宋靜靜

(山西傳媒學院，山西 晉中 030013)

義利之爭自先秦時期儒學誕生的那一刻就從未停止過，先秦時期的儒家先賢們主張重義而輕利，認為“君子喻于義，小人喻于利”；南宋理學興起之后，重義輕利觀念發(fā)展到了極致，主張“存天理滅人欲”；到了明清時期，這種極端的義利觀有了很大的改善，變成了更具實踐意義和可操作性的義利并重。當代儒學在承繼傳統(tǒng)儒家義利觀的基礎上，提出了更為細致，內(nèi)涵更加豐富，更具實踐價值的新義利觀。當代新義利觀更強調(diào)個人與個人、個人與家庭、個人與社會及個人與天下之間的關系，認為人應當在遵義循理的基礎上進行合理性的義與利的選擇，決不能片面地看待義與利的關系。義與利從本質(zhì)上而言并無區(qū)別，都是人對于客觀世界的主觀選擇，從擔當精神的角度而言，義與利只是不同維度的同一概念而已。利一直被儒家所唾棄，雖然當代儒學已對利有了較為客觀公正的看待，但也并未持與義相同的態(tài)度。利從其本質(zhì)角度而言就是一種擔當，只是僅針對于自身的擔當，而義則是針對于他人的擔當，如對社會、國家等。當代高校思政教育所面臨的最大困境之一便是價值多元化，功利主義、利己主義等在大學生群體之中有著很高的認可度。究其根本原因主要在于大學生思想意識體系之中的義利觀念已經(jīng)割裂，個人的利無法轉(zhuǎn)化成更為宏大的義。借鑒儒家義利觀梳理當代大學生的義利觀念有著非常高的價值，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，同時，也有助于培養(yǎng)大學生的擔當精神，促進大學生形成更為高尚的公利至上的思想，明白個人前途與國家、民族命運之間不可分割的關系[1]。不僅如此，義利觀的重新梳理也非常有助于消解當前彌漫在大學生群體之中的功利主義和利己主義思想等，讓站在新時代起點上的當代大學生可以成長成為更具擔當能力、擔當精神、擔當意識的合格社會主義建設接班人。

一、擔當精神的內(nèi)涵

1.個人擔當

個人擔當是人的擔當精神的基礎，所謂“欲達人當先立己”便是這個道理。在儒家道德實踐路徑之上，修身毫無疑問是被排在第一位的，是齊家、治國以及平天下的根本性前提。唯有不斷的修身，人才能具備更強的擔當能力，才能具備更強的擔當意識，才能承擔起更多的責任。縱觀古今，凡是實現(xiàn)了自我價值乃至是推動力歷史發(fā)展的偉大人物，無不在個人擔當方面有著極高的造詣，就像《禮記·大學》中所提到的“古之欲明明德于天下者……先修其身……”那樣。因此，在個人擔當方面，首先，人要豎立遠大的志向，并且敢于為自己的志向去付出努力，付諸行動；其次，人要有胸懷天下的“仁者”精神，要以天下為己任，要以人生價值的實現(xiàn)為奮斗目標。對于當代大學生而言，個人擔當不僅要明確且要正確地予以明確，不能被功利主義和利己主義蒙蔽了雙眼，進而阻塞其實現(xiàn)更高人生理想和人生價值的通路。

2.家庭擔當

齊家是儒家道德實踐非常重要的一環(huán)，也是體現(xiàn)人的擔當精神的第一步。如果說個人的擔當可以認為是利的選擇話，那么家庭的擔當則便具備了義的雛形，即對于自身之外，但卻與自身有著極為密切關系的人的責任意識。儒家將人的家庭擔當定義為“孝悌”，認為孝是道德實踐的起點，是所有道德準則的根本。當代儒學在秉承了這一觀點的基礎上又發(fā)展出來更具現(xiàn)代化意義的家庭觀念，將家庭定義為社會最為基本的單位，是培養(yǎng)和塑造人的最初也是最為關鍵的環(huán)境。在家庭擔當方面，人不僅要遵守孝悌之義，還要扮演好相應的家庭角色，承擔起相應的家庭責任，不僅以家庭的和諧、幸福等為目標，同時，也要以有兩家風的建設與傳承為目標。對于當代大學生而言，家庭的擔當極為關鍵，因為當代大學生生長于物質(zhì)條件非常優(yōu)越的環(huán)境，往往認知不到其對于家庭的責任，而一味地認為父母及長輩的付出都是理所當然。唯有意識到家庭擔當?shù)谋匾?，大學生才能夠真正開始領悟權利與義務應當相平衡的道理，才能學會去體會他人為自己的付出，才能認識到自己應當承擔起的責任。

3.社會擔當

對于社會的擔當可以說是人在對外道德實踐方面真正意義上的第一步，對于家庭的擔當在一定程度上可以歸為基于血緣和親情關系而存在的責任，而對于社會而言，這種必然性的關系將不復存在。儒家思想體系處處體現(xiàn)著對于國家以及天下的責任意識，認為人的道德實踐就應當以為天下開太平、為往圣繼絕學為目標。對于社會的擔當更深一層地反映著儒家以“仁”為核心的思想本色，也是儒家義利觀實現(xiàn)最終指向的必經(jīng)之路。從現(xiàn)代儒學的角度而言，社會擔當是正式由利轉(zhuǎn)化為義的開始，是利升華的最基本標志。一個人對于社會的責任并不完全意味著對于個人利益的放棄，甚至是最大限度地對于個人利益的實現(xiàn)。人生在社會之中，取之于社會，用之于社會，自然也應當回饋于社會，唯有如此，才能確保一個社會的健康穩(wěn)定。對當代大學生而言，應當明確認知社會對其自身利益實現(xiàn)的重要意義，努力將自身的個人利益與社會的公利融為一體，化小利為大義，以大義的伸張帶動小利的實現(xiàn)。這也就意味著大學生要將自身的人生理想與個人價值的實現(xiàn)與社會整體發(fā)展合而為一，在不斷奉獻社會的同時，實現(xiàn)自身的利益，同時，也實現(xiàn)自身的個人價值與人生理想。

4.家國擔當

家國擔當是儒家義利觀的最高指向，也是儒家道德實踐的最高維度。中華民族經(jīng)歷了千百年來的發(fā)展，早已經(jīng)將儒家有關于家國的思想與情懷注入了民族的血液之中?！疤煜屡d亡匹夫有責”在傳統(tǒng)社會之中是每一個文人士大夫最心底的呼喚[2]?！熬让褡逵谒穑旒覈谖Ｍ觥痹跓o數(shù)次民族危難時刻激發(fā)了中華民族的熱血。在先秦時期的儒家思想中，對于家國的擔當體現(xiàn)在對于“天下大同”的孜孜追求中，而到了宋明理學興起之后，這種精神又進一步地升華為舍身報國的精神，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，便深刻的體現(xiàn)著儒家文人士大夫?qū)τ诩覈煜碌母叨蓉熑我庾R。

至近代，隨著民族進入到了危難時刻，深受儒家傳統(tǒng)思想影響的近代進步人士紛紛擔起了對于家國的責任，如周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”，代表了當時無數(shù)決心舍身救國的仁人志士的心聲。對于當代大學生而言，家國擔當是其最應當擁有的擔當，因為絕大多數(shù)當代大學生所感受到的幸福、所享受的尊嚴均首先因為國之富強，其次才是家之富裕。作為新時代接班人的當代大學生，家國擔當既是義務，也是權利。所謂義務是指作為中華兒女，在延續(xù)著中華民族家國情懷的“偉大復興”戰(zhàn)略中應當承擔起相應的責任，為國為民付出自己的努力。而權利則是指當代是大學生個人實現(xiàn)更高個人成就、個人理想、個人價值的有利時期，如若將個人的理想與國家的發(fā)展融為一體，隨著國家越發(fā)的強大，大學生的人生勢必被推向一個更高的高度。

二、儒家義利觀的現(xiàn)代化闡釋

1.道德準則

傳統(tǒng)儒家義利觀具有很高的思想價值，其豐富的內(nèi)涵和廣闊的衍伸對于當代思政教育而言有著極高的借鑒意義。但從當代的價值觀念角度而言，傳統(tǒng)儒家義利觀具有較高的理想主義色彩，尤其是理學主張的極致義利觀。正是看到了這一點，新儒學提出了更具實踐指導意義和可操作性的義利觀，認為義與利應當并存，而且要對利在尊重的前提下進行合理性的約束。

從現(xiàn)實的角度而言，新儒學解決了傳統(tǒng)儒學義利觀在現(xiàn)代化環(huán)境中的生存問題，使得這一偉大的中華民族傳統(tǒng)思想得以蘇醒并繼續(xù)閃耀光芒。新儒學強調(diào)利要服從于義，以“遵義興利”為道德準則。利既包括個人利益的小利，也包括社會、國家、人民的公利，在此義與利并不相對，甚至可以相互轉(zhuǎn)化，公利就是義，當個人的私利與公利相契合，則個人在實現(xiàn)私利時也是取義。當個人的私利與公利相違背，即與義相背離時，人應當以“遵義興利”為道德準則，舍利取義[3]。

2.責任意識

傳統(tǒng)儒家思想以“仁”為核心，彰顯著人對于個人、家庭、社會乃至天下的責任意識。有對于他人的“仁愛”意識，則必然會催生出人的責任意識，對于他人的責任首先要從對于自身的責任開始，也正如儒家思想所倡導的那樣，“己欲立而立人，己欲達而達人”。從這一思想中不難看出，儒家思想認為人與他人、社會、天下等存在著必然性的聯(lián)系，“立己”是為了更好地“立人”，“達己”的最高境界是“達人”。

另外，在傳統(tǒng)儒家思想中還強調(diào)著“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的天下意識，認為人最大的道德目標應是“達天下”，以自身之立實現(xiàn)天下蒼生之達。現(xiàn)代儒學將傳統(tǒng)儒學的責任意識進行了更符合現(xiàn)代思想的詳細化解釋，將其闡釋為人與他人之間的關系，強調(diào)人首先要充分地認知自身的人生責任，然后才能夠?qū)τ谒吮M到相應的責任，在社會之中，人既要行使自己的權利，同時，也要盡自己相應的義務，包括對自己的義務、對他人的義務、對整個社會的義務。不論是在傳統(tǒng)儒學，還是在新儒學之中，責任體現(xiàn)的就是義與利，個人層面的就是利，他人層面的則為義。傳統(tǒng)儒學更多地將個人層面的利蒙上了義的色彩，強調(diào)人的“立”不是為了自己，而是為了他人乃至于天下。新儒學對此進行了完善并使之更具有實踐指導意義，認為個人層面的利首先要滿足自己，然后才能實現(xiàn)義的轉(zhuǎn)化——達人，進而盡其對于他人乃至社會的義務。新儒學很好詮釋了人與社會的必然性聯(lián)系，將傳統(tǒng)儒學的理想化認知付諸于實踐化，從權利與義務的角度去定義義利觀中的責任，讓義利觀在人進行義利取舍之時變得更具現(xiàn)實性的指導意義。

3.精神超越

責任意識同樣也體現(xiàn)著一定的精神超越性，人對于自身的責任是“取利”，但這并不是終點，而是起點，是人實現(xiàn)更高自我價值的基礎。儒學思想最終指向的目標是“天下大同”，是最大限度的“仁愛”思想的體現(xiàn)，也是人最高人生目標的實現(xiàn)。不論是傳統(tǒng)儒學還是新儒學，都深刻地體現(xiàn)著對于內(nèi)在精神超越的重視，傳統(tǒng)儒學強調(diào)“內(nèi)圣外王”，強調(diào)人對于天下蒼生的責任，新儒學認為人在滿足自身物質(zhì)欲望的同時，激發(fā)出對于整個社會乃至于天下的責任。在精神超越的同時，義與利已經(jīng)完全融為一體，在內(nèi)在精神超越的作用下，個人的利已經(jīng)成為了天下的義的基礎，天下的義是個人的利的超越性形態(tài)。

三、儒家義利觀對大學生擔當精神培養(yǎng)的價值

1.對家國情懷的傳承

家國情懷是中華民族傳統(tǒng)文化中非常值得當代傳承與借鑒的精神，是中華民族安身立命的根本。儒家思想極為注重個人對于家國天下的責任意識，其義利觀明確指出了“天下為公”的大義精神，強調(diào)人的道德實踐的最高標準是兼濟天下。這種濃郁的擔當精神對當代大學生個人良好道德品質(zhì)的形成具有極強的促進作用，既可以從微觀層面促進大學生形成以“仁愛”思想為核心的個人擔當與家庭擔當，使其懂得如何與他人相處，為他人著想，以此來更好地實現(xiàn)個人利益，實現(xiàn)自身價值。

而從宏觀角度而言，可以促進大學生形成崇高的以家國天下為目標的人生理想，促進大學生形成更高的家國擔當精神。不僅如此，儒家義利觀作為中華民族精神品格的重要組成部分，也可以很好地驅(qū)趕彌散在大學生群體中的利己主義思想和功利主義思想，促進大學生形成以國家和民族為核心的社會責任意識，懂得自身作為社會的一份子，既受益于國家與社會，也自應當以自身的努力回饋于國家和社會，使權利與義務可以對等，使義與利得以平衡[4]。更為關鍵的是家國情懷是當代站在新時代起點之上，對于未來新時代建設與發(fā)展起到中流砥柱作用的大學生必須要傳承和發(fā)揚的內(nèi)在精神。

2.對理與欲的合理性取舍

當代高校思政教育所面臨的一個非常嚴峻的形勢就是功利主義和利己主義思想在大學生群體之中非常盛行，整個社會的急躁與浮躁深刻地影響了當代大學生在價值理念方面的完善。許多大學生在理與欲面前毫不猶豫地選擇了后者，一切行事準則均以自身的利益是否得到滿足為準，絲毫不顧及是否做到了遵義循理。儒家義利觀從很早就認識到了欲與理之間的矛盾關系，也提出了明確的解決方案。先秦時期的儒學思想主張舍利取義(在此可以認為利便是欲)，后至南宋，朱子提出了更為極致的義利觀——“存天理滅人欲”，再至現(xiàn)代新儒學提出更具實踐意義的“遵義循理”，主張“以理導欲”。

欲望是任何一個現(xiàn)實存在的人都必須擁有的，甚至從某種意義上而言，人的欲望是推動人類社會發(fā)展的根本性動力。理與欲從本質(zhì)上而言并不矛盾，甚至相輔相成，但如若是對于欲望過于放縱，則必然會將理與欲推向?qū)α⒌牧?。因此，在現(xiàn)實生活中，欲望應當?shù)玫阶鹬?，同時，也應當?shù)玫娇刂?，而控制與駕馭欲望的關鍵就在于理。義利觀的融入可以很有效地樹立起大學生正確的價值觀，懂得實現(xiàn)自身的欲望必須要按照一定的方式，遵循一定的道德準則。在慢慢的循理節(jié)欲的修身自省之后懂得自身與他人、社會、國家等的關系，進而逐漸形成責任意識和擔當精神。

四、借鑒儒家義利觀培養(yǎng)擔當精神的策略

1.打造“崇德尚義”的網(wǎng)絡環(huán)境

大學生是如今新媒體時代的生力軍，其思想價值深受網(wǎng)絡環(huán)境的影響，且其言行也在很大程度上塑造著當前網(wǎng)絡環(huán)境的意識形態(tài)。借助于網(wǎng)絡環(huán)境培養(yǎng)大學生擔當精神有著極為現(xiàn)實的意義。

首先，網(wǎng)絡環(huán)境如今已經(jīng)成為重要的不遜于現(xiàn)實環(huán)境的重要環(huán)境，網(wǎng)絡環(huán)境的價值取向已經(jīng)在很大程度上代表了現(xiàn)實社會的價值取向，任何人的一言一行都會對網(wǎng)絡環(huán)境產(chǎn)生影響，任何人的日常實際生活也深受網(wǎng)絡環(huán)境的影響。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的崛起，網(wǎng)絡環(huán)境中的利益觀也在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，作為身處其中的大學生而言，自然也深受如今網(wǎng)絡環(huán)境中的利益觀的影響，出現(xiàn)了許多浮躁的現(xiàn)實主義和精致的利己主義思想。

借助于網(wǎng)絡環(huán)境培養(yǎng)大學生的擔當精神和正確的義利觀不僅對于身處于新媒體時代的當代大學生的個人成長有著極為深刻的意義，同時對于凈化網(wǎng)絡環(huán)境，驅(qū)散網(wǎng)絡環(huán)境中的不良價值風氣也有著非常積極的作用。對此教育者應當積極依托于網(wǎng)絡環(huán)境，弘揚“崇德尚義”的義利觀，給予大學生在利益獲取與大義伸張方面以正確的指導，促進大學生形成公利至上、大義為先的良好道德品質(zhì)，讓大學生懂得個人利益需服從集體利益、社會利益及國家利益的道理。首先，教育者可利用網(wǎng)絡環(huán)境建設在線教學平臺，以“慕課”的方式來對大學生進行義利觀念教育，逐步滲透培養(yǎng)大學生“崇德尚義”的良好道德品質(zhì)。其次，教育者也可以通過當代大學生極為熱衷的社交媒體來進行宣傳教育，通過開設公眾號、官方賬號等方式來對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族杰出英雄人物事跡的推送，潛移默化地影響學生的價值體系，逐步將中華民族優(yōu)秀的觀念融入到大學生的心中，促進大學生在形成更為正確和宏大的義利觀的同時，逐步認識和領悟個人與社會、國家的必然性關系，進而形成良好的責任意識和擔當精神[5]。

2.營造“厚德載物”的校園文化環(huán)境

物質(zhì)文化環(huán)境同樣也是影響當代大學生意識形態(tài)發(fā)展的必要性載體。對此，教育者應當積極利用現(xiàn)有的校園環(huán)境，打造“厚德載物”的校園文化環(huán)境，給予大學生以更多的接觸和認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機會，可以潛移默化地感受正確的義利觀，感受“天下興亡匹夫有責”的博大精深，進而在逐步樹立起的文化自信和民族自豪感中形成國家主人翁的意識，形成對于他人、集體乃至于整個國家和社會的擔當意識。

教育者應當將“厚德載物”的精神融入到校風建設中，將擔當精神融入到學風建設中，鼓勵學生將義與利的選擇落到實處，從個人在學業(yè)上的努力開始，以義導利，豎立更為宏大的人生理想和學習目標。除此以外，教育者還應經(jīng)常性組織校園文化活動，以此來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚擔當精神，讓大學生通過文化活動的參與來更好的感受傳統(tǒng)文化，在形成更好的文化自信的基礎上，產(chǎn)生自覺維護和傳承傳統(tǒng)文化的使命感，從而形成“為往圣繼絕學、為天下開太平”的擔當意識。

3.倡導“知行合一”的道德實踐

知行合一是高校思政教育過程中最為重要的一環(huán)，在擔當精神培養(yǎng)方面更是如此。作為教育者首先要培養(yǎng)當代大學生的個人擔當，明確眼前利益和長遠利益之間的取舍與轉(zhuǎn)化。當代大學生普遍生于優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中，缺乏遠大理想和頑強意志的學生占比較多，還有一些學生家庭條件相對困難一些，而導致這些學生往往過于注重眼前利益，容易被利己主義和功利主義等不良思想所侵蝕。對此，教育者應先樹立起學生們的個人擔當精神，讓學生懂得對自己負責，不負自己的青春，不負自己的生命[6]。

首先，要讓學生樹立起遠大的個人理想，不要拘泥于眼前的利益，要將個人的發(fā)展與國家的發(fā)展融為一體，將個人利益的實現(xiàn)放諸于更為遠大的集體利益、社會利益、國家利益的實現(xiàn)中。

其次，要培養(yǎng)學生對集體、他人等的擔當，讓學生明確自身與其他周圍同學、班級集體、校園集體之間的必然性聯(lián)系，懂得其中權利與義務的對等關系，逐步形成對同學、班級、學校等的責任意識和擔當精神。

再次，要培養(yǎng)學生對社會、國家、民族等的擔當精神，樹立學生“以天下為己任”的博大胸懷和“天下為公”的高尚情懷，懂得任何個人利益的實現(xiàn)都必須放諸于國家、社會、民族等公利的實現(xiàn)之中，形成“遵義興利、以理導欲”的良好道德實踐準則。

五、結(jié)語

對于當代大學生擔當精神的培養(yǎng)是目前高校思政教育最為關鍵的任務之一，因為當代大學生是站在新時代起點上，肩負著中華民族偉大復興重任的社會主義接班人，其責任意識與擔當情懷至關重要。借鑒儒家義利觀培養(yǎng)大學生擔當精神具有十足的可行性，可以讓學生理性看待“義”與“利”的關系，懂得私利與公利之間的服從關系，懂得“以理導欲”“崇德尚藝”對于其個人發(fā)展的關鍵性作用。同時，儒家義利觀的實踐性也可以幫助學生更好地實現(xiàn)現(xiàn)實層面的利與義的取舍與選擇，促進學生擔當精神的外化，在“公利至上”和勇于擔當方面做到知行合一。