冷先平 王雨晴 高佳豪

傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾是屋頂?shù)慕M成部分和裝飾部位，是吉祥文化和建筑等級(jí)的象征。屋脊裝飾的發(fā)展演變及其圖案形式是在民眾生活中孕育產(chǎn)生，表達(dá)了吉祥文化心理映像，承載著時(shí)代的生活智慧、文化道德和特殊的形象思維等諸多方面，與封建禮制、社會(huì)風(fēng)俗、結(jié)構(gòu)特征等因素密切相關(guān)。

建筑作為鄉(xiāng)村的子單元，其中蘊(yùn)含的歷史文化信息對(duì)鄉(xiāng)村文脈延續(xù)具有重要作用。本文利用CiteSpace 分析工具，以中國(guó)知網(wǎng)收錄的國(guó)內(nèi)近幾十年來(lái)相關(guān)研究作為主要文獻(xiàn)來(lái)源，系統(tǒng)性地整理與歸納了屋脊裝飾的研究成果。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

研究數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。以“脊飾”為主題詞，選擇CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)中的“期刊”和“學(xué)位”作為查詢對(duì)象，檢索時(shí)間跨度為1954～2021年，共獲得相關(guān)文獻(xiàn)214篇，經(jīng)初步剔除重復(fù)、與主題不符的文章后，最終得到207 篇有效樣本作為分析研究的對(duì)象。所有文獻(xiàn)均以refworks 格式導(dǎo)出到CiteSpace 軟件進(jìn)行處理。

1.2 研究方法

借助CiteSpace 計(jì)量分析軟件發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)科學(xué)研究的結(jié)構(gòu)、規(guī)律和前沿?zé)狳c(diǎn)，通過(guò)聚類(lèi)或共現(xiàn)將文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布、作者合作、文獻(xiàn)耦合進(jìn)行圖譜呈現(xiàn)，直觀反映不同研究區(qū)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為有效預(yù)判領(lǐng)域研究的發(fā)展方向提供依據(jù)。本文使用的信息可視化工具是知網(wǎng)計(jì)量分析可視化以及CiteSpace 6.1.R2 軟件。

2 屋脊裝飾相關(guān)文獻(xiàn)研究的演進(jìn)分析

2.1 文獻(xiàn)發(fā)文量分析

發(fā)文數(shù)量變化可直觀反映該研究在特定時(shí)間段內(nèi)研究熱點(diǎn)的變化，用以分析未來(lái)研究發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)[1]。從文獻(xiàn)總量來(lái)看，我國(guó)建筑脊飾發(fā)文數(shù)量呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)；從發(fā)展階段來(lái)看，我國(guó)建筑脊飾研究經(jīng)歷了緩慢增長(zhǎng)、波動(dòng)增長(zhǎng)兩個(gè)階段。1954 ～2011 年的文獻(xiàn)較少，建筑脊飾研究趨勢(shì)平穩(wěn)遞增，處于緩慢增長(zhǎng)階段；2011 ～2021 年為該研究的波動(dòng)增長(zhǎng)階段，發(fā)文量逐年攀升，由2011 年10 篇增加到2020 年的25 篇，2017 年最多為20 篇，總體呈波動(dòng)上升態(tài)勢(shì)。

2.2 研究作者發(fā)文網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

發(fā)文作者及網(wǎng)格分析如圖1 所示。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，張興國(guó)發(fā)表的文章最多，總計(jì)68 篇，然后是吳慶洲、梁子倩、許慧。圖1 中共有215 個(gè)節(jié)點(diǎn)和51 個(gè)鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.002 2。節(jié)點(diǎn)數(shù)量與大小代表了核心作者群體的共現(xiàn)頻次，線條數(shù)量與粗細(xì)反映了作者合作關(guān)系與合作強(qiáng)度，從合作網(wǎng)絡(luò)來(lái)看，脊飾研究呈現(xiàn)小集中、大分散的特征，即傳統(tǒng)脊飾研究并未形成核心研究團(tuán)隊(duì)。

圖1 發(fā)文作者及網(wǎng)格分析（來(lái)源：作者自繪）

2.3 發(fā)文機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜分析

相關(guān)研究機(jī)構(gòu)空間分布是建筑脊飾研究區(qū)域均衡性的重要度量。

從文獻(xiàn)分析僅限于第一作者的發(fā)文機(jī)構(gòu)來(lái)看，建筑脊飾研究主要集中在西安建筑科技大學(xué)、華南理工大學(xué)等機(jī)構(gòu)。發(fā)文機(jī)構(gòu)出現(xiàn)頻次在5 以上的機(jī)構(gòu)有3個(gè)，其中西安建筑科技大學(xué)發(fā)文量最多，共7 篇，其次是華南理工大學(xué)6 篇、西安美術(shù)學(xué)院，有5 篇，有148 個(gè)節(jié)點(diǎn)和18 個(gè)鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.001 7。說(shuō)明各發(fā)文機(jī)構(gòu)的合作強(qiáng)度弱，合作機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)未形成初步雛形。

2.4 研究關(guān)鍵詞的圖譜分析

關(guān)鍵詞可以揭示文章內(nèi)容的主要方向和核心觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)屋脊裝飾研究領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)聚類(lèi)，共得到355 個(gè)節(jié)點(diǎn)和504 個(gè)鏈接，網(wǎng)絡(luò)密度為0.008。關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜如圖2 所示。圖2 中的網(wǎng)絡(luò)交叉點(diǎn)代表關(guān)鍵詞頻次，節(jié)點(diǎn)越大表明該關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的次數(shù)越多，各節(jié)點(diǎn)之間形成了較少的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，表明關(guān)鍵詞之間具有關(guān)聯(lián)性。其中，脊飾、建筑裝飾、古建筑、傳統(tǒng)建筑、屋脊裝飾及文化淵源等為該領(lǐng)域的核心詞。“脊飾”出現(xiàn)的頻次最高，為30 次；“建筑裝飾”“古建筑”“傳統(tǒng)建筑”等關(guān)鍵詞分別以10、7、7 的出現(xiàn)頻次位列其后。

圖2 關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖譜（來(lái)源：作者自繪）

2.5 研究脈絡(luò)分析

由CiteSpace 分析出的時(shí)區(qū)圖譜（見(jiàn)圖3），對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)聚類(lèi)時(shí)序圖譜檢測(cè)，可以看到從2005 年開(kāi)始出現(xiàn)屋脊裝飾研究的傳統(tǒng)村落“空間”視角，得出不同時(shí)期屋脊裝飾研究關(guān)鍵詞分別圍繞建筑裝飾、脊飾、古建筑、建筑及保護(hù)等展開(kāi)。根據(jù)圖4 可知2011 年后屋脊裝飾研究的關(guān)鍵詞開(kāi)始增多，出現(xiàn)了“陶塑脊飾”“文化”“民俗”和“屋脊裝飾”等關(guān)鍵詞，足見(jiàn)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究領(lǐng)域逐漸加寬，對(duì)脊飾來(lái)源分類(lèi)也不斷細(xì)化。

圖3 國(guó)內(nèi)脊飾研究文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類(lèi)時(shí)序圖譜（來(lái)源：作者自繪）

圖4 研究突現(xiàn)詞圖譜（來(lái)源：作者自繪）

3 相關(guān)研究?jī)?nèi)容熱點(diǎn)分析

3.1 屋脊裝飾文化與營(yíng)造的地域性研究

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，對(duì)于屋脊裝飾文化多元化的研究熱度不斷攀升。吳慶洲從生殖崇拜文化和圖騰文化等方面探討脊飾起源[2]；韓冰從漢畫(huà)像中探究漢代建筑屋脊裝飾所處部位及造型元素表達(dá)的文化思想[3]；吳衛(wèi)則分析了鳳凰民居的脊飾特征，并介紹了南方民居中的屋脊裝飾圖樣[4]；劉虹研究了舟山古民居屋脊裝飾特征及其反映的海洋文化現(xiàn)象[5]；張華介紹了佛教文化與中國(guó)建筑結(jié)合而形成的云岡石窟脊飾特征[6]；李雨薇等人分析了在近代西風(fēng)東漸影響下的湖南鄉(xiāng)村祠堂屋脊、山墻等裝飾部位的紋飾特征所反映的思想觀念的變遷[7]。

《營(yíng)造法式》中的屋面瓦作及筑脊章節(jié)列舉了正脊制作工藝，如游脊、甘蔗、雌毛、紋頭、哺雞及哺龍等多種式樣[8]；樓慶西于《中國(guó)建筑屋頂》《屋頂藝術(shù)》中介紹了不同材質(zhì)的脊飾特征[9，10]；周彝馨等人介紹了嶺南傳統(tǒng)地域與文化下獨(dú)有的陶塑脊飾[11]；李玉姣在《明清琉璃脊飾的裝飾特征研究》中論述了明清時(shí)期琉璃脊飾的起源特征、工藝造型、裝飾藝術(shù)等內(nèi)容[12]。

3.2 脊獸形態(tài)的現(xiàn)代傳承應(yīng)用

王穎介紹了國(guó)內(nèi)多地的建筑脊飾造型，以傳達(dá)脊獸文化、吉祥文化為主要目的，提出保留脊獸本身的形態(tài)[13]。段雙以國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的故宮太和殿正脊兩端的吞脊獸為研究對(duì)象，分析吞脊獸圖形紋樣的造型結(jié)構(gòu)，提出紋樣在文創(chuàng)、品牌形象和海報(bào)方面的應(yīng)用方法[14]。喬戀茹分析了傳統(tǒng)建筑脊飾在色彩、圖案和造型等方面的特征，并以提取、拆分、重組的方式運(yùn)用到首飾與包裝設(shè)計(jì)中[15]。

4 研究結(jié)論

本文通過(guò)CiteSpace 對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究，從文獻(xiàn)發(fā)表趨勢(shì)、文獻(xiàn)發(fā)表作者、研究機(jī)構(gòu)及關(guān)鍵詞等方面進(jìn)行了解讀并得出以下結(jié)論。第一，從文獻(xiàn)發(fā)表量上看，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的相關(guān)研究發(fā)文量持續(xù)上升.經(jīng)歷了緩慢和波動(dòng)增長(zhǎng)階段，側(cè)面反映出屋脊裝飾領(lǐng)域有較大研究空間。第二，從研究作者發(fā)文來(lái)看，國(guó)內(nèi)在屋脊裝飾的研究成果以張興國(guó)的發(fā)文累積量最大。從合作網(wǎng)絡(luò)來(lái)看，屋脊裝飾研究呈現(xiàn)小集中、大分散的特征，暫時(shí)未形成核心研究團(tuán)隊(duì)。第三，從發(fā)文機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖譜顯示發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)無(wú)特別突出、分散度大的特征，以西安科技建筑大學(xué)、華南理工大學(xué)為主，各發(fā)文機(jī)構(gòu)不存在合作關(guān)系。第四，通過(guò)研究關(guān)鍵詞的圖譜對(duì)國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)建筑屋脊裝飾的研究進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)屋脊裝飾的關(guān)注點(diǎn)多以民居建筑和屋頂構(gòu)件為主，未形成錯(cuò)綜交織的多元研究網(wǎng)絡(luò)，具有一定的局限性。

5 結(jié)語(yǔ)

綜合以上結(jié)論提出以下3 個(gè)建議。

第一，要加強(qiáng)屋脊裝飾研究的持續(xù)性和深入性。面向當(dāng)下多學(xué)科融合發(fā)展的趨勢(shì)，可以從鄉(xiāng)村聚落、建筑遺產(chǎn)保護(hù)等方面進(jìn)行深入探討，尋求鄉(xiāng)村聚落與遺產(chǎn)保護(hù)的平衡點(diǎn)。

第二，進(jìn)一步加強(qiáng)個(gè)人、團(tuán)體以及機(jī)構(gòu)之間的交流合作。通過(guò)總結(jié)學(xué)者的研究成果與相關(guān)實(shí)踐分析不同地域之間的裝飾研究思路，積極發(fā)揮建筑屋脊裝飾相關(guān)研究發(fā)文量大的作者的引領(lǐng)作用并加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。

第三，當(dāng)前研究多以定性研究為主，未來(lái)應(yīng)在原有研究的基礎(chǔ)上，開(kāi)展定量以及數(shù)字化模型平臺(tái)構(gòu)建方面的研究，通過(guò)圖像識(shí)別與深度學(xué)習(xí)等途徑構(gòu)建數(shù)字化模型信息系統(tǒng)，為研究提供更詳細(xì)的數(shù)據(jù)支撐，為未來(lái)屋脊裝飾的傳承應(yīng)用提供科學(xué)的量化依據(jù)。