李輝

中華民族的起源即中華文明的上古史部分，因時(shí)代久遠(yuǎn)而材料稀少，從不同的學(xué)科視角往往看到巨大差異，尤其因無(wú)文字材料，而科學(xué)研究極其缺乏，所以在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗多。事物的真相只有一個(gè)，如有爭(zhēng)議，最多只有一方正確，甚至往往都不對(duì)。所以目前的上古史認(rèn)知必然存在很多誤區(qū)。我們?nèi)绾巫叱稣`區(qū)，接近真相，無(wú)非是擺事實(shí)講道理，也就是整理科學(xué)邏輯和科學(xué)證據(jù)。上古史的科學(xué)邏輯是人類進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)證據(jù)必須綜合遺傳學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、神話學(xué)等所有相關(guān)領(lǐng)域和相關(guān)數(shù)據(jù)。把所有證據(jù)都通過(guò)邏輯串起來(lái)，沒(méi)有不可解釋的證據(jù)，這樣的假說(shuō)才能稱為科學(xué)假說(shuō)，才可能最接近真相。

人類命運(yùn)共同體中的中華民族

對(duì)于中華民族起源的認(rèn)識(shí)，要基于全球現(xiàn)代人起源的科學(xué)研究進(jìn)展的基礎(chǔ)上。全世界的現(xiàn)代人屬于智人物種的一個(gè)亞種。從基因、體質(zhì)、語(yǔ)言、考古等方面的證據(jù)綜合分析證實(shí)，現(xiàn)代人亞種20萬(wàn)年前源于非洲，約7萬(wàn)年前因?yàn)槎鄭Q巨災(zāi)的推動(dòng)而擴(kuò)散到了非洲之外，在世界各地適應(yīng)不同地理氣候條件而陸續(xù)形成了8個(gè)地理種。全球現(xiàn)代人的基因都非常接近，構(gòu)成一個(gè)緊密的人類命運(yùn)共同體。世界范圍內(nèi)文明與民族起源，都是1.2萬(wàn)年前末次盛冰期結(jié)束以后的事件，與7萬(wàn)年前現(xiàn)代人走出非洲的自然史無(wú)關(guān)。

中華民族是7萬(wàn)年前出非洲人群的分支之一。大約4萬(wàn)年前進(jìn)入東亞大地，漸漸萌發(fā)出中華文明。目前對(duì)于中華民族和文明的起源雖然研究不斷深入，但在民眾中甚至在相關(guān)學(xué)界還存在兩種極其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：1）文明西來(lái)說(shuō)，有觀點(diǎn)認(rèn)為中華文明起源于古巴比倫，甚至古埃及，很晚的時(shí)候才從西北進(jìn)入中國(guó)；2）中華民族多源說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)的民族有很多獨(dú)立起源，各民族是不同來(lái)源的，中華民族是近代構(gòu)建的，這一觀點(diǎn)在社會(huì)科學(xué)界幾乎成為主流。實(shí)際上這兩個(gè)觀點(diǎn)既缺乏科學(xué)證據(jù)，又嚴(yán)重影響了民族團(tuán)結(jié)。

大量研究證明，中華文明的主體核心都是中國(guó)本土孕育，并且傳承有序的。與其他文明發(fā)生的交流互鑒，只是中華文明的部分補(bǔ)充。中華民族的同源性始終是主流，各個(gè)民族的形成伴隨著不斷的重組，因此形成了“你中有我”的遺傳基因與語(yǔ)言文化形態(tài)。外來(lái)的成分從來(lái)沒(méi)有在中華民族形成過(guò)程中占過(guò)主流，都是中華民族的少量補(bǔ)充血液。

1990年代的分子人類學(xué)研究定出了東亞人類起源的大框架。基因組數(shù)據(jù)說(shuō)明東亞人主要源于非洲晚期智人，極少部分來(lái)自歐亞大陸的早期智人（尼人和丹人）。2010年代以來(lái)，復(fù)旦大學(xué)牽頭的團(tuán)隊(duì)詳細(xì)推演了現(xiàn)代人進(jìn)入東亞，以及各民族類群起源遷徙的時(shí)間和路線，開(kāi)拓了東亞人群史前人口史精細(xì)分析的新領(lǐng)域（李輝、金力，《Y染色體與東亞族群演化》，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社）。

圖1 現(xiàn)代人起源模式圖。圖中字母代表Y染色體單倍群類型，數(shù)字表示分支距今萬(wàn)年數(shù)，人像為八個(gè)地理種代表

通過(guò)采集東亞數(shù)十萬(wàn)樣本基因組，分析其中Y染色體、線粒體等的多態(tài)性后，我們發(fā)現(xiàn)東亞現(xiàn)代人是由不同時(shí)期進(jìn)入東亞的至少兩批現(xiàn)代人混合而成的，呈“兩階段兩路線”。第一批約7萬(wàn)年前出非洲后沿海岸線東進(jìn)，約5萬(wàn)年前進(jìn)入東亞，在現(xiàn)代東亞基因庫(kù)中比例較小，而在澳洲土著中比例較高。第二批約5萬(wàn)年前從西亞擴(kuò)張并于約4萬(wàn)年前進(jìn)入東亞，形成了現(xiàn)代東亞人的主體。兩批人進(jìn)入東亞的路線分別有東西兩條主線。

第一批，部分人群約5萬(wàn)年前從緬甸溯著青藏高原邊緣的河谷進(jìn)入東亞西部。另一部分從中南半島沿著冰川期海岸線進(jìn)入東亞?wèn)|側(cè)，并一直北上抵達(dá)東亞北部。

第二批，4萬(wàn)年前進(jìn)入東亞的兩條主線分別是滇川、兩廣，其后代構(gòu)成了現(xiàn)代東亞人口的主體。其中滇川的人群涉及孟高棉、苗瑤、漢藏三個(gè)族群的起源。從基因譜系看，苗瑤和漢藏族群的早期人口都源于孟高棉族群的祖先。兩廣主線進(jìn)入中國(guó)的人群奠定了現(xiàn)在侗傣-南島族群的主體人口，成為中華民族另一支來(lái)源。在遷徙過(guò)程中，東南亞叢林氣候形成遺傳過(guò)濾效應(yīng)，使得東亞人群的遺傳、體質(zhì)和生理病理特征得以特化。

東亞族群起源于原始人群的聚合

圖2 4萬(wàn)年內(nèi)的人群擴(kuò)散與8 000年內(nèi)的民族聚合模式圖。O1與O2是中國(guó)主要的兩種Y染色體單倍群，O2之下有三個(gè)主要的擴(kuò)張節(jié)點(diǎn)，以希臘字母α、β、γ命名。五個(gè)早期族群的來(lái)源自西南順時(shí)針?lè)謩e是高廟、仰韶、紅山、龍山、良渚等考古文化。數(shù)字為早期政權(quán)建立的距今年數(shù)

早期狩獵采集人群并未形成民族，而是大量文化關(guān)聯(lián)疏松的散在部落。我們深入研究了“新石器轉(zhuǎn)型期”的遺傳結(jié)構(gòu)變化，發(fā)現(xiàn)民族是冰期結(jié)束農(nóng)業(yè)起源以后，由散在人群向農(nóng)業(yè)核心聚合形成的。民族是人口與文化穩(wěn)定積累的產(chǎn)物。文化的穩(wěn)定積累需要建立在足夠的人口基礎(chǔ)上，而人口的大規(guī)模增長(zhǎng)依賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。冰期的寒冷氣候不支持農(nóng)業(yè)的起源，所以只有冰期結(jié)束以后，生物資源大量增長(zhǎng)，才促進(jìn)了人口初步增長(zhǎng)。初步增長(zhǎng)的人口發(fā)明了農(nóng)業(yè)并穩(wěn)定地傳承，從而進(jìn)一步刺激人口大量增長(zhǎng)，在農(nóng)業(yè)核心上聚合形成了原始民族群體。充分的剩余時(shí)間使得新石器工具出現(xiàn)，并漸漸孕育了具有相對(duì)完善的社會(huì)規(guī)則的早期國(guó)家雛形。

按照語(yǔ)言譜系，中國(guó)現(xiàn)代各個(gè)民族可以歸為若干語(yǔ)系，即漢藏、苗瑤、侗傣（新名仡傣，Kra-Tai）、阿爾泰（滿蒙為主），以及邊緣的南亞、南島、印歐等。苗瑤和侗傣因?yàn)榕c漢藏關(guān)系緊密，也會(huì)被歸入漢藏中。這些語(yǔ)系族群中，中國(guó)的主體族系——漢藏語(yǔ)系族群，具有最高多樣性的Y染色體O-M134單倍群。通過(guò)古人骨DNA分析發(fā)現(xiàn)，此譜系起源于海河流域粟作農(nóng)業(yè)形成的早期磁山-裴李崗文化。最早的馴化小米發(fā)現(xiàn)于北京郊區(qū)永定河邊的東胡林遺址。漢語(yǔ)族與藏緬語(yǔ)族經(jīng)歷了兩次分化：1）7 000多年前南下黃河流域的人群后來(lái)形成仰韶文化，成為藏緬語(yǔ)族的源頭；約6 200年前部分人群北上西遼河流域，形成紅山文化，成為漢語(yǔ)族的源頭。2）約5 300年前紅山文化人群南下，迫使仰韶文化部分人群西遷成為藏緬語(yǔ)族，而中原混合的人群成為初具規(guī)模的漢語(yǔ)族（李輝、金雯俐，《人類起源與遷徙之謎》，上海科技教育出版社）。

處于漢藏族群北側(cè)的滿蒙族群，雖然不以農(nóng)業(yè)為主，但是在早期漢語(yǔ)族先民北上的影響下，聚合形成了文化共同體。黑龍江的小南山文化等可能與其有關(guān)。但東北地區(qū)的早期文化多樣性很高，存在多個(gè)族群系統(tǒng)的起源，如芬蘭-烏拉爾語(yǔ)系人群可能起源于遼西趙寶溝文化。趙寶溝文化被紅山文化覆蓋，或是芬烏族群北遷的原因。而漢語(yǔ)族也在從桑干河流域南來(lái)人群和遺留的趙寶溝人群的混合中形成，所以現(xiàn)代漢語(yǔ)體現(xiàn)出明顯的藏緬語(yǔ)和芬烏語(yǔ)混合的形態(tài)，現(xiàn)代漢族Y染色體也兼有藏緬的O系和芬烏的N系。

因?yàn)闅夂蜃兝洌? 300年前漢語(yǔ)族人群南下，影響到了湖廣的苗瑤祖先群體和江浙的侗傣祖先群體，并發(fā)生了大規(guī)模人口融合。廣布于臺(tái)灣、東南亞和太平洋的南島語(yǔ)系人群與侗傣語(yǔ)系人群以Y染色體O1-M119譜系為特征，精細(xì)進(jìn)化分析發(fā)現(xiàn)，他們同源于江浙新石器時(shí)代人群。南島祖先離開(kāi)江浙約為5 900年前，當(dāng)?shù)伛R家浜文化結(jié)束，其上層建筑在來(lái)自長(zhǎng)江以北的大汶口文化驅(qū)使下南遷。這為太平洋島嶼數(shù)億人口找到了源頭。而5 300年前漢語(yǔ)族祖先的到來(lái)，使馬家浜之后的崧澤文化終結(jié)，在當(dāng)?shù)鼗旌闲纬闪肆间疚幕?，是侗傣語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族人群的起源。而崧澤文化上層的西遷可能形成了侗傣語(yǔ)系仡黎語(yǔ)族群體。崧澤同時(shí)南方最發(fā)達(dá)的是凌家灘文化，很可能是一個(gè)原始政權(quán)中心，有苗瑤文化的背景，這可能與仡黎語(yǔ)族兼有侗傣語(yǔ)和苗瑤語(yǔ)特征有關(guān)。而壯侗語(yǔ)族兼有侗傣語(yǔ)和漢語(yǔ)的特征，也可能與良渚文化的混合起源有關(guān)。

大約5 300年前，中國(guó)境內(nèi)的五個(gè)考古區(qū)系大多發(fā)生了文化變革。東北的紅山文化南下。中原的仰韶文化大體西遷，西北的大地灣文化變成馬家窯文化。南方中心的凌家灘文化被摧毀。江浙的崧澤文化滅亡，良渚文化開(kāi)始。湖廣的大溪文化滅亡，屈家?guī)X文化開(kāi)始。只有山東的大汶口文化基本穩(wěn)定。這說(shuō)明中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的巨大政治變革，來(lái)自東北的力量幾乎影響了全國(guó)。此變革使中國(guó)人群的遺傳結(jié)構(gòu)發(fā)生大混合。這可能與傳說(shuō)中薊地軒轅黃帝的興起有關(guān)，也與漢族成為中華民族融合核心有關(guān)。

以往認(rèn)為民族的形成主要是不斷分化的過(guò)程。通過(guò)遺傳譜系分析我們發(fā)現(xiàn)，各個(gè)民族之間共享的基因類型非常普遍，而這些共享類型的分化時(shí)間大多在新石器時(shí)代的民族起源期。所以證實(shí)民族類群主要是聚合形成的，族群之間的交流融合多于分化，中國(guó)各民族的形成過(guò)程伴隨著不斷的人口重組。

聚合與派生中形成的中華民族共同體

文明是民族文化的積累和升華。中華文明的形成恰恰是中華民族共同體形成的產(chǎn)物，或者說(shuō)兩者互為因果，協(xié)同發(fā)生。從遺傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)等等領(lǐng)域綜合證據(jù)分析，可以清楚地看到中華文明的主體是完全根植于中國(guó)，是本土自生的。冰期結(jié)束過(guò)程中，中國(guó)南方就開(kāi)始了世界最早的農(nóng)業(yè)萌芽，長(zhǎng)江中游的人群開(kāi)始馴化水稻。江浙和燕云的農(nóng)業(yè)萌芽也隨后迅速萌發(fā)，這奠定了中華文明的基礎(chǔ)。同時(shí)，中華文明海納百川，在數(shù)千年的發(fā)展中與其他文明交流互鑒，很好地補(bǔ)充和促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。但如果因?yàn)椴糠值慕涣骰ヨb而提出所謂“中華文明西來(lái)說(shuō)”則是非?；闹嚨?，各個(gè)學(xué)科都有明確的證據(jù)予以反駁。一是遺傳學(xué)證據(jù)非常清晰地呈現(xiàn)出中國(guó)人群的主體基因譜系都是本土起源的，數(shù)萬(wàn)年前已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，5 000 ～ 7 000年前就完成了文明起源過(guò)程中的家族譜系擴(kuò)張；二是經(jīng)過(guò)譜系分析年代計(jì)算，現(xiàn)代人群中累計(jì)少于8%的各種外來(lái)成分，都是晚于距今4 000年的。這就證明，外來(lái)人口進(jìn)入之前，中華文明就起源了。而文明的起源點(diǎn)，應(yīng)該就是父系譜系的擴(kuò)張?jiān)c(diǎn)，因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)中財(cái)富積累和繼承決定了父系譜系的擴(kuò)張。我們通過(guò)古代人骨DNA檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)最早的三個(gè)擴(kuò)張?jiān)c(diǎn)是湖南和河北的農(nóng)業(yè)起源點(diǎn)，證明中華文明起源于本土最早的農(nóng)業(yè)人群，而不可能是西亞文明的衍生。

中華民族的主體起源于中國(guó)，那么中國(guó)境內(nèi)數(shù)個(gè)族群是否完全獨(dú)立起源的呢？現(xiàn)在學(xué)界流行一種由“多元一體”理論過(guò)度異化而來(lái)的“中華民族多源說(shuō)”。多元一體理論應(yīng)該指的是農(nóng)業(yè)和文化的起源有多元素，而后發(fā)展成一體化的民族集團(tuán)。并不是民族有多個(gè)起源，更不是各個(gè)族群起源不同。對(duì)于“中華民族”和“中華民族共同體”的認(rèn)識(shí)，這里有一個(gè)“名”和“實(shí)”誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題。社會(huì)團(tuán)體可以先有“名”再構(gòu)建“實(shí)”，而自然事物基本上是先有“實(shí)”體再據(jù)此賦予 “名”稱。我們有大量遺傳學(xué)數(shù)據(jù)可以證明中華民族“實(shí)”先于“名”。很多研究者認(rèn)為，“中華民族”這一“名”，既然是民國(guó)初期提出的，是基于反侵略反殖民的需求構(gòu)建起來(lái)的，因此那以后才有了中華民族的“實(shí)”體，甚至有人認(rèn)為中華民族的實(shí)體至今仍在構(gòu)建中，這是非常唯心主義的觀點(diǎn)。包括部分學(xué)者認(rèn)為漢族叫作“漢”族，必然是漢朝以后的，歷史考證是晉代外族壓迫才使中原人群自稱“漢人”，因此認(rèn)為漢族是晉代形成的。這就把主觀認(rèn)識(shí)的“名”凌駕于客觀存在的“實(shí)”之上了。從歷史唯物主義角度看，漢族是一個(gè)有穩(wěn)定的文化和遺傳傳承的族群，無(wú)論他被叫作華人、夏人、唐人或者其他什么，只要穩(wěn)定地傳承發(fā)展?jié)h語(yǔ)，以天人合一等世界觀為族群文化標(biāo)記，以三皇為共同的血緣認(rèn)同，這一群體就是漢族。所以無(wú)論是秦始皇，還是周文王、堯、舜、禹，實(shí)際上都屬于漢族，不然歷史邏輯就荒誕了。

中華民族共同體提出也是基于這一實(shí)體的客觀存在。我們從人類學(xué)角度很容易證實(shí)這一點(diǎn)。一方面，中國(guó)各民族之間有大量共享譜系和同源譜系，遠(yuǎn)大于域外人群，中華民族有共同的遺傳背景。中國(guó)目前的56個(gè)民族都與漢族有共享遺傳世系，例如藏族、蒙古族、維吾爾族都有高頻的漢族主體Y染色體O-M134類型。另一方面，中國(guó)各語(yǔ)系民族都是較晚歷史中分化形成的，在新石器時(shí)代早期轉(zhuǎn)型中，沒(méi)有民族概念的散在采集狩獵人群漸漸聚合成了中華民族的雛形，沒(méi)有現(xiàn)代式的民族分化和文化差距。后來(lái)部分人群遷到了邊緣地區(qū)，漸漸形成少數(shù)民族。而留在中部的主要人群融合成了漢族，這才有了民族的分化。所以中華民族是先融合再分化而形成的。從人群的角度分析，中華民族不是多元的，而是一元的?？脊胖锌吹降奈幕瘏^(qū)系只是次要的地方特色，是民族形成之前的族群初步聚合。中華民族因?yàn)橄扔小皩?shí)”體，才能被命“名”，實(shí)在名前，是被廣泛接受的基礎(chǔ)。

中華民族的超級(jí)遺傳祖先

上古族群結(jié)構(gòu)精細(xì)研究的基礎(chǔ)，在于對(duì)中國(guó)人群父系Y染色體譜系的精細(xì)研究和遺傳精準(zhǔn)估年方法的建立。利用這一技術(shù)，復(fù)旦團(tuán)隊(duì)在中國(guó)人群的大規(guī)模分析中，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人群Y染色體非重組區(qū)的近2萬(wàn)個(gè)新的SNP位點(diǎn)。用這一系列高質(zhì)量序列重構(gòu)了中國(guó)人群相關(guān)的Y染色體C、D、N和O的精細(xì)演化樹(shù)，并重新計(jì)算了譜系分化時(shí)間。在演化樹(shù)上觀察到，距今6 000年前后，Y染色體Oγ-F11、Oβ-F46、Oα-F5三大個(gè)人節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了迅速擴(kuò)張，在數(shù)代內(nèi)這三人分別產(chǎn)生上千后代，其直系后裔在現(xiàn)代中國(guó)人中超過(guò)40%，成為中國(guó)人的三個(gè)超級(jí)遺傳祖先。三大節(jié)點(diǎn)之后，還有三個(gè)略小的迅速擴(kuò)張節(jié)點(diǎn)。這六個(gè)祖先的直系后代占現(xiàn)在中國(guó)Y染色體的70%以上。這應(yīng)該是文明早期國(guó)家成型和領(lǐng)袖產(chǎn)生的一種跡象，也就是中國(guó)民族形成的第一個(gè)階段。

超級(jí)祖先的時(shí)間和地點(diǎn)與古史傳說(shuō)中的帝王譜系、考古發(fā)現(xiàn)的早期大型陵墓都吻合。三大祖先的年代估算分別為距今約6 800年、6 500年、5 400年。有些學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)該把傳說(shuō)的上古人物與遺傳譜系和考古遺址對(duì)號(hào)入座，這種觀點(diǎn)并不符合科學(xué)邏輯。首先，上古傳說(shuō)雖然因?yàn)榱鱾魈枚霈F(xiàn)版本多樣性，但并不能簡(jiǎn)單否定其歷史背景的真實(shí)性，而是需要科學(xué)驗(yàn)證，與遺傳學(xué)和考古學(xué)對(duì)照就是一種科學(xué)驗(yàn)證。其次，歷史真相是必然能夠從各個(gè)角度檢驗(yàn)都達(dá)到對(duì)應(yīng)的。不能“對(duì)號(hào)入座”，就不可能是歷史真實(shí)，可能是某些學(xué)科角度的觀察發(fā)生了扭曲。實(shí)際上我們觀察到的中華民族上古史，在遺傳學(xué)、神話學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都能完美對(duì)應(yīng)。尤其是三個(gè)最早的超級(jí)祖先，是現(xiàn)代漢族群體的核心成分，也分別是中國(guó)其他各個(gè)族群的主要類型，他們的起源發(fā)現(xiàn)于不同的考古區(qū)系。

第一，距今約6 800年是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)城市始建的年代，在稻作起源的湖南沅江流域澧縣發(fā)現(xiàn)了城頭山古城。我們突破了南方人骨腐敗程度高的技術(shù)難點(diǎn)，檢測(cè)了城中年代最早規(guī)格最高的墓葬主人的基因，發(fā)現(xiàn)其Y染色體正是中國(guó)三大譜系中的第一個(gè)Oγ-F11的早期類型。結(jié)合其所屬的高廟文化出現(xiàn)的大量“鳳鳥(niǎo)”“八角星”圖案等文化特征，這一譜系與傳說(shuō)中的中華人文始祖“伏羲”高度吻合。

第二，距今約6 500年，在河南濮陽(yáng)西水坡遺址留下一個(gè)巨大的陵墓，屬于仰韶文化鼎盛時(shí)期。這一墓葬中圍繞墓主人用蚌殼排布著青龍、白虎、北斗、南方七宿等天象，象征著墓主人的崇高地位，疑似傳說(shuō)中的“神農(nóng)”。仰韶文化大量高等級(jí)墓葬人骨基因都屬于Oβ譜系。

第三，距今約5 400年，在遼寧、內(nèi)蒙古交界處建平縣的牛河梁山崗上，開(kāi)始建造金字塔形積石塚、神廟和祭壇，已發(fā)現(xiàn)的16個(gè)積石塚排布成軒轅星座的造型。我們檢測(cè)了最早而且最大的積石塚墓主遺骸DNA，發(fā)現(xiàn)其為Oα譜系的源頭。這一遺址開(kāi)始于紅山文化的鼎盛期，出現(xiàn)大量龍鳳玉雕，與傳說(shuō)中的“軒轅黃帝”高度吻合。

圖3 藏族的吉祥八寶圖案在仰韶彩陶中都能找到可能的源頭

更重要的是，這三個(gè)考古區(qū)系和遺傳譜系及其代表的族群文化，與現(xiàn)代民族群體的文化也明顯有傳承關(guān)系。高廟文化的陶器上出現(xiàn)大量的鳳鳥(niǎo)、八角星、建木、夔龍?jiān)煨?。這些造型都是典型的苗瑤族群文化，也大量融入漢族文化中。高廟-大溪遺址人骨中高頻檢出的O-M7類型恰恰是現(xiàn)代苗瑤族群的特征。

仰韶文化的彩陶紋樣中最典型的是太陽(yáng)、雙魚(yú)、螺紋、網(wǎng)文、太極、花朵等，這是現(xiàn)在的藏緬族群的典型文化符號(hào)。例如藏族的傳統(tǒng)圖案吉祥八寶，在仰韶文化彩陶中都能找到源頭，藏族Y染色體最高頻的O和D，分別可以追溯到仰韶居民和大地灣居民。藏緬的圓圈舞習(xí)俗，在仰韶后續(xù)的馬家窯文化彩陶中也清晰繪制著。所以有理由相信，仰韶-馬家窯文化是藏緬族群的源頭。同時(shí)太極、中國(guó)結(jié)等文化也完全融入了漢文化中。牡丹也長(zhǎng)期成為中國(guó)人最喜歡的國(guó)花。

漢族雖然融合了大量遠(yuǎn)古族群的文化因素，但其文化核心應(yīng)該來(lái)自紅山文化。紅山文化以大量玉器的使用為特征，玉器代表造型是龍和鳳、“道人”、玉瑁冠冕、玉鼇玉龜、熊頭燕子、終葵砭刀……這些是最典型的漢文化特征。紅山文化分布于涿鹿之北，與傳說(shuō)中的軒轅黃帝部族發(fā)源地一致。軒轅黃帝無(wú)疑是漢族公認(rèn)的最重要的祖先。所以漢族主體起源于東北是遺傳學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)和神話學(xué)都可以一致對(duì)應(yīng)的。

以上三個(gè)文化和族群的擴(kuò)張是中華民族最早的起源。此外齊魯?shù)暮罄?北辛-大汶口區(qū)系和江浙的上山-馬家浜-崧澤-良渚區(qū)系也是關(guān)鍵的源頭。在紅山擴(kuò)張之后，約4 600年前大汶口文化開(kāi)始西擴(kuò)，與中原文化融合形成龍山文化，可能代表了少昊時(shí)代的開(kāi)啟，成為漢族人口的主要來(lái)源之一。從遺傳譜系上看，大汶口的大量譜系來(lái)自高廟文化，如果高廟文化屬于太昊伏羲氏，那么少昊與太昊有傳承關(guān)系也是合理的。一般認(rèn)為大汶口文化派生出古東夷族，后來(lái)完全融合入漢族。

良渚文化于約4 500年前北擴(kuò)，大汶口文化遺址中出現(xiàn)了良渚貴族的遺存。這可能就是傳說(shuō)中顓頊時(shí)代的開(kāi)始。約4 400年前，顓頊時(shí)代結(jié)束，族群分兩個(gè)方向遷徙，中原部分遷到西北覆蓋馬家窯文化形成齊家文化，江浙部分的上層建筑南遷到兩廣發(fā)展成侗傣族群。良渚文化遺骸和現(xiàn)代侗傣族群中大量檢出的Y染色體O1-M119類型證實(shí)這一遺傳關(guān)系。齊家與良渚一樣用大量的玉琮玉璧，而疑似齊家統(tǒng)治中心的陜北石峁古城甚至出土了大量直接來(lái)自良渚的精美玉器。石峁文化大約4 000年前的南下可能就是夏朝的起源，也是漢族人群的主要構(gòu)成成分之一。

這一系列研究，撥開(kāi)了中國(guó)上古史的迷霧，可以證實(shí)中華文明與其他三大文明一樣有六七千年歷史，也反駁了否定中國(guó)古史、否定三皇五帝真實(shí)性的觀點(diǎn)，為重建中國(guó)古史奠定科學(xué)基礎(chǔ)。基于此，中華民族共同體的起源也就非常清晰了。中國(guó)的五個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)形成了五個(gè)考古文化區(qū)系，也形成了數(shù)個(gè)語(yǔ)系的源頭。這五個(gè)區(qū)系陸續(xù)興起和擴(kuò)張，構(gòu)建原始政權(quán)，可能對(duì)應(yīng)了傳說(shuō)中最早的上古帝王：伏羲、神農(nóng)、軒轅、少昊、顓頊。此間部分人群遷到偏遠(yuǎn)地區(qū)，漸漸成為少數(shù)民族甚至外國(guó)民族，而大部分人口融合成為漢族。在歷史發(fā)展中，中華民族繼續(xù)不斷地發(fā)生語(yǔ)言文化和遺傳基因的交流。這就是為何中華各族之間存在大量的語(yǔ)言、文化、基因的共享性。可以說(shuō)中國(guó)各民族起源于上古的中華民族共同體。

圖4 中華民族共同體形成模式—融合與派生。字母為Y染色體類型

歷史學(xué)的研究，以往只能通過(guò)傳世文獻(xiàn)的梳理、考古發(fā)現(xiàn)的比較研究來(lái)推進(jìn)，其模式為“文本→文本”，解析精度和客觀性都有限。而精細(xì)遺傳學(xué)分析的介入，創(chuàng)建了“文本→科學(xué)證據(jù)→文本”的歷史人類學(xué)新模式，使得歷史分析的精度大大提高。進(jìn)一步打破社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的界限，這正是“中華民族共同體”研究的重要守正創(chuàng)新。

本文根據(jù)筆者在上海市科學(xué)技術(shù)普及志愿者協(xié)會(huì)主辦的“海上科普論壇”上的報(bào)告撰寫(xiě)而成