■首都師范大學(xué)文學(xué)院：吳言悔

數(shù)字化時代，技術(shù)與內(nèi)容的深度融合、交互使網(wǎng)絡(luò)視聽滿足新時代人民日益增長的文化需要，綜藝節(jié)目作為網(wǎng)絡(luò)視聽垂直生態(tài)領(lǐng)域的一個大眾文化產(chǎn)品與人們的日常生活、精神世界緊密相連，不僅承載著人的意義還內(nèi)蘊著時代文化。因此，將作為社會鏡像的綜藝節(jié)目作為考察對象具有重要的現(xiàn)實意義。

當前，我國處于實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，描繪發(fā)展新藍圖的“十四五”時期，不斷提升的“中國速度”正深刻改變著人們的日常生活。然而面對“加速”異化給個體帶來的精神磨損，人們迫切需要“通過娛樂節(jié)目，通過體驗類節(jié)目體驗、嘗試一種新的生活方式、新的生活理念”，由此作為反抗速度文化的一種表征的慢綜藝破土而出。與強調(diào)“競技性”“緊湊性”的快綜藝相對，慢綜藝是從反抗現(xiàn)代性加速時間體系中衍生出的綜藝節(jié)目形態(tài)，不預(yù)設(shè)內(nèi)容框架，將嘉賓重新置于“自然”狀態(tài)下，以其交流互動為節(jié)目推進線索，在還原生活肌理的基礎(chǔ)上編織出一個烏托邦幻境，幫助處于快節(jié)奏壓力下的觀眾突破“此時此地”的精神囚徒困境并引導(dǎo)觀眾建構(gòu)和諧的生活形態(tài)。然而，伴生著商業(yè)驅(qū)動下慢綜藝井噴式增長，內(nèi)容同質(zhì)化、商業(yè)化等問題逐漸顯露，受眾難以與節(jié)目產(chǎn)生共鳴，由此慢綜藝的良性發(fā)展亟需新的工具箱與方法論。

新芝加哥學(xué)派特里·克拉克的場景理論以消費為基礎(chǔ)，視文化為增長機器，將空間看作是匯集各種消費符號的文化價值混合體，通過“硬件”設(shè)施與“軟件”價值的綜合構(gòu)建吸引不同人群到此進行消費。綜藝節(jié)目作為一種視聽空間可以通過場景構(gòu)建傳達特定文化價值取向，吸引不同人群進行注意力消費，從而實現(xiàn)節(jié)目與受眾的深度情感互聯(lián)，因此筆者認為場景理論可以成為助推慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展的有益視角和有力工具。鑒于此，本文以場景理論作為理論視域，選取口碑、熱度持續(xù)走高，具有示范意義的場景化真人秀綜藝節(jié)目《毛雪汪》為考察個案，系統(tǒng)拆解慢綜藝節(jié)目的場景構(gòu)建要素，闡釋節(jié)目與受眾勾連的動力機制，以期進一步釋放慢綜藝的文化價值與社會功能。

1.《毛雪汪》的場景生成要素

“場景”一詞可以拆分為“場”和“景”，“場”是時間和空間的統(tǒng)合，源于物理學(xué)概念，“景”則側(cè)重于感受的描摹，強調(diào)一種可視化、可感化的體驗。在場景理論的研究語法體系中，“人群”“鄰里”“舒適物”“活動”構(gòu)成場景的客觀結(jié)構(gòu)，“價值觀”則是對場景傳達文化感受的主觀指認。

1.1 人群：嘉賓人格賦魅，錨定受眾群體

場景無人即空殼，多樣性人群是場景營造中的創(chuàng)造性主體。將多樣性人群要素置于綜藝節(jié)目語境中，多元化嘉賓成為營構(gòu)場景的關(guān)鍵要件。

社會的快速發(fā)展釋放一種裂變式能量，在賦予個人一種全新的連接和組合自由度的同時，情感焦慮、群體孤獨成為時代癥候。綜藝《毛雪汪》瞄準在急速流動社會造成的關(guān)聯(lián)性斷裂背景下產(chǎn)生的社交需要，以親密朋友的社交互動為節(jié)目定位，講述固定嘉賓李雪琴、毛不易與他們共同朋友在“毛雪汪之家”發(fā)生的故事。這種好友間的日常交談、親密互動所生發(fā)的“陪伴感”成為對時下年輕用戶群體情感撫慰的一劑良藥。

綜藝《毛雪汪》的制作團隊表示，不同于概念先行的常規(guī)綜藝，《毛雪汪》是先有人，后有節(jié)目。因此，李雪琴與毛不易的人格特質(zhì)成為賦魅節(jié)目氣質(zhì)的關(guān)鍵要素。

首先，李雪琴身上充斥著一種雜糅的矛盾感，而這種矛盾的集中呈現(xiàn)與兼容構(gòu)成了李雪琴獨特的魅力內(nèi)核。與畢業(yè)于北京大學(xué)、休學(xué)于紐約大學(xué)的高學(xué)歷身份相悖，李雪琴的走紅得益于短視頻平臺一則對吳亦凡的喊話，質(zhì)樸的東北方言與簡單的喊話內(nèi)容使其身上存在平民文化主義范式與名校精英身份對抗產(chǎn)生的張力，而這種張力恰恰呈現(xiàn)出“生活粗糲的噪點”，成為吸引年輕用戶群體的一大利器。同時，李學(xué)琴在面對困惑、迷茫時呈現(xiàn)出的“喪”切合時下年輕用戶群體共同面臨的生活境況，可以與其產(chǎn)生共鳴。

其次，相較于李雪琴“喪式哲學(xué)”帶來的親切感，毛不易自身存在的反差感成為吸引用戶群體的特質(zhì)。戈夫曼在擬劇論中提出社會生活就是一個舞臺，表演有前后臺之分，每個人的表演會根據(jù)前后臺的不同進行積極的自我調(diào)整。毛不易在參加綜藝《明日之子》時表演出的沉默寡言的“前臺”形象與朋友面前呈現(xiàn)出的幽默風(fēng)趣的“后臺”形象存在反差，但是前臺表演與后臺呈現(xiàn)的相異并非使得毛不易人設(shè)塌陷，相反這種反差感可以使節(jié)目主題進一步強化。

由此可見，嘉賓與節(jié)目存在相互建構(gòu)、彼此表征的函數(shù)關(guān)系。在沒有競技、沖突元素的慢綜藝中，嘉賓的人格特質(zhì)是聯(lián)通節(jié)目內(nèi)容與用戶群體的介質(zhì)：一方面，嘉賓的選擇適配于節(jié)目定位與基調(diào)，成為節(jié)目價值的附著載體。另一方面，嘉賓的個性化魅力不僅是節(jié)目吸引受眾的初始條件，也是反作用于節(jié)目內(nèi)容走向的決定性力量。

1.2 鄰里：圍繞嘉賓原生關(guān)系，重建情感共同體

作為社會動物的人類被無意識地編織進一片巨大的社會網(wǎng)絡(luò)中，個體間的相互連接無時無刻不在發(fā)生，鄰里可以視作多樣性人群連接與組合的一種關(guān)系模式，也是場景建構(gòu)的最小單元。

美國社會學(xué)家格蘭諾維特在對勞動力市場的分析之中，用關(guān)系的時間總量、情感緊密型、親密程度和互惠交換四個維度來對關(guān)系的強弱進行衡量，提出社會網(wǎng)絡(luò)中的個體存在著強、弱兩種關(guān)系。《毛雪汪》的嘉賓選擇是基于李雪琴與毛不易在現(xiàn)實生活中的原生關(guān)系，有室友關(guān)系如廖俊濤，朋友關(guān)系如馬頔、吳昕等以及工作上下級關(guān)系龍丹妮、馬昊，具備人情往來形成強關(guān)系的嘉賓組合可以聯(lián)結(jié)為滕尼斯意義上的情感“共同體”，以此對抗“流動的現(xiàn)代性”背景下造成的人際關(guān)系“沙漠化”趨向。

首先具有實質(zhì)共鳴關(guān)系的嘉賓間交流互動更為真實，即便是微不足道的瞬間都可能蘊含打動人心的力量。例如李雪琴喜歡吃烤腸在家里置辦一個烤腸機，并自謔自己的夢想就是“出攤”，這樣蘊含生活美感的煙火氣具備直抵受眾內(nèi)心深處的強大能量。其次，強關(guān)系連接下的嘉賓組合可以產(chǎn)生深層的情感碰撞，例如楊冪做客《毛雪汪》時，在談?wù)搼賽塾^中分享欲這一議題時，她并不認同毛不易分享是對對方的一種打擾觀點，表示戀愛就是要分享生活。

嘉賓在真實坦率的自我表達中提供相同問題的不同認知與解決策略，從而引導(dǎo)受眾對生活理念、親密關(guān)系等進行全方位探索與體悟。

1.3 舒適物：營造“家庭”景觀，回歸生活本真

“舒適物”一詞最早源于經(jīng)濟學(xué)，通常是指使用或享受相關(guān)商品和服務(wù)時所帶來的愉悅但又很難量化的東西，特里·克拉克在場景理論中引入舒適物概念用以表示城市文化的物質(zhì)載體。置于綜藝語境中的舒適物可以視作人、物共構(gòu)，產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)的介質(zhì)。

綜藝《毛雪汪》不同于一般慢綜藝選擇開辟“異托邦”，通過離開日常場景實現(xiàn)精神解脫，《毛雪汪》選擇對日常生活場景進行裁剪，借由存在于客廳、廚房兩大空間的茶幾、沙發(fā)、飯桌等舒適物拼貼為一個具有日常生活景觀的“桃花源”。節(jié)目對于這種“在場”的生活空間打造，其一可以喚醒年輕用戶群體的特定情感。相對于急遽變化的外部世界，家庭在功能層面始終是一個相對靜態(tài)的個體棲息之所。當節(jié)目場景落入家庭的時空結(jié)構(gòu)中，嘉賓展現(xiàn)出較為細致的生活肌理，其“后臺”對受眾完全開放，“借用戈夫曼的比喻：劇院中的幕布消失不見，觀眾完全透視后臺，甚至觀眾席就坐落在后臺之中”。受眾群體與嘉賓距離的縮短，可以極大地滿足受眾的“窺私欲”從而增強慢綜藝的陪伴感。其二可以提供受眾自我參照的框架。“人作為價值動物，其文化行為既是日常生活的意義，又是自我建構(gòu)的路徑”。通過“后臺”前置，將克里斯馬的嘉賓置于日常生活場景之中，“實現(xiàn)明星場域與社會大眾場域的‘對話’以及兩者深層的文化雜糅，此時嘉賓作為‘他者’成為關(guān)照受眾‘自我’的一種參照對象”。

1.4 活動：依托獨特話語場，喚醒集體記憶

綜藝《毛雪汪》并不預(yù)設(shè)內(nèi)容框架，將嘉賓重新置于“自然”狀態(tài)下，以其交流互動為節(jié)目推進線索，在還原生活肌理的基礎(chǔ)上為受眾編織出一個烏托邦幻境。與此對應(yīng)，《毛雪汪》的內(nèi)容生產(chǎn)并不強調(diào)線性敘事邏輯，而是采用“數(shù)據(jù)庫”式的情感敘事，“通過節(jié)奏舒緩、真實坦率的聊天回憶，牽引和展示親情、友情、愛情等元素，補償受眾的情感渴望”。例如，孟鶴堂帶領(lǐng)大家體驗種菜的樂趣，這種自給自足的勞動場景的回歸與復(fù)返為受眾提供了一種向往的簡單生活狀態(tài)。

同時與社會心理、主流情緒相契的社會議題與行為可以使綜藝節(jié)目內(nèi)容具備強大的輻射力與討論的延展性。不同于一般慢綜藝開辟“異托邦”，通過離開日常場景實現(xiàn)精神解脫，《毛雪汪》選擇直面時代問題，例如從“一天出幾次門”的個人問題，到“你介意朋友跟你討厭的人玩嗎”等交友問題，再到“當代年輕人為什么熱衷熬夜”等社會問題，全景式描摹當代年輕人的生態(tài)，并通過節(jié)目中獨特的話語場打造逐漸構(gòu)建起當代年輕受眾群體的身份認同，從而實現(xiàn)情感的聯(lián)結(jié)和共振。

2.《毛雪汪》與受眾勾連的動力機制：價值觀

“人群”“鄰里”“舒適物”“活動”是搭建場景的客觀結(jié)構(gòu)要素，使空間成為匯集各種消費符號的混合體，超越了空間本身的物理意義。在此基礎(chǔ)上，場景作為傳播符號的媒介，通過內(nèi)蘊的“價值觀”勾連受眾并與其產(chǎn)生情感的融通與文化的共鳴?！睹┩簟返膬r值主要體現(xiàn)在兩個方面，其一是情感價值，其二是文化價值。

現(xiàn)代人的生存空間與生活方式在“速度文化”中發(fā)生了深刻變革，生活多方面出現(xiàn)“加速”帶來的異化，情感焦慮、群體孤獨成為時代癥候。情感需要是人的社會性需要的一個重要的部分，對慢綜藝的消費逐漸成為都市人情感救贖訴求的一種表征。綜藝《毛雪汪》利用場景的客觀結(jié)構(gòu)要素為年輕用戶群體搭建了一個盛放情感的容器。首先，嘉賓身上的人格特質(zhì)是受眾群體情感接入的初始條件。其次，節(jié)目的嘉賓選擇是基于李雪琴與毛不易在現(xiàn)實生活中的原生關(guān)系，嘉賓間真實的交流互動所產(chǎn)生的蘊含市井的煙火氣，可以幫助受眾群體跳出現(xiàn)實的重力場，發(fā)現(xiàn)身處的日常場景中隱藏的生活美，引起受眾群體的情感共鳴。同時，節(jié)目借助舒適物營造“家庭”景觀，從而使受眾情感在“在場”的日常生活空間中得到聚合，最后巧借活動設(shè)置，喚醒集體記憶，使受眾群體在構(gòu)建身份認同中實現(xiàn)情感的歸屬與共振。

此外，綜藝《毛雪汪》關(guān)注到競速時代帶給個體的精神磨損，通過置入原生態(tài)的生活場景為受眾展現(xiàn)較為細致的生活肌理，還原生活的純粹與原真，幫助受眾在生活場景中體驗到社交文化、家庭文化從而引導(dǎo)受眾建構(gòu)和諧的生活形態(tài)。

3.結(jié)語

現(xiàn)代人的生存空間與生活方式在“速度文化”中發(fā)生了深刻變革，生活多方面出現(xiàn)“加速”帶來的異化，情感焦慮、群體孤獨成為時代癥候。慢綜藝作為反抗現(xiàn)代性加速時間體系中衍生出的綜藝節(jié)目形態(tài)，具有受眾突破“此時此地”的精神囚徒困境的文化價值與社會功能。

物質(zhì)的豐盈、技術(shù)的迭代使受眾的注意力進入一種商業(yè)計算程式之中，如何在節(jié)目林立的綜藝市場中攫奪受眾的注意力并將其變現(xiàn)是各大平臺首要思考的問題。場景化真人秀綜藝節(jié)目《毛雪汪》作為騰訊視頻首檔同時跑通內(nèi)容與商業(yè)邏輯的中視頻綜藝，對兼具文化屬性與商業(yè)屬性的慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展具有借鑒意義。

節(jié)目內(nèi)容與品牌植入存在相互建構(gòu)的函數(shù)關(guān)系，其中打造有“溫度”、有“深度”的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為節(jié)目立身之本。慢綜藝可以通過場景的客觀結(jié)構(gòu)要素將日常生活轉(zhuǎn)換為一種符合精神體驗的形式，成為集納受眾情感宣泄的容器。具體表現(xiàn)為：其一，選擇合適嘉賓，利用嘉賓自身的人格特質(zhì)為節(jié)目錨定受眾群體。其二，圍繞嘉賓的原生關(guān)系，重建情感共同體。其三，借助舒適物營造“家庭”景觀，從而使受眾情感在“在場”的日常生活空間中得到聚合。最后巧借活動的設(shè)置，喚醒集體記憶，使受眾群體在建構(gòu)個體身份認同時找到情感歸屬、實現(xiàn)情感共振。在此基礎(chǔ)上，場景內(nèi)蘊的“價值觀”成為勾連受眾的動力機制，使場景從集納情感的容器過渡到吸引受眾的磁極。

在商業(yè)層面，慢綜藝打造的場景為品牌出場提供合理性。例如綜藝《毛雪汪》廚房里的烤腸機、棉花糖機等，客廳里的沙發(fā)、茶幾等，從日用百貨到零食好物，品牌的植入巧妙地融于場景中，成為一個舒適物、一個價值符號作用于受眾的感知，有利于品牌的變現(xiàn)。

由此可見，場景構(gòu)建可以實現(xiàn)內(nèi)容體驗到商業(yè)消費的閉環(huán)從而為慢綜藝高質(zhì)量發(fā)展擘畫新的行動路線圖。