曹 悅

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與數(shù)字勞動(dòng)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)造性地從唯物史觀的角度首次厘清了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“價(jià)值”和“勞動(dòng)”這兩個(gè)基本概念，提出商品二因素和勞動(dòng)二重性，揭露了資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律。數(shù)字勞動(dòng)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的嶄新的勞動(dòng)載體，是數(shù)字技術(shù)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的結(jié)果。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論將“價(jià)值”確立為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)容，從“商品”概念出發(fā)展開研究，指明商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，克服了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)商品自然屬性和社會(huì)屬性的混淆。從使用價(jià)值來看，作為對(duì)象性存在的商品首先是一種“滿足人的某種需要的物”，人類的需求就決定了商品的有用性；從價(jià)值來看，商品的價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是凝結(jié)在產(chǎn)品中的一般人類勞動(dòng)。商品二因素并不是天然存在的，而是由于人類勞動(dòng)的特殊性造成的。人類勞動(dòng)過程內(nèi)在地包含了生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造過程，具體勞動(dòng)產(chǎn)生使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，這就是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的兩重性。任何勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值都是源自凝結(jié)在其中的抽象勞動(dòng)，活勞動(dòng)以外的社會(huì)生產(chǎn)要素不能提供勞動(dòng)的價(jià)值，只能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的轉(zhuǎn)移。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)的具體形態(tài)發(fā)生改變，知識(shí)勞動(dòng)、信息勞動(dòng)等無形的腦力勞動(dòng)的比例越來越大，勞動(dòng)形式進(jìn)一步劃分為工業(yè)勞動(dòng)和數(shù)字勞動(dòng)。對(duì)于數(shù)字勞動(dòng)，學(xué)術(shù)界一直存在著論爭(zhēng)，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)作為一種“非物質(zhì)性勞動(dòng)”，已經(jīng)超出了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論范圍，不能用馬克思以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為前提的勞動(dòng)價(jià)值理論來解釋數(shù)字勞動(dòng)的復(fù)雜生產(chǎn)情況。以上說法顯然是片面的。從生產(chǎn)形式和生產(chǎn)內(nèi)容來看，數(shù)字勞動(dòng)確實(shí)是一種非物質(zhì)勞動(dòng)。但是，從勞動(dòng)主體來看，數(shù)字勞動(dòng)作為現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)，依靠人的腦力勞動(dòng)進(jìn)行再生產(chǎn)。數(shù)字勞動(dòng)從一開始就沒有脫離自然環(huán)境和物質(zhì)條件，其生產(chǎn)、流通、傳播、增殖仍以物質(zhì)勞動(dòng)為根基。因此，作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代特有的生產(chǎn)性物質(zhì)活動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)并沒有超出馬克思關(guān)于“勞動(dòng)二重性”的科學(xué)分析框架。數(shù)字勞動(dòng)者們通過在現(xiàn)代信息技術(shù)的各種平臺(tái)對(duì)大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、傳播，從而創(chuàng)造出包含社會(huì)文化價(jià)值的數(shù)字產(chǎn)品的過程便是生產(chǎn)產(chǎn)品使用價(jià)值的過程，體現(xiàn)了數(shù)字勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)的特征。同樣，數(shù)字勞動(dòng)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)的新的具體形式，仍然是無差別的人類體力與腦力的消耗，馬克思的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論本質(zhì)上仍然適用。正是馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)今強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)融合，構(gòu)成了完全不同于以往的數(shù)字勞動(dòng)新形式。

二、數(shù)字勞動(dòng)過程中的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值轉(zhuǎn)移問題

數(shù)據(jù)要素是新一代信息技術(shù)的集中反映，數(shù)據(jù)要素的出現(xiàn)帶來了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值創(chuàng)造之爭(zhēng)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為厘清數(shù)字勞動(dòng)中的價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值轉(zhuǎn)移問題提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

（一）數(shù)據(jù)要素

在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人的勞動(dòng)本身、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料這三個(gè)要素相結(jié)合的過程，其中勞動(dòng)是最核心的要素。數(shù)字勞動(dòng)作為一種全新的數(shù)字生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者的數(shù)字化。就勞動(dòng)對(duì)象而言，數(shù)字勞動(dòng)的對(duì)象是數(shù)字化的知識(shí)、信息；就勞動(dòng)資料而言，數(shù)字勞動(dòng)以數(shù)字技術(shù)和數(shù)字設(shè)備平臺(tái)為勞動(dòng)資料。隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，滲透在社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)據(jù)也作為一種新的生產(chǎn)要素出現(xiàn)在大眾視野。作為數(shù)字時(shí)代最重要的生產(chǎn)資料，數(shù)據(jù)既是生產(chǎn)要素也是勞動(dòng)產(chǎn)品。數(shù)據(jù)的生產(chǎn)的要素化、商品化模糊了數(shù)字產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的過程，由此產(chǎn)生了數(shù)字商品的價(jià)值創(chuàng)造問題。

（二）活勞動(dòng)仍是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉

勞動(dòng)兩重性在理論上解決了勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造和產(chǎn)品價(jià)值的轉(zhuǎn)移之間的根本問題。“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來說，它形成商品價(jià)值?！痹跀?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，活勞動(dòng)在社會(huì)生活的生產(chǎn)中仍然發(fā)揮著不可替代的作用。依托于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用，比起傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)要素在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了更多的使用價(jià)值，從而轉(zhuǎn)移了更多的使用價(jià)值到勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值上，使得數(shù)字商品實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，就造成了數(shù)據(jù)好像自身就能不斷進(jìn)行增殖的假象。在價(jià)值創(chuàng)造的問題上，數(shù)據(jù)是使用價(jià)值的重要來源，數(shù)據(jù)產(chǎn)品通過生產(chǎn)過程中施加到這些數(shù)據(jù)上的人的活勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具有價(jià)值的商品。因此，數(shù)字勞動(dòng)力這種特殊的商品才是形成數(shù)字商品新價(jià)值的來源。數(shù)字勞動(dòng)可以被看作是對(duì)馬克思“勞動(dòng)”范疇的一個(gè)新的補(bǔ)充，是遵循勞動(dòng)價(jià)值論抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基本內(nèi)核的一種生產(chǎn)方式。只有當(dāng)數(shù)據(jù)信息通過數(shù)字勞動(dòng)者的活勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)商品時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)才實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的創(chuàng)造。沒有活勞動(dòng)的參與，生產(chǎn)資料就無法轉(zhuǎn)移，價(jià)值也無法形成。雖然生產(chǎn)要素的數(shù)字化改變了人類勞動(dòng)的具體過程，卻并沒有從一般性意義上改變抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)。數(shù)字勞動(dòng)作為大數(shù)據(jù)社會(huì)條件下涌現(xiàn)的新價(jià)值源泉，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間最根本的差異。

三、數(shù)字勞動(dòng)過程中的資本剝削和人的異化問題

數(shù)字勞動(dòng)是否存在資本剝削是數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值以外的另一爭(zhēng)議性課題。數(shù)字勞動(dòng)實(shí)質(zhì)是數(shù)字資本主義的一種新的剝削形式，數(shù)字勞動(dòng)下的剝削更加隱蔽，更加具有欺騙性。同時(shí)，數(shù)字化生產(chǎn)過程中勞動(dòng)異化的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，程度進(jìn)一步加深。

（一）數(shù)字勞動(dòng)使得資本剝削的形式更加隱蔽

剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必然結(jié)論和理論旨?xì)w。“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！眲?chuàng)造價(jià)值并且通過剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖是資本運(yùn)作的重要的環(huán)節(jié)。數(shù)字勞動(dòng)的根本目的也是追求剩余價(jià)值，數(shù)字化技術(shù)就是資本積累過程中為了實(shí)現(xiàn)更大的利潤(rùn)而進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。

在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中，實(shí)體性勞動(dòng)的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)產(chǎn)品都是具體的物質(zhì)。而在新型數(shù)字勞動(dòng)中，數(shù)字化設(shè)備、數(shù)字通信設(shè)施等全新的勞動(dòng)資料創(chuàng)造了數(shù)據(jù)、信息等抽象的數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下，一般數(shù)據(jù)成為最主要的資本形式，數(shù)字資本家對(duì)剩余價(jià)值的創(chuàng)造和剝削也就表現(xiàn)在對(duì)數(shù)據(jù)的私人占有上。數(shù)字勞動(dòng)下的資本剝削有了與以往的剝削形式不同的特點(diǎn)。一方面，剝削的手段有了進(jìn)一步的發(fā)展，即通過數(shù)字剝削和技術(shù)剝削實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)信息資源的壟斷。數(shù)字資本家依托數(shù)字平臺(tái)構(gòu)建了全新的資源壟斷機(jī)制，通過對(duì)核心數(shù)字技術(shù)的壟斷，實(shí)現(xiàn)了對(duì)數(shù)字用戶的強(qiáng)制剝削。例如，數(shù)字用戶通過個(gè)人的手機(jī)、電腦等設(shè)備進(jìn)行私人數(shù)據(jù)的生產(chǎn)，數(shù)字資本家通過數(shù)字平臺(tái)無償?shù)孬@取了這些數(shù)據(jù)資源。在不知情的條件下，數(shù)字用戶個(gè)人的生活資料就被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料吸納到數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過程中。另一方面，勞動(dòng)工具的數(shù)據(jù)化和技術(shù)化以及勞動(dòng)時(shí)間和空間的擴(kuò)大與自由化，使得剝削的場(chǎng)域由固定場(chǎng)所轉(zhuǎn)至私人領(lǐng)域，剝削的范圍延伸至了日常生活?yuàn)蕵分械姆莿趧?dòng)時(shí)間，數(shù)字工人的勞動(dòng)時(shí)間和生活、休閑時(shí)間變得更加難以區(qū)分。也就是說，數(shù)字平臺(tái)企業(yè)對(duì)普通互聯(lián)網(wǎng)用戶勞動(dòng)的剝奪已經(jīng)脫離了工資的范疇，剝削關(guān)系不再僅限于雇傭關(guān)系。這種間接的剝削使得數(shù)字資本家的剝削方式更加難以覺察，充滿了迷惑性和欺騙性。以當(dāng)下主流的社交軟件微信為例，微信的用戶在使用微信時(shí)就是在創(chuàng)造數(shù)據(jù)資源的過程，這些資源經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的整合被賦予了新的價(jià)值。數(shù)字平臺(tái)不僅不會(huì)以等價(jià)形式向用戶支付生產(chǎn)這些數(shù)據(jù)的費(fèi)用，還會(huì)直接占有這些無償?shù)纳a(chǎn)資料，即使是非數(shù)字勞動(dòng)者也在無形之中成為數(shù)字資本的被剝削者，這是由數(shù)字勞動(dòng)的非物質(zhì)決定的。相比以往，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本家以同樣多的生產(chǎn)資料獲得了更多的剩余價(jià)值，剩余勞動(dòng)的占有剝削更加隱匿。

（二）數(shù)字勞動(dòng)過程中的四重異化

勞動(dòng)異化既是資本剝削的前提也是資本剝削的最終后果，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭露了資本主義生產(chǎn)下的資本剝削對(duì)人的肉體和精神的雙重影響。作為一種新的勞動(dòng)形式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的數(shù)字勞動(dòng)本質(zhì)上也是資本邏輯推動(dòng)下的異化勞動(dòng)。

首先，數(shù)字勞動(dòng)過程中勞動(dòng)者與其創(chuàng)造數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。以互聯(lián)網(wǎng)用戶為例，這些隱形的勞動(dòng)者為平臺(tái)提供了數(shù)據(jù)信息的原材料卻沒有獲得相應(yīng)的價(jià)值補(bǔ)償，反而讓渡私人數(shù)據(jù)的使用權(quán)。在數(shù)字平臺(tái)壟斷的情況下，數(shù)字勞動(dòng)者的一切產(chǎn)品最終都成了數(shù)字資本家的生產(chǎn)資料，個(gè)人資料的資本化就是數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)異化的顯著特征之一。因此，同傳統(tǒng)工業(yè)資本主義時(shí)代一樣，數(shù)字勞動(dòng)者創(chuàng)造越多的數(shù)據(jù)產(chǎn)品就越貧困，數(shù)字資本家就越富有。其次，數(shù)字勞動(dòng)者與其勞動(dòng)過程相異化。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，人應(yīng)該在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。然而，欺騙性的數(shù)字勞動(dòng)過程模糊了勞動(dòng)和休閑的界限，勞動(dòng)者看似獲得了“自由”的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)地點(diǎn)，但“自由”的背后是勞動(dòng)者“主動(dòng)”花費(fèi)自己的休閑時(shí)間無償為數(shù)字資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的真相。在不知情的情況下，勞動(dòng)者就成了被剝削者，為數(shù)字資本家創(chuàng)造了源源不斷的財(cái)富和價(jià)值。同時(shí)，數(shù)字平臺(tái)的監(jiān)管剝奪了勞動(dòng)者最后一絲自由，人的勞動(dòng)成了機(jī)械的活動(dòng)，作為勞動(dòng)主體的勞動(dòng)者反而在勞動(dòng)過程中喪失了自主性，為勞動(dòng)所支配、奴役。這種異化的勞動(dòng)過程早已不在屬于勞動(dòng)者自身。再次，勞動(dòng)者與其類本質(zhì)相異化?！叭耸穷惔嬖谖铩?，自由自覺的活動(dòng)即勞動(dòng)是人類的本質(zhì)。伴隨著蓬勃發(fā)展數(shù)字信息技術(shù)，人們被數(shù)字化浪潮裹挾著成為數(shù)字勞工，勞動(dòng)者之間的主體差異都轉(zhuǎn)變成數(shù)據(jù)符號(hào)之間的差異，人的創(chuàng)造性勞動(dòng)和自由勞動(dòng)被生存性勞動(dòng)所遏制，人成了“單向度的人”。最后，各勞動(dòng)主體之間的分離異化。一方面，數(shù)字勞動(dòng)弱化了人與人之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，人們往往通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來構(gòu)筑人與人之間的社會(huì)關(guān)系，這就造成了人的孤立和社會(huì)關(guān)系的貧乏。另一方面，數(shù)字勞動(dòng)加深了勞動(dòng)者與數(shù)字資本家之間的不對(duì)等，數(shù)字鴻溝下是嚴(yán)重的貧富分化和尖銳的矛盾對(duì)立。

四、啟示與政策建議

“數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深前所未有，正在成為重組全球要素資源、重塑全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、改變?nèi)蚋?jìng)爭(zhēng)格局的關(guān)鍵力量。”世界經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是不可避免的，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)時(shí)代的正確回應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展必須牢牢把握的重要契機(jī)。數(shù)字勞動(dòng)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代涌現(xiàn)的新型勞動(dòng)形式，激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的潛能，使其作為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能，首先要破解數(shù)字勞動(dòng)帶來的剝削和異化，充分發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)。具體來說，可以從以下三個(gè)層面來展開。

首先，發(fā)揮科技創(chuàng)新的正向作用，夯實(shí)社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾指出，異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄要“以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提”。數(shù)字經(jīng)濟(jì)社會(huì)異化存在的一個(gè)重要原因在于當(dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，消滅異化、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展需要以強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)為支撐，只有在人類自身的物質(zhì)需要已經(jīng)得到滿足的前提下，才有可能實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。其次，通過政府引導(dǎo)，構(gòu)建健康有序的共享數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，避免勞動(dòng)產(chǎn)品的商品化帶來的壟斷和剝削。馬克思主義始終站在廣大勞動(dòng)者的立場(chǎng)上，批判一切給勞動(dòng)者帶來苦難的現(xiàn)存世界的不合理之處。數(shù)字勞動(dòng)中所隱藏的人的隱性異化和剝削，是通過表面上平等但實(shí)際上不平等的市場(chǎng)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的，是由資本邏輯主導(dǎo)的。數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“以人民為本”，以人為本邏輯取代資本邏輯，充分滿足人民對(duì)美好生活向往為追求。因此，就需要通過政府引導(dǎo)，來提升數(shù)字平臺(tái)的人民性，構(gòu)建一個(gè)開放共享的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間。在生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源的無償分享和使用，以數(shù)據(jù)的共享來對(duì)抗數(shù)字勞動(dòng)中存在的剝削和異化現(xiàn)象。最后，以法的形式保障數(shù)字勞動(dòng)者的合法權(quán)益，助推人的全面自由發(fā)展。實(shí)現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅要在技術(shù)上構(gòu)建一個(gè)開放共享的平臺(tái)，還要通過國(guó)家法的強(qiáng)制力切實(shí)保障每一個(gè)數(shù)字勞動(dòng)者的權(quán)益。通過健全相關(guān)法律法規(guī)，打擊杜絕數(shù)據(jù)倒賣和數(shù)據(jù)壟斷行為，讓數(shù)字勞動(dòng)有法可依，在法制的環(huán)境下有序進(jìn)行。同時(shí)，尊重?cái)?shù)值勞動(dòng)者的價(jià)值創(chuàng)造，解決數(shù)字勞動(dòng)糾紛，構(gòu)建和諧的數(shù)字勞資關(guān)系，在增強(qiáng)勞動(dòng)者幸福感和收獲感的同時(shí)，重新確立勞動(dòng)者的主體性，保障人的自由全面發(fā)展。