèi)陳夫人董氏墓志銘》(以下簡稱《董氏墓志》)?！蛾愔夷怪尽房逃诿餍掳四?1433年)，墓志青石質(zhì)，碑身高82、寬56.5、厚6.5厘米。碑陽額題篆書“墓志”二字，碑陰額題楷書“大明”二字，周邊皆飾以云紋。碑陽碑文楷書，27行，滿行31字；碑陰碑文楷書，23行，滿行24字?！抖夏怪尽房逃诿髡y(tǒng)九年(1444年)，碑身為白灰?guī)r質(zhì)，高67、寬42、厚12厘米。碑座為紅棉石質(zhì)，方幾形，高32、寬64、厚30厘米。碑陽額題楷書“墓志”二字，碑陰額題楷書“大明”二字。碑陽碑文楷書，15行，滿行31字；碑陰碑文楷書，20行，滿行28字?！蛾愔夷怪尽吩凇哆|寧碑志》《錦州市文物志》中均有著錄，《董氏墓志》僅載于《遼寧碑志》①。兩書所載兩墓志銘文多有手民誤植之處，且錄文不全。茲據(jù)原石迻錄志文如下，并結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)資料加以考釋，以就正于方家。

一、墓志照片及錄文

墓志銘文轉(zhuǎn)錄中，原碑銘文換行處以“」”表示，同時(shí)《遼寧碑志》《錦州市文物志》所載兩碑銘文誤植之處，筆者皆以注釋形式標(biāo)出。

(一)陳忠墓志文

志陽(圖一)：

圖一 陳忠墓志碑陽

故世襲明威將軍陳公諱忠墓志銘」

時(shí)維宣德八年二月二十八日壬子，義州衛(wèi)指揮僉事陳公薨于位，享年四十有八。三月乙②卯，殯于路寢?！乖蕉湃杖晌?，遷神于輿③，歸葬于義城之南，祔于先考明威將軍府□之塋?？贾M勝，襲祖」前勛，繼膺是職。祖諱源，前陳氏下萬戶④，知天命所歸，仗義佐」大明皇帝，龍飛四野，汛掃八荒，剪除暴亂，芟刈群雄，清妖氛于漢表，□麗日于中天。自壬寅」抵洪武，凡二世有奇，于中功績綿茂，累官至四品。今日之爵祿，即□日之功勛也。按公世□」貫沔陽州，實(shí)江南陳友諒之后。昔先祖陳氏，保障荊楚，名振襄漢。未幾，幸際」天開泰運(yùn)，惜乎早逝。其曾祖父并祖父及叔父四人，乃以保障之功，俱拜」恩命，錫⑤爵承恩等候、懷恩等伯。逝者陳友仁等，」賜廟康山為王，命有司塑像，歲時(shí)致祭于鄱陽湖涇江口之上，廟貌存焉。嗟夫！先祖之功，」榮及后裔，有如是夫⑥！降至于源，源傳之勝，勝傳之公。公諱忠，承世德之清源，茂桂林」之枝葉，宜乎悠久而不替也歟。且公之為人也，幼而隨侍」青宮，長而習(xí)閑韜略。有廊廟之器，有英銳⑦之才，有純篤之孝，有不曲⑧之忠。侍上」訚訚⑨，待下侃侃。撓之不濁，澄之不清。不疾不徐，庶事畢舉。治屬懷其德，卒」伍感其仁，實(shí)邊陲之良將焉。永樂壬寅，扈從」太宗皇帝車駕，征進(jìn)迤北。上命與中官統(tǒng)領(lǐng)本司軍馬，探哨兀良河等處，擄獲」人畜車兩，不下以萬計(jì)，賞賚白金彩段尤多。永樂癸卯，又授」敕書，命調(diào)將領(lǐng)定遼左等一十三衛(wèi)官軍，護(hù)送轉(zhuǎn)輸海西。則」朝廷其寵幸也、其附托也，有如斯。先本處城池，與朔漠之地相連，恐匈奴之入寇，」缺將御侮。遼東總?cè)肿嗾?qǐng)公忠掌握符驗(yàn)銅牌、門禁鎖鑰。號(hào)令明而部伍⑩」清，煙烽息而邊塵靜。則主將之推尊也、之委用也，又如斯。噫！公之勇略□」治，邊人方安其理，搢紳猶郁其望。孰料奄然，體魄遽降，哀何有窮。嗚呼！」公之夫人，嘉淑之德，繼聞宗族。有子五人，女二人，冠笄之嶷，克承于家。」公之弟三人，子亦有三人焉。誠愿志于墓，無忘公之德?！广懺唬骸?/p>

懿哉厥祖，保障襄荊。風(fēng)云會(huì)集，歃血同盟?！箘]星斗，氣厭欃槍。北辰拱極，列宿環(huán)榮?！怪娟?圖二)：

圖二 陳忠墓志碑陰

偉歟乃考，瓛冕琚珩。善繼其忠，舊物是承?！贡M忠效職，朝于王庭。命隨所寓，盛世豪英?！刮┕拢瑸閲畱{。從龍駐蹕，掃蕩膻腥?！箍?cè)钟型?，邊塞以寧。天奪遐算，星殞中營。」封功謚誄，青史名馨。赫赫厥聲，濯濯厥靈。」吉原鑿竁，純石镵銘。哀誠不已，永志幽扃?！?/p>

宣德八年三月二十九日，應(yīng)襲嫡長孝男陳綱等立石?！?/p>

母郭氏、柴氏。」妻贈(zèng)恭人董氏，蓋州衛(wèi)指揮董公女?！菇汴愂希餐?，為尼；陳氏，法名興明，為尼。」弟陳信、陳禮、陳智，弟婦白氏、石氏?！姑藐愂?，適千戶鄧貴；慧金，適百戶王用；善才，適百戶周弟全?！鼓嘘惥V，娶王氏；陳紀(jì)，娶欒氏；陳經(jīng)，娶王氏；陳綬；陳纮?！古d才，適百戶袁鈺；斗兒?！箠┠嘘悘?fù)、陳綸、陳縉、陳?！怪杜d原，適百戶史次男史鎧；興喜、善喜、地藏奴、玄奴、女女?！箤O男靈官保、晏公保。孫女妙榮、妙秀、妙善、妙謹(jǐn)、妙香。」外生鄧綱、袁宏、袁玄保、周牛兒。外生女史伽藍(lán)保、袁將軍奴?！?/p>

前庚午科進(jìn)士、授四川眉州丹棱縣教諭、河南張交撰并篆額，」東營秀士傅貴書丹，」衛(wèi)掾何淵、」門人董威鐫，」提調(diào)官百戶黃昱督工。」

(二)董氏墓志文

志陽：

義州衛(wèi)陳夫人董氏墓志銘」

夫人，遼陽蓋州懷遠(yuǎn)將軍董用之中女也，生于大明洪武乙丑五月十八日亥時(shí)。」少有淑質(zhì)，熟閑女事，四德之譽(yù)，稔聞其旨。年十七，適義州明威將軍陳侯諱忠?！箞?zhí)守婦道，能敬如賓。勤事舅姑，進(jìn)退適宜。視聽言動(dòng)，皆由乎禮。雖身處富貴，以」中饋之主自若也。和親睦族，內(nèi)外無間。性賤華侈，而尚樸素。每與侯言，未嘗不以忠」貞享祿之道為勸。故侯□(當(dāng))政逾久，略無違忒，而威名日振，恩信洽于士庶，亦由夫人之」所致也。夫人年四十九，而陳侯先逝，居孀守服，節(jié)操彌堅(jiān)，理家訓(xùn)子，罔有失墜，時(shí)皆稱」以為賢。夫人生五子一女，長子曰綱，襲父廟，名顯當(dāng)時(shí)，功烈于前；次曰紀(jì)，三曰經(jīng)，四曰纮，五」曰綬，皆英杰過人，孝敬純篤。女興才，適本衛(wèi)百戶袁鈺，顯宦士也。夫人年甫六十，鬢猶未」蒼，以疾終于正統(tǒng)甲子五月十二日辰時(shí)。吉□(時(shí))維良，卜葬義州城南塔山陳侯墓」之左傍。嗚呼！夫人之賢，人皆稱之；夫人之德，人皆感之。故聞?dòng)囌?，莫不悲慟。哀子揮」使綱等號(hào)痛失措，灑淚請(qǐng)銘于石，以紀(jì)其不忘也。余故不辭，從而銘之曰：

毓秀深閨，昭昭懿德。可驗(yàn)而言，性賤華飾。規(guī)矩惟循，閫儀是則?！挂远Y相夫，罔有違忒。早膺紫誥，輝映家室。金冠霞帔，榮沾恩澤?！棺颖M孝敬，年登六秩。夢(mèng)斷青綾，與世云隔。吉所佳城，陳侯之側(cè)?！挂虼说仂`，神恭安宅。瓜瓞綿綿，百世逢吉?！?/p>

志陰：

正統(tǒng)九年歲次甲子季夏之月上澣日，孤哀子孝男指揮陳綱等立石?！沽x州儒士周大鏞撰，東營秀士何□書。」石匠朱貴?！?/p>

二、陳忠與陳友諒的關(guān)系

陳友諒(1320—1363年)是元末著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，也是陳漢政權(quán)的建立者。籍貫沔陽(今湖北仙桃)，出身漁家，曾為縣吏。元末農(nóng)民起義爆發(fā)后，參加徐壽輝領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍，以功漸升至元帥。至正十七年(1357年)，以倪文俊謀害天完帝徐壽輝為由，殺文俊且兼并其部隊(duì)，自稱平章政事。后與元兵交戰(zhàn)，接連占領(lǐng)今江西、湖北等地。至正二十年(1360年)，于采石殺徐壽輝，自立為帝，國號(hào)大漢，年號(hào)大義。至正二十三年(1363年)，與朱元璋戰(zhàn)于鄱陽湖，兵敗中箭而死。其將領(lǐng)張定邊等人擁護(hù)陳友諒次子陳理為帝，退守武昌。至正二十四年(1364年)，朱元璋兵圍武昌，陳理出降，陳漢政權(quán)滅亡。陳理等陳友諒親屬被朱元璋賜爵安置，而陳友諒后裔在今四川、江西、湖北一帶仍有分布繁衍。

關(guān)于陳忠與陳友諒的關(guān)系，首先要追溯到陳忠的祖父陳源，碑文曰：“祖諱源，前陳氏下萬戶……按公世□貫沔陽州，實(shí)江南陳友諒之后。昔先祖陳氏，保障荊楚，名振襄漢?！标愒词镭炪骊栔?，為陳友諒后人。按《明史》載，陳友諒建立陳漢政權(quán)后“盡有江西、湖廣之地”，那么，墓志所言“保障荊楚，名振襄漢”的“先祖陳氏”，自然是指陳友諒。而墓志中提到，陳源原先為陳友諒政權(quán)的“下萬戶”，此“下萬戶”應(yīng)是指下萬戶府，是金代始設(shè)一種軍事機(jī)構(gòu)，元相沿。萬戶府分上中下三等，《元史》載：“下萬戶府，管軍三千之上?！倍┨焱辍㈥悵h政權(quán)皆承襲元制，也設(shè)有萬戶府。所以，陳源原先應(yīng)當(dāng)是任職于陳友諒麾下的下萬戶府，掌有兵權(quán)。

《陳忠墓志》中又載：“其曾祖父并祖父及叔父四人，乃以保障之功，俱拜恩命，錫爵承恩等候、懷恩等伯。逝者陳友仁等，賜廟康山為王，命有司塑像，歲時(shí)致祭于鄱陽湖涇江口之上，廟貌存焉。”

按《明史·陳友諒傳》載：“太尉張定邊夜挾友諒次子理，載其尸遁還武昌……理遂降……授爵歸德侯。友諒之從徐壽輝也，其父普才止之……普才五子：長友富，次友直，又次友諒，又次友仁、友貴。友仁、友貴前死鄱陽。太祖平武昌，封普才承恩侯，友富歸仁伯，友直懷恩伯，贈(zèng)友仁康山王，命所司立廟祀之，以友貴祔?！?/p>

陳友諒次子陳理受爵歸德侯，父陳普才為承恩侯，兄陳友富、陳友直為歸仁伯、懷恩伯。對(duì)照之下可以看出，《陳忠墓志》所載陳友諒親屬受封情況與《明史》記載是相吻合的。那么，“曾祖父并祖父及叔父四人”自然是指陳普才、陳友富、陳友直、陳理四人，從“曾祖父”“祖父”“叔父”這些稱呼可以推斷，陳源為陳友諒的三世后人。同時(shí)，稱陳理為“叔父”說明陳源是陳理之兄的兒子，而《明史》中記載陳友諒除次子陳理外，尚有一長子名為陳善兒，兵敗為朱元璋所俘虜，陳源是否有可能是陳理兄長陳善兒之子呢？我們不妨試做推測(cè)?！蛾愔夷怪尽份d：“祖諱源，前陳氏下萬戶，知天命所歸，仗義佐大明皇帝……自壬寅抵洪武，凡二世有奇，于中功績綿茂，累官至四品?！贝颂帯叭梢睉?yīng)是指陳源一脈歸順并效命于朱元璋的時(shí)間，查洪武年號(hào)之前的壬寅年，最近為至正二十二年(1362年)，而陳友諒長子陳善兒是在至正二十三年(1363年)兵敗被俘，時(shí)間上并不吻合。再者，從陳友諒親屬歸順明朝后的情況看，陳友諒次子陳理受封歸德侯后移居南京，但因?qū)页鲈雇?，于洪武五?1372年)被朱元璋遷徙至高麗，陳普才等人也被徙至滁陽(今安徽滁州)。由此看來，陳友諒的親屬即使在歸順之后依然被明廷所警惕，倘若陳源確是陳善兒之子、陳友諒嫡孫，在帶有如此敏感的政治身份下，真的能如墓志所言“累官至四品”，于明廷中掌有實(shí)權(quán)嗎？筆者認(rèn)為，這種可能性是極小的。所以，陳源更有可能是陳理堂兄、陳友諒兄弟的后裔。而至正二十二年(1362年)是朱元璋與陳友諒相互攻伐的激烈時(shí)期，朱元璋先后攻占了陳友諒勢(shì)力范圍內(nèi)的諸多區(qū)域，陳源一脈或許是此時(shí)歸順朱元璋，效命于其麾下。陳源之后，《陳忠墓志》載：“降至于源，源傳之勝，勝傳之公。公諱忠?！标愒粗訛殛悇伲悇僦蛹茨怪麝愔?，故陳忠應(yīng)為陳友諒家族的五世后人。

三、陳忠生平及仕宦經(jīng)歷

《陳忠墓志》首刻“故世襲明威將軍陳公諱忠墓志銘”，明代世襲武官主要為衛(wèi)所武官，而明威將軍作為武職散官，并非世襲職位，所以，“世襲”應(yīng)該指墓志中提到的“義州衛(wèi)指揮僉事”一職。明代指揮僉事為正四品，而武職散官是按實(shí)職品級(jí)封贈(zèng)，按《明史》載：“凡武官六品……散階三十……正四品，初授明威將軍?！惫赎愔乙哉钠肺渎毜檬诿魍④?。同時(shí)，關(guān)于陳忠世襲的指揮僉事，根據(jù)墓志中所言陳忠祖父陳源“累官至四品”，以及陳忠之父陳勝“襲祖前勛，繼膺是職”，可以確定，應(yīng)當(dāng)是陳源受封正四品義州衛(wèi)指揮僉事，并由后代陳氏嫡長子襲替。

按《陳忠墓志》所載，陳忠卒于宣德八年二月二十八日(1433年3月19日)，享年四十有八，故其應(yīng)生于洪武十九年(1386年)。《陳忠墓志》曰：“且公之為人也，幼而隨侍青宮，長而習(xí)閑韜略?！鼻鄬m一般指太子所居之東宮，因東方在五行中屬木，于色為青，故稱東宮為青宮?！坝锥S侍青宮”應(yīng)該是指陳忠年輕時(shí)曾擔(dān)任東宮侍衛(wèi)類似的職務(wù)，而武官嫡長子入宮充當(dāng)侍衛(wèi)的制度在《明史》中亦有記載：“(洪武)九年，選公、侯、都督、各衛(wèi)指揮嫡長、次子為散騎、參侍舍人，隸都督府，充宿衛(wèi)?！币源藖砜矗愔覒?yīng)當(dāng)是以指揮僉事嫡長子的身份充任東宮侍衛(wèi)。同時(shí)，明代男子16歲成丁后可從軍，倘若按陳忠16歲充任東宮侍衛(wèi)，時(shí)年建文三年(1401年)，那么，陳忠侍奉的太子很有可能是建文帝太子朱文奎。

《陳忠墓志》曰：“永樂壬寅，扈從太宗皇帝車駕，征進(jìn)迤北。上命與中官統(tǒng)領(lǐng)本司軍馬，探哨兀良河等處，擄獲人畜車兩，不下以萬計(jì)，賞賚白金彩段尤多?！敝扉R號(hào)本為太宗，至嘉靖十七年(1538年)易為成祖，《陳忠墓志》立于宣德八年(1433年)，稱朱棣為太宗是合理的。永樂壬寅為永樂二十年(1422年)，是年朱棣發(fā)起第三次親征，討伐東蒙古阿速部首領(lǐng)阿魯臺(tái)。陳忠也參與了此次征討的軍事行動(dòng)，并受命與中官一同統(tǒng)領(lǐng)兵馬，負(fù)責(zé)哨探。中官一般指宦官，《漢書·高后紀(jì)》顏師古注：“諸中官，凡閹人給事于中者皆是也?！贝颂幠怪舅灾泄僖嗍侵富鹿佟ｊ愔沂苊c中官一同統(tǒng)領(lǐng)兵馬，這與明朝的宦官監(jiān)軍制度密切相關(guān)。明初朱元璋雖以史為鑒，禁止宦官典兵預(yù)政，并立有“內(nèi)臣不得干預(yù)政事，預(yù)者斬”的祖訓(xùn)。但自靖難之役后，明朝原先的軍事格局被打破，再加之明成祖的削藩政策，使得北方防御蒙古的藩王勢(shì)力大為削弱，邊患屢興，明朝的軍事壓力倍增。在此背景下，朱棣任用宦官集團(tuán)建立軍事監(jiān)察系統(tǒng)，強(qiáng)化皇帝對(duì)軍事力量的掌控，確?；蕶?quán)對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。“蓋明世宦官出使、專征、監(jiān)軍、分鎮(zhèn)、刺臣民隱事諸大權(quán)，皆自永樂間始?！被鹿俦O(jiān)軍與沿邊諸鎮(zhèn)和全國各級(jí)軍事單位緊密結(jié)合，分守各地，即為鎮(zhèn)守太監(jiān)，如《陳忠墓志》所言這種則是在戰(zhàn)時(shí)隨軍。陳忠“與中官統(tǒng)領(lǐng)本司軍馬”中的“本司”應(yīng)是指軍事單位，明朝軍事系統(tǒng)中“司”這一建置除中央外，在地方上一般為都指揮使司和衛(wèi)指揮使司，陳忠為義州衛(wèi)指揮僉事，所領(lǐng)“本司”應(yīng)為義州衛(wèi)指揮使司。由此可以看出，隨軍太監(jiān)的監(jiān)察范圍是包括衛(wèi)指揮使司這一級(jí)別的。

陳忠在此次出征中于兀良河等處斬獲頗多。關(guān)于兀良河，《大明一統(tǒng)志》載：“兀良河在開原城西北三千三百余里，源出沙漠，南流合洮兒河、腦溫江，入混同江?！崩罱〔艑?duì)此進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為兀良河應(yīng)為今歸流河。又《明史·成祖本紀(jì)》之“永樂二十年秋七月己未”條載：“(成祖)謂諸將曰：‘阿魯臺(tái)敢悖逆，恃兀良哈為羽翼也。當(dāng)還師翦之。’簡步騎二萬，分五道并進(jìn)。庚午，遇于屈裂兒河，帝親擊敗之，追奔三十里，斬部長數(shù)十人。辛未，徇河西，捕斬甚眾。甲戌，兀良哈余黨詣軍門降?！边@場(chǎng)屈裂兒河之戰(zhàn)是明成祖第三次親征中的著名戰(zhàn)役，同時(shí)也覆滅了阿魯臺(tái)的羽翼兀良哈蒙古。屈裂兒河即今內(nèi)蒙古科爾沁右翼前旗歸流河，而前文提到，兀良河亦為今歸流河。由此可知，《明史》中的“屈裂兒河”即《陳忠墓志》中的“兀良河”，乃今之“歸流河”。陳忠應(yīng)當(dāng)是參與了屈裂兒河之戰(zhàn)且立有戰(zhàn)功。職是之故，《陳忠墓志》所記“扈從太宗皇帝車駕，征進(jìn)迤北”之事，在《明史》中得到充分印證。

《陳忠墓志》曰：“永樂癸卯，又授敕書，命調(diào)將領(lǐng)定遼左等一十三衛(wèi)官軍，護(hù)送轉(zhuǎn)輸海西。”永樂癸卯為永樂二十一年(1423年)，陳忠受命領(lǐng)定遼左衛(wèi)等一十三衛(wèi)官軍，護(hù)送通往海西地區(qū)的物資轉(zhuǎn)運(yùn)。明代海西地區(qū)系指上自伊通河口、下至依蘭的松花江中游地區(qū)，隸屬于奴兒干都司，是民族成分比較復(fù)雜的地區(qū)。明朝在當(dāng)?shù)卦O(shè)置羈縻衛(wèi)所，以“邊外歸附者，官其長，為都督、都指揮、指揮、千百戶、鎮(zhèn)撫等官，賜以敕書印記，設(shè)都司衛(wèi)所”，目的是招撫當(dāng)?shù)刂T部，以免構(gòu)成邊患。同時(shí)，明宣宗即位之后，曾兩次遣使在松花江造舟以招撫當(dāng)?shù)夭柯?，?duì)海西地區(qū)予以相當(dāng)程度的重視。那么，轉(zhuǎn)輸海西就不僅是簡單的物資轉(zhuǎn)送，也是中央維系海西地區(qū)的重要手段。但《明史》中亦載，明宣宗興起造舟役后，因地遠(yuǎn)導(dǎo)致“軍民轉(zhuǎn)輸大困，多逃亡”，以至于“逃軍入海西諸部者已五百余人”。地理位置的偏僻，使得轉(zhuǎn)輸海西并非易事。由此可見，陳忠“護(hù)送轉(zhuǎn)輸海西”肩負(fù)重要權(quán)責(zé)，墓志中“則朝廷其寵幸也、其附托也，有如斯”之語洵非虛言。

關(guān)于陳忠護(hù)送轉(zhuǎn)輸所領(lǐng)各衛(wèi)，按明代于東北置遼東都指揮使司，設(shè)衛(wèi)二十五。陳忠所領(lǐng)一十三衛(wèi)官軍，首先能確定，定遼左衛(wèi)為其中之一。其次，陳忠為義州衛(wèi)指揮僉事，那么，義州衛(wèi)應(yīng)當(dāng)屬于陳忠所領(lǐng)十三衛(wèi)之一。另外，海西地區(qū)位于遼東都司的東北方向，從遼東都司通往海西，必然會(huì)經(jīng)過遼東都司最東北的開原地區(qū)。又《遼東志》載有一條通往海西的交通路線：“開原北陸路：賈道站—漢州站—?dú)w仁縣—韓州—信州城—斡木城—海西賓州站—龍安站—弗顏站?！边@條路線亦是以開原為出發(fā)點(diǎn)，開原應(yīng)當(dāng)是從遼東都司通往海西的必經(jīng)之地，開原地區(qū)的三萬衛(wèi)、遼海衛(wèi)應(yīng)當(dāng)是陳忠轉(zhuǎn)輸路線中的主要衛(wèi)所。同時(shí)，從定遼左衛(wèi)至開原，先后途經(jīng)沈陽中衛(wèi)及鐵嶺衛(wèi)。我們不妨推測(cè)，陳忠所領(lǐng)一十三衛(wèi)應(yīng)當(dāng)包括定遼左衛(wèi)、義州衛(wèi)、沈陽中衛(wèi)、鐵嶺衛(wèi)、三萬衛(wèi)、遼海衛(wèi)這六衛(wèi)。其余衛(wèi)因信息不足，難以詳考。

《陳忠墓志》曰：“先本處城池，與朔漠之地相連，恐匈奴之入寇，缺將御侮。遼東總?cè)肿嗾?qǐng)公忠掌握符驗(yàn)銅牌、門禁鎖鑰?！薄氨咎幊浅亍敝戈愔胰嗡x州，“朔漠”為北方沙漠之義，泛指北方。明代義州地處邊境，與北方蒙古地區(qū)接壤，軍事上需要防備邊寇。此處所言“匈奴”，并非是指歷史上的匈奴民族，而是代指蒙古。匈奴作為中國歷史上第一個(gè)與中原王朝長期抗衡的北方少數(shù)民族，在后世漢族政權(quán)文化中具有深遠(yuǎn)的影響力。雖然自兩晉之后，匈奴作為一個(gè)獨(dú)立民族逐漸消失在歷史舞臺(tái)，但其名稱涵義卻在后世有所延伸，不再僅僅局限于匈奴民族的稱謂，也可用來代指其他北方少數(shù)民族。宋太宗趙光義北征契丹時(shí)曾下詔曰：“拔并門之孤壘，斷匈奴之右臂?！贝颂幩孕倥钙醯ぃ幻鞒穭⒘记溆诩尉甘迥?1536年)上書言茶禁之事時(shí)亦曾有“壯中國之籓籬，斷匈奴之右臂”之語，此處匈奴則指蒙古?？梢娦倥辉~在兩晉之后常被用來代稱與本國政權(quán)敵對(duì)的北方少數(shù)民族，《陳忠墓志》中以“匈奴”代指蒙古亦是此類用法。

因義州邊防“缺將御侮”，陳忠受遼東總?cè)炙e薦，掌義州關(guān)防事務(wù)。遼東總?cè)旨催|東總兵，設(shè)于永樂十二年(1414年)，為遼東軍事上的最高統(tǒng)帥。而符合陳忠生平時(shí)間(1386—1433年)的遼東總兵共有三位，現(xiàn)將三者任遼東總兵的時(shí)間與卒年列表一。

表一 洪武十九年至宣德八年(1386—1433年)在任遼東總兵列表

按照墓志敘述的時(shí)間線看，陳忠掌義州關(guān)防應(yīng)當(dāng)是在“永樂癸卯”之后，那么卒于永樂十八年(1420年)的劉江應(yīng)當(dāng)不是舉薦陳忠之人。而朱榮與巫凱都符合陳忠的任職時(shí)間，似乎難以確定二者誰為陳忠舉主。不過在《明史·朱榮列傳》中有這樣一條記載，永樂二十年(1422年)，“(朱榮)復(fù)從北征，為前鋒。駐雕鶚诇寇，以五千騎視敵所向……敵已棄牛羊馬駝北走，悉收之，焚其輜重，移師破兀良哈”，永樂二十年(1422年)，朱榮與陳忠二人都曾隨成祖北征；永樂十八年(1420年)，朱榮已為遼東總兵，因此，北征時(shí)率領(lǐng)義州衛(wèi)指揮使司軍馬的陳忠應(yīng)當(dāng)在其麾下。同時(shí)，陳忠領(lǐng)軍負(fù)責(zé)哨探，與朱榮“以五千騎視敵所向”是吻合的；陳忠在此次出征中“擄獲人畜車兩，不下以萬計(jì)”，與“敵已棄牛羊馬駝北走，悉收之，焚其輜重，移師破兀良哈”的記載也能對(duì)應(yīng)上。由此筆者推測(cè)，陳忠于永樂二十年(1422年)跟隨朱榮北征并立有戰(zhàn)功，與陳忠有袍澤之誼的朱榮更有可能是舉薦陳忠的遼東總兵。

綜上所述，陳忠生于洪武，卒于宣德，生平歷經(jīng)五朝，世襲正四品義州衛(wèi)指揮僉事。年輕時(shí)入宮侍衛(wèi)，后隨成祖出征兀良哈蒙古，立有戰(zhàn)功。既而歸于遼東義州衛(wèi)，掌護(hù)送物資轉(zhuǎn)輸及義州關(guān)防等職責(zé)，授明威將軍。

四、陳忠家族、宗教信仰及聯(lián)姻特點(diǎn)

按《陳忠墓志》及《董氏墓志》載，陳忠之妻董氏為遼陽蓋州懷遠(yuǎn)將軍董用之次女。懷遠(yuǎn)將軍為從三品武職散官，又《陳忠墓志》中載“蓋州衛(wèi)指揮董公”，按照懷遠(yuǎn)將軍品級(jí)推測(cè)，董用應(yīng)為從三品蓋州衛(wèi)指揮同知。董氏生于洪武十八年五月十八日(1385年6月25日)，卒于正統(tǒng)九年五月十二日(1444年5月29日)，享年60歲，并被封贈(zèng)恭人。恭人為品官命婦的一種，而命婦的封贈(zèng)品級(jí)一般按丈夫或子孫的官品等級(jí)而定。按《明會(huì)典》載：“武職有功，應(yīng)封贈(zèng)祖父母、父母、妻室者……正、從四品，母、妻各封贈(zèng)恭人?！标愔覟檎钠妨x州衛(wèi)指揮僉事暨明威將軍，董氏因此得以封贈(zèng)恭人。陳忠與董氏育有五子二女，男曰陳綱、陳紀(jì)、陳經(jīng)、陳綬、陳纮，女曰興才、斗兒。陳綱為嫡長子，襲義州衛(wèi)指揮僉事一職。

同時(shí)，兩志所載陳忠家族及姻親家族的題名也有一些值得注意的地方。陳忠之弟分別叫陳信、陳禮、陳智，董氏之兄分別為董義、董禮，很明顯這些取名都是受儒家文化影響。而地藏奴、史伽藍(lán)保、普賢奴等名皆帶有佛教用語，結(jié)合陳忠的兩個(gè)姐姐皆出家為尼，可以說明陳忠家族的佛教信仰。而題名中有大量名字帶有“妙”“興”等佛教中常做法號(hào)之字，推測(cè)也是受佛教信仰影響。另外，靈官保、晏公保的取名，則帶有道教色彩。靈官一般指道教護(hù)法神祗王靈官，同時(shí)也是道教神職官員的一種稱謂。晏公原是江西民間信仰的水神，明初因朝廷推崇而漸漸成為具有全國性影響的水神信仰。明代《七修類稿》中曾提到，朱元璋與張士誠水戰(zhàn)時(shí)曾得到晏公陰佑，“遂封其為神霄玉府晏公都督大元帥，命有司祀之”。神霄玉府為雷神總部，賜晏公封號(hào)為道教職銜，也說明晏公信仰與道教的密切關(guān)系。而《陳忠墓志》所載的“晏公?！敝从吵霎?dāng)時(shí)遼東民間已然出現(xiàn)了對(duì)晏公的信仰?？傮w來看，這些取名受多元文化影響，同時(shí)也涉及陳忠及其姻親等多個(gè)家族，所以，不僅能反映出陳忠家族的宗教信仰，也可為當(dāng)時(shí)遼東地區(qū)的多元信仰現(xiàn)象提供佐證。

另外，根據(jù)兩合墓志碑文及題名，我們還可以一探陳忠家族的聯(lián)姻情況。除了陳忠與蓋州衛(wèi)指揮同知董用家族的聯(lián)姻外，陳忠的三個(gè)妹妹皆嫁給了武官，“妹陳氏，適千戶鄧貴；慧金，適百戶王用；善才，適百戶周弟全”。陳忠之女興才，“適本衛(wèi)百戶袁鈺，顯宦士也”?！帮@宦”說明這位“百戶”袁鈺應(yīng)該出自頗為顯赫的武官家族。同時(shí)，陳忠的侄女興原“適百戶史次男史鎧”，外甥女分別嫁給“衛(wèi)鎮(zhèn)撫趙鑒、百戶張歷”，孫女嫁給“百戶朱鑒”，也都是與武官結(jié)親。至于陳忠家族男丁的婚姻情況，雖載有妻子姓氏，卻無妻族的相關(guān)信息。不過僅根據(jù)有載的這些聯(lián)姻情況，我們可以看出，陳忠家族多與世襲武官家族聯(lián)姻的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)在其他出土的明代武官墓志中也多有體現(xiàn)。從明朝的時(shí)代背景看，明初朱元璋以馬上得天下，對(duì)武事極為看重，從制度和法律上賦予了武官顯赫的地位和較重的職權(quán)，這也造就了明初重武輕文的格局。在如此風(fēng)氣之下，地方武官家族之間相互聯(lián)姻以鞏固家族在武官系統(tǒng)中的地位，都是較為普遍的，而陳忠家族的聯(lián)姻情況無疑展示出這一點(diǎn)。而到了明中后期，文官地位顯著上升，對(duì)于武官多有輕賤，文武之隔相對(duì)嚴(yán)重，除了少數(shù)武官家族與文官聯(lián)姻外，大多數(shù)還是集中于武官集團(tuán)內(nèi)部。同時(shí)，有明一代武官大多為世襲，相互之間的聯(lián)姻也能保證家族在武官系統(tǒng)中有穩(wěn)定和長遠(yuǎn)的關(guān)系網(wǎng)，這也可以說是明代武官系統(tǒng)中的一種特色。

五、其他問題

據(jù)《陳忠墓志》載，墓志撰者張交為“前庚午科進(jìn)士、授四川眉州丹棱縣教諭”，張交其人于史無載，但其“前庚午科進(jìn)士”之身份卻耐人尋味。首先，按張交撰寫墓志應(yīng)為陳忠卒年宣德八年(1433年)，明代宣德之前的庚午年為洪武二十三年(1390年)，這似乎可以說張交是洪武年間的進(jìn)士，但查閱明代進(jìn)士登科錄，并未發(fā)現(xiàn)張交之名。其次，明代科舉時(shí)間一般為“子、午、卯、酉年鄉(xiāng)試，辰、戌、丑、未年會(huì)試”。庚午年應(yīng)為鄉(xiāng)試之年，而非會(huì)試之年。雖然洪武朝是明代科舉制度的草創(chuàng)時(shí)期，會(huì)試時(shí)間并非完全按“辰、戌、丑、未年”來實(shí)行，但洪武一朝舉行的六次會(huì)試中也是沒有庚午科。再者，以進(jìn)士身份授官教諭也不合情理，明代進(jìn)士授官制度按《明史》載：“狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲考選庶吉士者，皆為翰林官。其他或授給事、御史、主事、中書、行人、評(píng)事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官?！笨梢钥吹剑鞔M(jìn)士授官皆為品官，教諭一職在明代只是未入流官員，并不在進(jìn)士授官之列。而教諭的選任據(jù)《明會(huì)典》載：“凡教職，洪武十八年以會(huì)試下第舉人，俱授學(xué)正、教諭?！薄睹魇贰芬噍d：“舉人、貢生不第、入監(jiān)而選者，或授小京職，或授府佐及州縣正官，或授教職?！苯讨I出身一般為舉人、監(jiān)生等。結(jié)合前文所提到的庚午年為鄉(xiāng)試年份，我們可以確定，張交應(yīng)為洪武二十三年(1390年)庚午科舉人。那為何在墓志中稱張交為“庚午科進(jìn)士”呢？筆者推測(cè)，此處“進(jìn)士”應(yīng)為“鄉(xiāng)進(jìn)士”之義。鄉(xiāng)進(jìn)士為明清舉人之別稱，鄉(xiāng)試比會(huì)試低一級(jí)，舉人較進(jìn)士次一等，“鄉(xiāng)進(jìn)士”也就應(yīng)當(dāng)是“鄉(xiāng)試的進(jìn)士”之意。而有明一代使用“鄉(xiāng)進(jìn)士”這一稱謂的亦有不少記載，如明萬歷內(nèi)閣首輔申時(shí)行曾為鄉(xiāng)人做過《鄉(xiāng)進(jìn)士吳君墓表》，嘉靖首輔楊一清也曾為友人做過《送鄉(xiāng)進(jìn)士吳與成還吳中將赴會(huì)試》，等等。可見“鄉(xiāng)進(jìn)士”之稱在明代頗為流行，張交以“庚午科進(jìn)士”自稱，應(yīng)當(dāng)也是“鄉(xiāng)進(jìn)士”之義。

關(guān)于陳忠夫婦的墓葬地點(diǎn)，《董氏墓志》載：“葬義州城南塔山陳侯墓之左傍。”義州為今遼寧義縣，而義州塔山，據(jù)《遼東志》載：“塔山，城東二十五里?！泵Q雖然相符，但方位上卻一為“城南”，一為“城東”，二者有所偏差。不過根據(jù)《遼東志》所載“義州衛(wèi)山川地理圖”(圖三)，我們可以看到，塔山方位雖然偏東，但大體還是在義州城南，所以，這個(gè)塔山應(yīng)當(dāng)是陳忠夫婦的墓葬地點(diǎn)。同時(shí)《陳忠墓志》載：“歸葬于義城之南，祔于先考明威將軍府□之塋?！边@說明陳忠在塔山上的墓葬地區(qū)應(yīng)該是陳氏的家族墓地。

綜上，陳忠其人于史無載，通過陳忠暨其妻董氏兩塊墓志的考證，可以讓我們直觀地了解陳忠的家族、生平履歷、姻親關(guān)系等史實(shí)。陳忠作為陳友諒家族的五世后人，能夠在明朝世襲正四品軍職，并在地方上掌有重要的軍事權(quán)力，這對(duì)陳友諒后裔情況的相關(guān)研究無疑提供了重要的史料補(bǔ)充。同時(shí)，陳忠的生平履歷對(duì)研究明代北方軍事及遼東地方史也有很大的參考價(jià)值。

注 釋：

①《陳忠墓志》，見王晶辰主編：《遼寧碑志》，遼寧人民出版社2002年，下同，第296、297頁；趙振新、吳玉林主編：《錦州市文物志》，學(xué)苑出版社2005年，第148、149頁?！抖夏怪尽罚姟哆|寧碑志》，第297、298頁。

②《遼寧碑志》《錦州市文物志》均作“己”。

③《遼寧碑志》《錦州市文物志》均作“舉”。

④《遼寧碑志》《錦州市文物志》均脫“戶”字。

⑤《遼寧碑志》《錦州市文物志》均作“賜”。

⑥《遼寧碑志》《錦州市文物志》此字均未識(shí)。

⑦《遼寧碑志》作“銃”。

⑧《遼寧碑志》《錦州市文物志》均作“回”。

⑨《遼寧碑志》作“闇”。

⑩《遼寧碑志》《錦州市文物志》均作“位”。