文/周敬飛

晉祠

晉祠位于山西太原市西南的懸甕山麓，是一處自然山水與絢麗多彩的人文景觀相結(jié)合的著名風(fēng)景名勝區(qū)。這里山環(huán)水繞，古木參天，百余座的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、樹、榭掩映在樹影婆娑、泉流映帶之間，以其悠久的歷史和豐富的文物遺跡而著稱于世?，F(xiàn)陳列于“貞觀寶翰”亭的《晉祠之銘并序》碑是祠內(nèi)現(xiàn)存碑碣425通中最為珍貴的稀世國寶，它對于研究我國的歷史、藝術(shù)和科學(xué)等都具有重要的價值。

山西的古代建筑，是山西歷史文化的一個重要組成部分。它不僅數(shù)量多，分布廣，而且門類齊全，式樣繁多，規(guī)模宏偉，造型特殊，被稱為“中國古代建筑的寶庫”，晉祠就是其中令人矚目的一處。

晉祠，是紀(jì)念西周古唐國君主唐叔虞的祠堂，是古代園囿與宗祠相結(jié)合的一處名勝。史載，唐叔虞，姓姬，名虞，字子于，乃周武王次子，成王之弟。由于“桐葉封弟”，成王將叔虞封于山西南部的古唐。叔虞施政有方，國富民強(qiáng)。后叔虞傳位于兒子燮，因境內(nèi)有晉水，燮改國號為晉，從此開始了晉國的歷史。后人為紀(jì)念叔虞功績，在晉水之源建立祠宇，稱“唐叔虞祠”，又稱“晉王祠”，簡稱晉祠。

晉祠圣母殿 李微風(fēng) 攝

晉祠歷史非常悠久。酈道元《水經(jīng)注》和《魏書·地理志》載，“懸甕之山，晉水出焉”，“晉水所出，有晉王祠”?？梢姡缭?500年前的北魏時代，晉祠就成了飲譽(yù)遐邇的名勝之地。東魏、北齊年間，祠內(nèi)“大起樓觀，穿筑池塘”，廣建寺院，曾更名為大崇皇寺，成了一座佛教圣地。唐初，李世民在《晉祠之銘并序》碑文中，描寫晉祠建筑的雄偉高大時曾說：“金闕九層，鄙蓬萊之己陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。”意思是指蓬萊和昆閬已是神仙美景了，但與晉祠的勝景相比還稍有遜色。這雖出于詩意的渲染，但也說明唐時的晉祠已經(jīng)相當(dāng)壯觀了。北宋年間曾多次擴(kuò)建晉祠，不只追封唐叔虞為“汾東王”，還新建了規(guī)模宏大、盛冠全祠的圣母殿，供奉唐叔虞之母邑姜，并敕封她為“顯靈昭濟(jì)圣母”。自圣母殿建起后，隨著金、元、明、清各代的相繼擴(kuò)建，圣母殿逐漸成了晉祠的主體建筑，最早祭祀唐叔虞的祠殿便退居其次了。今日的晉祠已成了含儒、釋、道以及民間諸神在內(nèi)的，集古建園林、雕塑碑刻、古樹名木為一體的，具有深厚文化內(nèi)涵的重要文物景區(qū)。

唐太宗李世民像

朱彝尊所作楹聯(lián)

被稱為晉祠的三座“國寶”建筑—圣母殿、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿，垂直排列在中軸線上，前面還有宋鑄護(hù)祠金人（鐵人）臺、會仙橋等，早期建筑布局依稀可辨。圣母殿是全祠的主殿，始建于北宋太平興國九年（984），宋崇寧元年（1102）重修。它背靠懸甕山，前臨魚沼飛梁，左呼善利泉，右應(yīng)難老泉，坐西朝東，獨(dú)居中軸線后部，冠于全祠。大殿莊嚴(yán)古樸、氣勢宏偉、蔚為壯觀，形制、規(guī)格和構(gòu)造方法，都是我國宋代建筑的典范。殿身面寬七間，進(jìn)深六間，八架椽，重檐歇山式，平面幾近方形，造型穩(wěn)健，氣勢恢宏。殿身四周圍廊、前廊深及兩間，給觀賞和祭拜活動以方便。殿內(nèi)梁栿皆結(jié)架于檐柱之上，致立體空間異常寬闊。主殿造型、結(jié)構(gòu)、技法、規(guī)制等，皆堪稱是中國宋代建筑的代表作。殿周廊柱和檐柱上側(cè)角升起明顯，致使檐頭孤絨甚著。殿前八根廊柱上，分別纏繞著木雕盤龍八條，盤曲自如，鱗爪有力，昂首豎角，張口前伸，周身風(fēng)從云生，一派生氣。至今雖近千年，仍鱗片層層，須髯根根，其工藝之精與木質(zhì)之好皆令人嘆服。建筑大師梁思成、林徽因考察后“愛不忍釋”，一再稱其為“奇特”、“奇例”。

唐 李世民 《晉祠之銘并序》碑 碑身高196公分，寬122公分，厚度為26公分；碑座高51公分，寬138公分，厚83公分。

《晉祠之銘并序》碑（局部）

魚沼飛梁，是指圣母殿前一方形池沼和橋梁。古人以圓者為池，方者為沼。此方形池中多魚，故名“魚沼”，是晉水的第二源流。沼上架十字形板橋，橋面東西平坦，南北下斜如翼，以梁枋連接四岸，上面復(fù)以露磚，周圍勾欄圍護(hù)。這種優(yōu)美的造型僅古畫中偶有所見，國內(nèi)現(xiàn)有實(shí)物只此一例，它不僅點(diǎn)綴了晉祠的風(fēng)光景色，也是我國橋梁史上的精彩篇章。

獻(xiàn)殿是奉祀圣母時祭獻(xiàn)佳肴的殿堂，在魚沼飛梁前面，金大定八年（1168）建，三間見方，單檐歇山式。斗栱五鋪?zhàn)?，單抄單下昂。殿前后檐?dāng)心間為門道，瞻仰都穿行其間，殿周不設(shè)檐墻，于下肩上置柵欄圍護(hù)，視野開闊，敞廊舒展。殿內(nèi)無柱，給奉祀和祭獻(xiàn)活動以方便。殿宇結(jié)構(gòu)簡潔，技法古樸，雖為金建，實(shí)則多效仿圣母殿營造，宋風(fēng)尚著。在全國現(xiàn)存獻(xiàn)殿（包括獻(xiàn)亭、享亭、享堂）之類建筑中，晉祠獻(xiàn)殿是其最古老者。

晉祠不僅有中軸線上珍珠般的宋代建筑精品，在北部還有隨地勢錯綜排列的文昌閣、東岳閣、東岳廟、關(guān)帝廟、唐碑亭、唐叔虞祠、朝陽洞、呂祖閣等。在南部還有勝瀛樓、白鶴亭、三圣祠、真趣亭、傅山紀(jì)念館等。祠區(qū)最南部還有奉圣寺、浮屠院、舍利生生塔和翰香館等?！半y老泉聲”、“雙橋掛雪”、“蓮池映月”、“勝贏四照”、“仙閣梯云”、“望川晴曉”、“石洞茶煙”、“古柏齊年”，被稱為晉祠八景。全祠現(xiàn)存宋以來的殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭等建筑近百座，至今保存完好，未遭“重修”之大毀壞。

《晉祠之銘并序》碑文（局部）

石刻碑碣是晉祠文物極為重要的組成部分。祠內(nèi)現(xiàn)存歷史碑碣425通，除少數(shù)為唐宋時期以外，大多是金元時期題刻的。歷經(jīng)千百年的滄桑變化，這些碑碣的字里行間依然氤氳著歷史的風(fēng)云和不滅的藝術(shù)價值。其中，最為珍貴的當(dāng)是陳列于“貞觀寶翰”亭內(nèi)的稀世國寶—唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑，俗稱唐碑。此碑由碑額、碑身、碑座三部分組成，總高353公分。碑額書“貞觀廿年正月廿六日”九字，屬罕見的龍頭飛白隸書，系唐太宗李世民所書。碑文為李世民于貞觀二十年討伐高麗班師回朝途中駕幸晉祠時親筆撰寫。李氏晉陽起兵時曾禱于晉祠，故地重游，觸景生情，感慨萬千，遂于貞觀二十年（646）正月二十六日，寫下了這篇千古不朽的經(jīng)典之作，也留下了這通代表他晚年政治思想主張和絕妙書法的千古名碑。銘與序的主題思想是，通過宗周政治，總結(jié)唐叔虞建國的史跡，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝文治武功、鞏固政權(quán)的目的。其大體內(nèi)容可分為四部分：

首先，提出“興邦建國”，必須親信貴族，以作輔弼；“分圭錫社”也要給予采邑，來把握軍政要點(diǎn)。“非親無以隆基，非德無以啟化?！罢J(rèn)為不是親屬就不能鞏固社稷，不施仁政就不能爭取人民的擁護(hù)和愛戴。周朝是中國歷史上歷時年代最久的王朝，歷經(jīng)37帝，統(tǒng)治了800多年。李世民認(rèn)為周朝實(shí)行的分封世襲祿位制是國家長盛不衰的根本保證，所以他也極力奉行，并把這一思想留給了他的子孫和世人。因此，《晉祠之銘并序》也就成為反映李世民政治思想的珍貴歷史資料。

第二，他贊美了唐叔虞的功德—“承文繼武，經(jīng)仁緯義”，稱唐叔虞不愧為周室棟梁，晉國先祖。文中以“六合為家“的英雄氣魄，運(yùn)用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對晉祠的山光水色給予“施惠、至仁、剛節(jié)、大量”的人格化的評價。描述晉祠山水堅毅不拔的性格，“懸崖百尺，蔽日虧紅，絕嶺千尋，橫天聳翠。霞無機(jī)而散錦，峰非水而開蓮。碧霧紫煙，郁古今之色；玄霜絳雪，皎冬夏之光。”又描寫晉祠建筑的雄偉高大、富麗堂皇，“金闕九層，鄙蓬萊之已陋，玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹。”意思是指蓬萊和昆閬是神仙美景，可與晉祠勝境相比，還稍有遜色。至于月蝕星橋，流光溢彩，更像在人間仙境了。李世民對晉祠建筑的描寫，雖然采用的是浪漫主義、富有詩意的手法，但同時也說明了唐時的晉祠已經(jīng)相當(dāng)壯觀了。

晉祠大門明間門楣上方匾額：晉祠 77×200cm 1979年

第三，揭發(fā)了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，以致神人共怒，四海騰波。他的父親李淵順天應(yīng)民，得到擁護(hù)，從而統(tǒng)一了中國。

最后，他寫到“雖膺箓受圖，彰于天命；而克昌洪業(yè)，實(shí)賴神功?！保剖艺?quán)固然是天命所歸，人心所向，而興旺發(fā)達(dá)，確是神功。為此，以“日月有窮，英聲不匱。天地可極，神威靡墜”的夸張語氣，來報答唐叔虞神恩。結(jié)尾并?！叭f代千齡，芳猷永嗣”，以期望唐室天下千秋永固。

李世民一生酷愛王羲之的墨寶，尤其喜愛王羲之的《蘭亭序》。他對《蘭亭序》愛不釋手，每日臨寫，就寢時還放在枕邊，仔細(xì)玩味，用心觀賞。清人王佑評價說：“平生書法王右軍，鸞翔鳳翥龍蛇繞。一時學(xué)士滿瀛洲，虞褚歐柳俱拜倒。”全碑1203字，文中的39個“之”字，書寫風(fēng)格毫不雷同。其書結(jié)字用筆頗似《懷仁集王字圣教序》，筆勢飛逸灑脫，加之刻工精細(xì)，鋒穎盡現(xiàn)，保留了王羲之書法的神韻。李世民對此碑十分珍愛，曾將此碑拓片作為禮物贈送外國貴賓。清人齊羽中評論說：“其書氣象涵蓋，骨骼雄奇，蓋儼然開創(chuàng)規(guī)模也?！痹摫_創(chuàng)了我國行書上碑之先河。

清代文學(xué)家朱彝尊5次游晉祠，都對此唐碑贊不絕口，流連忘返，并集取杜甫詩句“文章千古事”，“社稷一戎衣”為唐碑亭作楹聯(lián)，頌揚(yáng)此碑，并書于亭中。這幅楹聯(lián)高度概括了《晉祠之銘并序》碑的深刻含義，表達(dá)了作者對唐太宗文韜武略、貞觀之治的仰慕之情，總結(jié)了歷代統(tǒng)治者以武力攻取天下，而以文教鞏固政權(quán)的必然規(guī)律。

由于《晉祠之銘并序》碑歷經(jīng)了1300多年的漫長歷史，加上受風(fēng)雨侵蝕，碑下部已字跡模糊，無法辨認(rèn)。清乾隆三十七年（1772），太原縣知事周寬與晉祠人楊二酉（原翰林院編修），商量重立新碑。他們購得原碑完整拓片，請當(dāng)?shù)赜忻臅覘顖?，采用“雙鉤填寫”的傳統(tǒng)技法摹勒而成，同原碑一同陳列在“貞觀寶翰”亭中。復(fù)制碑與原碑高度、大小基本相同。摹鉤之精，刻工之細(xì)，幾可亂真，再現(xiàn)了李世民書法的神韻。后人評價此碑“原形未失，精神宛在，其功于唐也大矣！”《晉祠之銘并序》碑是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治和書法為一體的豐碑巨碣，是研究我國書法藝術(shù)的珍貴資料。